기대만빵, warming up

빛이 있는 동안 - 애거서 크리스티 재단 공식 완역본 ㅣ 황금가지 애거서 크리스티 전집 1
애거서 크리스티 지음, 김남주 옮김 / 황금가지 / 2002년 5월

내 서재를 늘 찾아주시는 서친님 한 분의 예언이 현실이 되어, 민생고는 저 멀리 안드로메다로 날아가 버리고, 애거서 크리스티 전집 60여권을 한꺼번에 사들였다.  상당한 DC를 받기는 했지만, 어짜피 해외배송비용으로 다 날아갔으니까, 원가로 사들인 셈이다.  쌓아놓고 즐기기만 하다가, 지난 주부터 한 권씩 읽어가고 있다. 

전집을 시작하는 책은 단편을 모아놓은 책인데, 흔하게 알려져있는, 다소 진지한 추리가 요구되는 유명작은 아니지만, 소소한 에피소드를 통해 몇 명의 중심인물을 소개받고, 대장정을 시작하기 위한 몸풀기를 할 수 있게 해준다.  당분간 운동을 하면서는 애거서 크리스티의 전집을 한 권씩 읽어나갈 것이다.  물론 다른 책들도 계속 읽겠지만, 운동할 때에는 역시 이렇게 가볍게 읽을 수 있는 책이 좋다. 

책 열 권을 동시에 읽으라는 말도 있지만, 내가 경험한 바에 의하면 역시 다독은 좋은 방편이 된다.  특히 방해받지 않고 책을 읽을 수 있는 나이를 훌쩍 넘긴 직장인이라면 이렇게 여러 책을 틈이 나는대로 조금씩 읽다보면 머리도 덜 피로하고 여러 장르의 책을 읽는 재미도 느낄 수 있으며, 어려운 책은 나름대로의 페이스를 잡고 조금씩 읽어, 끝내 다 읽을 수 있게 해준다.  지금도 이런 저런 짬이 나면, 그 때에 맞춰 조금씩 다른 책을 읽고 있는데, 열 권까지는 못해도, 한 네 권 정도를 읽고 있다. 

앞으로도 많이 남은 이런 호사는 조금씩 아껴 누려야 오래 누릴 수 있을 것이다.  '황금가지'에서 나온 다른 완간본들도 하나씩 구해서 볼 계획이다.

머리를 식히는 방법

순서대로 내가 만들어 본 미역국, 불고기, 그리고 스파게티 되겠다.  요리를 하는 것은 내가 자주 경험하기 어려운 창조의 기쁨을 준다.  그리고 무엇인가를 만들면서 집중할 수 있는, 바꾸어 말하면 현재의 생각들을 떨쳐내고 오로지 하나의 행위에 집중할 수 있는 시간을 준다.  스파게티는 시판되는 소스를 오래 양파와 버섯을 넣고 큰 냄비에서 끓여낸 덕분에, 상당히 좋은 평을 받았고, 미역국과 불고기도 맛있다는 소리를 들었으니 모두 처음 해본 나로써는 성공이다.  사진이 좀 작았으면 좋았을 것을...

여행도 가고, 깊은 공부도 하고 싶은 요즘

책을 열심히 읽는 것은 삶에 있어, 어떤 구체적인 도움이 될까?  요즘의 내 생활, 그런대로 만족하면서, 조금 더 나은 내일을 꿈꾸고, 비교적 하고 싶은 것을 자유롭게 하는 이곳의 삶이 싫지는 않지만, 무엇인가 열정이 부족하다는 생각을 할때가 있다.  아직 대단한 것을 이룬 것도 아니고, 경제적으로도 크게 성공하지는 못했지만, 이미 열정보다는 있는 삶을 조금씩 개선하면서 사는 정도를 바라보는, 그야말로 완전한 중년의 삶으로 녹아드는 내 자신이 맘에 들지 않는다.  예전에, 아주 어릴 때, 앞으로 다가올 미래와 꿈을 이룬다는 것만으로도 하루하루가 숨막힐 듯 즐거웠던 그 시절의 내 모습을 찾는 것은 앞으로의 삶에 있어 중요한 화두가 된다. 

