용(龍)과 춤을 추자 - 한국의 눈으로 중국 읽기
조영남 지음 / 민음사 / 2012년 6월
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2005년에 주한미군의 전략적 유연성에 대한 합의가 이루어졌다. 이에 따라 주한미군의 역할이 한반도에서 아시아 및 세계 지역으로 확대되었다.

아울러, 국방비 감축 압력에 처한 미국은 한일 안보 협력 강화를 강력히 요구했다. 미국은 한국과 일본이 주도적으로 중국의 군사적 부상에 대응할 것을 원한 것이다.

중국이 우려하는 것은 한미동맹이 미일동맹처럼 성격과 역할이 변화되어 한국이 미국 주도의 반중국 안보 연합에 참여하는 것이다.

이렇듯 우리와 같은 중견국가에게 외교란 언제나 아슬아슬한 줄타기이며, 섣부르게 입장을 선포하고 앞으로 나서는 행동은 어리석음일 뿐이다.

안보협정 추진에도 불구하고 날로 높아지고 있는 일본과의 독도 분쟁 기류만 봐도 알 수 있는 일이 아닌가.

선명성은 외교분야의 최대 적이다.

평이한 문체와 굵직한 분류로 우리의 입장에서 바라본 중국의 현재를 대중에게 쉽게 풀어서 설명해주는 대중교양서.

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거대한 전환 - 우리 시대의 정치.경제적 기원 코기토 총서 : 세계 사상의 고전 18
칼 폴라니 지음, 홍기빈 옮김 / 길(도서출판) / 2009년 7월
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지구 별에 사는 우리는 자기가 딛고 선 대지의 단단함만 느끼기에 이 광대한 우주가 얼마나 텅 비어있는지 알지 못하고,

'강남 스타일'에 흥겨워하는 대한민국 국민은 시리아에서 폭격으로 죽어나가는 청년과 어떠한 동시대적 감성도 갖지 못하며,

금융1번지 여의도의 번듯한 직장인은 학자금대출을 갚기 위해 최저임금 아르바이트도 마다하지 않는 20대의 고단함을 알지 못한다.

빵이 없으면 고기를 먹으라던 마리 앙뜨와네트를 비웃는 우리의 자화상이 혹 그녀를 닮지는 않았을까?

우리는 임금을 받고 노동을 하며, 집값이 오르기를 희망하며 아파트를 사고, 사회적 위신을 높이기 위해 돈을 모은다.

그리고 이 모든 일들이 본래적으로 그러한 인간의 본성이라고 당연시하지만, 저자는 그것이 실제로는 불과 200년에 출현한 '자기 조정 시장'의 인위적인 작품이라는 사실을 갈파한다.

결코 상품인 적이 없었던 인간, 토지, 화폐의 허구적 상품화는 그렇게 지금 우리의 세상을 만들었고 여전히 그 빛을 잃지 않고 있다.

그러나 아무리 시장의 '보이지 않는 손'이 세상의 진리라 믿는 열혈 자본주의자라 하더라도, 퇴근 후에 돌아가는 집에서는 경제적 타산과 무관한 온기를 바라고 꿈꾼다.

경제란 사회의 일부분이므로, 사회적 관계를 모두 대체할 수는 없는 법이다.

산업혁명이 탄생시킨 놀라운 시장 경제의 최종 목적지가 왜 파시즘의 발흥과 1,2차 세계대전이라는 끔찍한 비극일 수밖에 없었는지를 '살이 마르도록' 지난한 고민을 통해 파헤친 저자의 통찰은 여전히 유효하다.

인간의 영혼을 경시하고 과학적 원리만을 추구하는 맑스와 하이예크의 신봉자들에게 죽비를 내리치는 탁월한 고전이자 명저.

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염소의 축제 1 (양장) 문학동네 세계문학전집 51
마리오 바르가스 요사 지음, 송병선 옮김 / 문학동네 / 2010년 10월
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칠레가 처연하다면, 도미니카는 처절하다.

31년의 독재를 끝장낸 염소의 축제는 오로지 피의 제전이었다.

염소의 광기는 모든 것을 태운 후에야 간신히 흩어지니,

언제나 희생양은 자신을 뒤따라오는 산들바람을 누리지 못한다.

이토록 처절한 슬픔이여!

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칠레의 밤
로베르토 볼라뇨 지음, 우석균 옮김, 알베르토 모랄레스 아후벨 그림 / 열린책들 / 2010년 2월
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그 시절 칠레의 밤은 매일 누군가의 가슴을 갈라 흐르는 냉소와 침묵과 자기합리화의 강을 노저어 가는 이들이 잠 못 이룬 불면의 밤이었다.
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나는 평생 그리 말했다.
모름지기 사람은 자기 언행에 책임을 질 도덕적 의무가 있으니까.
심지어 자기 침묵, 그래 그 침묵에도 책임을 져야 한다.
침묵도 하늘에 계신 하느님에게 들리고, 오직 그분만이 침묵을 이해하시고 판단하시니까.
그러니 침묵에도 아주 주의해야 한다.
나는 모든 일에 책임지는 사람이다.
나의 침묵은 티 하나 없다.

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비그포르스, 복지 국가와 잠정적 유토피아 GPE 총서 1
홍기빈 지음 / 책세상 / 2011년 10월
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<얼치기가 되지 않으려면 역사를 읽어야함을 적시하여 깨우쳐주는 명저>

역사는 승자의 것인가? 적어도 19세기 이후로는 그렇지 않다. 근대 역사는 개인이 일생동안 뒤적거려도 다 펼치지 못할만큼 많은 기록을 남기고 있다.

거기엔 물론 승자의 행적이 가장 두툼하지만 아울러 패자의 억울함도, 잊혀진 자들의 서러움도 갈피마다 끼워져 있다.

그런 면에서 여전히 승자독식의 현실이 최선이라고 말하는 현실주의자와 불평등한 세상을 적대시하고 이상향을 향한 꿈만 꾸는 몽상가는 모두 몰역사적이다.

저작은 20세기 초반에 치열한 사상투쟁과 현실조건의 변화로 과학적 부실성이 노출된 마르크스주의의 방법론을 여전히 신봉하고 집착하는 일이 얼마나 어리석은지를 구체적인 역사적 사례를 통해 서술한다.
또한 자기 사상의 견실함에서 타협의 여지가 나온다면서, 사민주의의 실천을 그저 양 극단의 절충쯤으로 치부하는 태도가 얼마나 오만한지에 대해서도 밝히 보여준다.

그런 태도가 바로 사상의 현란함에만 사로잡혀 역사적 맥락을 살펴보지 않은데서 오는 헛똑똑이들의 한계이다.

작금의 현실은 다르다며, 과거의 교훈을 쓰레기통에 밀어넣는 과오를 반복하는 일에는 좌우도, 세대도 따로 없다.

잠정적 유토피아를 현실에 건설하기 위해 구체적이고 비루하며 반복적으로 지저분해지는 현실과 타협하고 투쟁하며 개선해왔던 이들의 분투기.

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