중간결산을 해보니, 이번 해에는 벌써 책값으로만 필경 400만원 가까이 쓴 것 같다.  알라딘의 구매기록조회와 그간 사들인 영어책을 대충 가늠한 액수인데, 뿌듯함보다는 살짝 한심스럽다는 생각이 든다.  책을 읽고 모으는 것은 어느 무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 취미라고 생각하기는 하지만, 과연 그들을 깊이 읽고 이를 내 삶에 견주어 성찰하고 있는지, 그리고 무엇인가 열정을 불러일으키는 삶을 찾는데 길이 되어주는가에 대해 쉽게 답할 수 없기 때문인 듯하다.  그래도 읽기를 멈출 수는 없다.  가보지 않고서, 그것이 좋은지 나쁜지를 가늠하는 것은 진실되지 못한 자세라고 한다.  가봐야, 해봐야 알 수 있는 것이다. 

무라카미 하루키.  한국어 발음으로 옮기면 촌상춘수.  예전에 알던 형 이름이 '춘수'였는데, 아마도 영자, 미자, 순자처럼 일본어에서 온 이름일지도 모르겠다.

그리스-이탈리아-영국을 오가며 '노르웨이의 숲'을 쓰던 30대 후반을 마무리하고 40대에 들어서던 하루키의 여행 같지 않은 현지인처럼 살면서 지역 일대를 떠돈 일년간의 모습이 고스란히 남겨져있다.  이 시절 우리나라는 해외여행도 함부로 못하던 때였는데, 이렇게 자유롭게, 그것도 꽤 성공한 작가로서, 시간과 비용에 덜 구애를 받으며 한 시절을 보낸 그가 늘 부럽다. 

어디론가 떠나고 싶을 때 늘 펼치게 되는 책이라서 완독만도 여러 번이고, 가볍게 펼쳐본건 더 많다.  요즘 필력이 딸린다는 평도 있지만, 그래도 이렇게 꾸준히 오랫동안 좋은 글을 쓰는 일도 쉽지는 않을 것이다.  그의 비유를 차용하자면 이제는 환갑을 넘은 나이에 달리는 마라톤이 중장년때와 같을 수는 없는 것처럼, 그의 글도 힘보다는 그저 오래, 그리고 안전하게 달리는 것이 더 큰 feature가 되어가는 것일수도 있다. 

예전부터 읽어보고 싶었던 책을 구했다.  다른 이들의 서평이나 독서론에 대한 책에서 늘 그에 대한 이야기를 보아왔기에, 이번의 독서는 큰 의미가 있다.  새로운 작가를 소개받고 알아가는 과정은 또한 늘 새로운 독서의 지평을 펼쳐낸다. 

창작의 부분에서는 아직까지 보르헤스를 잘 모르겠다.  하지만, 이야기를 풀어내는 모습에서는 확실히 이제까지 읽어온 서구문학과는 다른 느낌을 준다.  조금 더 거칠고, 덜 정형화된, tough한 느낌이라고 하면 어떨까?  

최소한 보르헤스 전집 시리즈 1-5까지는 다 읽어야 무엇인가 할 말이 있을 것 같다.

더 소개가 필요없는 다치바나 다카시의 책들 중 잘 알려진, 그리고 한국에 번역된 작품이다.  공부한다는 것, 학습, 내지는 research의 방편으로써의 독서와 자료수집행위에 대해 간결하고 명쾌하게, 그리고 매우 논리적으로 쓰고 있다.  무엇인가 조사할 테제를 잡은 후, 참고할 만하다.  특히 수단이 목적이 되지 않도록 주의하라는 말는 두고두고 기억하고 상기할만하다.  

독서와 글쓰기를 input과 output으로 볼 때, 좋은 글은 output에 비해 input이 월등히 많을 수 밖에 없음에 공감한다.  여러모로 시대에 뒤처진 감이 없지는 않지만, 그리고 보편성을 함부로 부여할 수는 없는 이슈들을 다루고 있지만, technology의 발전에도 크게 영향을 받지 않을 다치바나 다카시의 research론의 정수가 담겨져 있다. 

또한 이 책은 매우 열정적으로 한 호흡에 쓰여진 것을 느낀다.  그렇게, 한번에 앉은 자리에서 책을 읽어내려가는 것은, 적어도 요즘의 책들에 비교하면 자주 경험하기는 어려운 일이다. 

굳이 이야기하면, 이 책은 사회인문보다는 자기계발에 가까운데, 굉장히 좋은 research-study의 예를 보여주기 때문이다.  참고할 만한 좋은 내용이 많다는 것이다.  

공포정치의 시작

이석기 의원를 비롯한 진보의사들이 전격적으로 검거대상이 되어, 국정원과 공안검찰의 수사가 시작되었다는 뉴스를 보았다.  현직 국회의원임을 감안할 때, 이례적일 뿐만 아니라, 누가 보아도 현 정국을 타개하거나 관심을 다른 곳으로 돌리면서, 지지층을 결집하고, 국민을 겁주려는 의도가 보인다.  이석기 의원은 지난 총선과 분당 과정에서 보여준 모습을 볼 때 문제가 많은 사람이고, 지지할 가치도 없다고 본다만, 이 사건으로 상징되는 군사독재 3기의 시작을 보는 것은 심히 공포스럽다. 

시절이 시절이니만큼 옛날처럼 함부로 하지는 못할 것이라고 생각하는 사람들이 많았다.  그러나, 끓는 물에 갑자기 던져진 개구리가 아닌, 서서히 끓어오르는 솥안의 개구리처럼 그렇게 천천히 그러나 조직적이고 꾸준하게 이루어지는 정치폭력의 경우 알아차릴 때에는 이미 늦는 것이다. 

이석기 의원의 혐의가 진실인지 아닌지는 지금 중요하지 않다.  저들에게 중요한 것은 이 사건을 일으켜서 국정원 선거개입, 부정선거, 박근혜씨의 부족한 머리, 그리고 4대강까지 모든 주요사안을 덮는 것일 것이다.  이미 많이 보아왔다.  사건 자체의 결과는 번번히 정부기관의 패배로 끝나지만, 사건이 진행되는 동안의 호도와 당사자가 입는 피해는 그를 재기불능으로 만든 것을 말이다. 

뉴스에 알려진 구체적인 혐의들 중 가장 황당한 총기탈취모의 및 남침 후 파출소 습격이다.  이석기가 정신병자가 아니고서야 이런 여순사건같은, 성공할 가능성이 0%인 일을 모의했을까?  혹자는 달아난 것으로 그의 혐의가 입증되었다고도 한다.  잡혀간 자는 말이 없다.  그러니 그로써는 우선 숨고 보는 것이 답일게다.  이상득이나 최시중 같은 놈들도 이렇게 전격적으로 잡아가지는 못한 놈들이다.  도대체 '공안'이라는, 중국이나 북한을 떠올리게 하는 이 단어는 언제쯤 사라지게 될까?  그놈의 공안검사들.  출세에 눈이 먼, 다카기 마사오의 피조물...

이석기 의원은 어쩌면 시작이다.  그가 정말 공산주의를 꿈꾸는지의 여부와 상관없이, 독재정권이 종식된 이래, 처음으로 현직 의원까지 체포하려는 그들의 공작정치는 살기어린 눈빛으로 모든 이를 내려다보는 박근혜식 공포정치의 시작인지도 모른다.  7인회니, 16인 장성회니 회자되는 실세들의 구성으로 보면 너무도 뻔한 군부독재 3기의 시작이다.  마틴 니뮐러 목사의 말을 인용하고 싶다.

"그들이 처음 공산주의자들에게 왔을 때, 나는 침묵했다. 나는 공산주의자가 아니었기에.

이어서 그들이 노동조합원들에게 왔을 때, 나는 침묵했다. 나는 노동조합원이 아니었기에.

이어서 그들이 유대인들을 덮쳤을 때, 나는 침묵했다. 나는 유대인이 아니었기에.

이어서. . . 그들이 내게 왔을 때 . . . 그때는 더 이상 나를 위해 말해 줄 이가 아무도 남아있지 않았다."

적은 푸른 기와집에 있다.

세상에서 가장 오래된 상행위

예전에 읽은 어떤 무협지에서 보면 사람과 동물을 구별하는 것은 다른 것이 아닌 상행위라고 하는 것을 본 기억이 있다.  '대맥'이라는, 용대운의 '비도탈명'과 그 밖에도 알려지지 않은 다른 작품들을 상당한 부분 표절한, 그러나 나름대로 재미있게 읽었던 책이다.  상행위라.  요즘의 연구에 의하며 간혹 원숭이나 다른 포유류과의 동물들 중 물물교환 비슷한 것을 하는 녀석들이 있다는 이야기도 있고, 개미와 진딧물의 관계도 일정부분 교환이라는 형태를 보여준다는 생각을 하긴 하지만, 역시 본격적인 의미의 상행위는 인간류만의 특징이 아닌가 싶다.

오늘, 늦잠을 잔 덕분에 급하게 출근해서 예정된 스케줄과 분량에 맞춘 일을 겨우 마치고, 점심 운동 후, Jack in the Box에서 오더를 기다리면서 문득 그럼 가장 오래된 상행위는 무엇일까 하는 생각을 하게 되었다.  이 생각을 trigger한 것은 최근에 본, 잊을만하면 나오는 종교인의 성폭력 혐의에 대한 뉴스였다.  왜 그랬는지는 모르겠지만, fly JANG, 조두순, 유수대형교회 마몬사제들, 이런 사람들을 떠올리다가 가장 오래된 상행위는 결국 종교와 관련이 있다는 생각을 하게 되었다.

고대의 종교시설을 생각하면 떠올릴 수 있는 것들이 몇 가지 있는데, (1) 공인된 매매춘, (2) 현물거래, (3) 제사, (4) 점성술, 그리고 (5) 이런 서비스의 댓가로 신에게 바쳐지는 십일조 같은 것으로 연명하는 신관계급 등이 그것들이다.  매매춘의 경우 다산과 다복, 그리고 풍작을 기원하는 형태로써 이루어졌다고 하는데, 그 규모도 상당했다고 한다.  여기에 제사와 점성술, 그리고 치성에 동반되는 예물의 현물거래를 위한 환전소가 따로 있었음은 성서시대, 그리고 예수시대를 지나서, 지금까지도 사실상 이름과 형태를 바꾸어 유지되고 있다고 본다.  그 목적과 범주가 물론 다른 경우도 있겠지만, 성당, 교회, 그리고 절집에서 늘 볼 수 있는 성물판매소, 헌금접수처, etc.를 떠올리면 대략 모양이 나온다. 

마지막으로 이를 대행하는 신관계급은 일종의 서비스업에 종사했다고 생각되는데, 이들의 신성한 의무를 위해 결혼을 포기하거나, 상속에서 제외되거나, 또는 농사와 목축을 포함하여 일체의 사적인 영리활동을 금지하는 댓가로 십일조를 비롯한 각종 예물의 일정부분에 그들의 지분이 인정되었던 것으로 보면, 이 역시 교환의 한 형태가 아니었나 싶다. 

이런 일련의 활동이 상행위였음은 현대종교의 feature를 보면 더욱 자명하다.  여기에 공인된 매매춘은 현대의 법적인 제재와 성서의 가르침을 도입하는 시점에서 근절되었다고 보이지만, 종교라는 시스템의 상위 카스트에 위치한 분들을 보면 꼭 그런건만도 아닌 듯 하다. 

그리고 그 상행위를 지탱하는 것은 브라만이 아닌, 우리들, 평신도들이다.  간통/추락사건을 격무/과로사로 바꾼 fly JANG사건, 9세 여아를 폭력강간하여 평생 치료가 불가능한 육체, 정신, 그리고 영혼의 상처를 입힌 조두순을 선처해달라던 그 교회신도들, 큰목사님들의 이런 저런 여성편력을 조직적으로 덮어주는 대형유사종교시설.  불교와 카톨릭은 뭐 다를까?  상대적으로 권력과 금력의 집중이 덜 한 편이고, 덜 알려지고, 덜 일어나는 경향이 있지만, 식구감싸기는 보편적으로 이루어지는 종교의 추악한 면이라고 생각된다. 

종교의 신성함과 이 경우 천박하다고밖에 할 수 없는 종교상행위를 가르는 것은 종이 한 장만큼이나 얇은 자정력인 듯 싶다. 

최근에 큰 이슈가 되고있는 인도의 그 사건의 목사를 떠올리며 분노보다는 부끄러움과 아픔이 느껴진다.