[퍼온글] 우리민족이 나가야 할 바를 일깨워주는 책

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오국사기 3 - 해원
이덕일 지음 / 김영사 / 2002년 1월

당의 이세적이 이끄는 부대는 고구려 성을 동시에 쳐들어 온다.

'성들이 크게 놀라 모두 문을 닫고 스스로 지켰다'라는 사서의 기록처럼 고구려는 당황한다. 즉 하늘이 무너질듯한 아득함에 고구려군이 떨었다는 것이다. 그리고 연개소문의 4만 지원병을 받은 요동성이 당에 함락당하면서 1차전은 당의 승리로 돌아간다.

안시성을 두고 평양성으로 가기 어려워 전 군을 이끌고 성으로 향한다. 지략이 뛰어난 양만춘에 계속 패하자 토성을 쌓게 한다. 그러나 그마져 무너져내려 당은 패배의 맛을 보게 되는데 그것이 참혹한 당의 모습이 될줄을 몰랐다. 연개소문은 당나라 퇴각부대를 북경근처까지 쳐들어가 그들의 간담을 서늘하게 해 주었던 것이다.

북경 근처 황량대의 전설 : 황량대는 당태종이 모래를 쌓아 양식이라 속이며 고구려인이 쳐들어오면 복병으로 요격한 곳이다.

이로써 동아시아를 평정하려던 당의 천하관이 무너지고 고구려만 높여준 꼴이 되었다. 그후 백제가 내분으로 멸망하고 고구려도 연개소문의 죽음과 함께 몰락의 길로 들어선다.

작가는 마무리하며 우리 민족에게 넓은 대륙과 해양으로 나가 이상을 펼칠것을 요청한다. 역사에 그런 시절이 있었기에 다시 한번 도전하라는 것이다. 선조들을 보고 배워야 한다고 강조한다. 고구려의 기상을 중심으로 전개된 소설이 아닌가 한다.

만주벌을 달리던 호태왕와 연개소문. 남해를 주름잡던 장보고 다시 한 번 되새겨 보아야 할 우리의 자랑스런 조상들임을 일깨워주는 책들이다.

[퍼온글] 이세민의 고구려 정벌이 어떤 결과를

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오국사기 2 - 충돌
이덕일 지음 / 김영사 / 2002년 1월

평원왕은 담력이 있고 말을 잘 타고 활도 잘 쏘았다.

영양왕은 통일제국 수나라를 선제공격한데서 알 수 있듯이 담력이 있었다.

영류왕은 외교적 노력으로 당나라와의 마찰을 줄이는데 급급한 소심한 인물이었다.

영류왕은 당나라가 건국되자 수나라와의 전쟁에서 세운 유골전승탑 '경관'을 허물어 버린다. 당나라와의 친선관계를 유지한다는 명분으로. 그리고 연개소문을 천리장성 축조장으로 내 몬다. 훗날 연개소문은 대막리지가 되어 정권을 장악하고 보장왕을 세워버린다.

백제 무왕과 의자왕, 일본 아스카문화와 추고여제(황제) 그리고 일본의 고대 불상에 대한 이야기 등등

이세민의 돌궐정복으로 고구려와의 대전이 막을 올린다. 연개소문의 아리송한 행동에 기웃거리는 이세민

'유교와 불교와 도교는 솥의 발과 같아서 그 하나라도 없어서는 안되겠습니다. 지금 우리나라에 유교와 불교는 성하지만 도교는 성하지 못해 천하의 도술이 갖추어지지 못했습니다. 이제 사신을 당에 보내 도교를 구해 국인을 가르치게 하소서.'   - 205

수나라와의 차별화된 고구려 침공에 혼란에 빠진 고구려의 요동지역의 여러 성들. 차례로 당나라에 무릎을 꿇는다.

[퍼온글] 드라마에 나오는 이야기 원작인 듯

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오국사기 1 - 두 천하
이덕일 지음 / 김영사 / 2002년 1월

수나라 사신의 오만함에 영양왕이 굴북을 한다. 다음해 말갈족 1만기와 함께 수나라를 침범하고 다시 돌아온다. 그들을 불러들인 것이다. 그리고 내부의 귀족들에게 전쟁을 이기기 위해 참여하라고 한다.

수나라와의 두 차례 전쟁을 강이식 장군과 을지문덕의 지략으로 수나라를 멸망의 길로 몰아버린다. 그 후 수나라는 이세민의 봉기에 무너지고 당이 들어서게 된다.

만주는 기름지고 온화한 곳이 아니다. 그곳에서 살아남기 위해서는 혹한을 이겨낼 강인함이 필요했다. 말을 달리고 활을 잘쏘는 것 그 자체가 생존의 방편이 되어서인지 고구려는 호전성이 강하다고들 한다. 

지금 만주는 우리의 손길이 미치지 못한다. 여행을 하며 지나칠때 먼 옛날 선조들의 말발굽 소리와 함성만을 환청처럼 들으며 감흥에 젖어볼 수 밖에 없다.

오국사기는 고구려, 백제, 신라, 당, 왜의 5국이 벌이는 동아시아 패권전쟁이야기이다. 작가 이덕일의 독특한 역사해설서와 같은 소설이다. 수양제와 영양왕, 우중문 우문술과 강이식 을지문덕의 숨막히는 대결 그리고 승자와 패자의 모습

역사를 소설처럼 엮어나가는 것에 1권이 그냥 지나가 버렸다.  

[퍼온글] 프로이트의 꿈을 생각해봅니다.

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야시 - 눈을 감으면 다른 세상이 열린다
쓰네카와 고타로 지음, 이규원 옮김 / 노블마인 / 2006년 9월

쓰네카와 고타로의 데뷔작이고 일본 호러대상을 수상한 작품입니다. 야시는 우리 세계 어딘가에 있을지 모르는 세상이야기란 전제하에 쓰여져 있습니다.

프로이트는 꿈을 일컬어 욕망의 표현이라 하는데 마음속 욕망이 꿈을 통해 나타난다는 것입니다. 야시를 보는 내내 언젠가 지난듯한 추억이 조금씩 느껴졌기 때문입니다.

길잃은 소년들의 사후세계와 모든 세상을 연결하며 무엇이든 사고팔수 있는 야시로 이야기가 전개됩니다.

가즈키라는 친구와 함께 길을 걷다가 헤매기 시작합니다. 고도의 나그네 렌과 구사일생으로 가는 길을 알게되지만 죽어가는 그를 살리기 위해 또 다른 여행을 한다는 이야기입니다.

조금은 만화적인 이야기 전개가 독특합니다.  시간과 공간을 초월할 수 있다는 것은 타임머신 이야기로 비춰집니다. 사차원이라는 것이 존재한다면 우리가 사는 한 공간에서 서로 다른 차원이 공존한다는 이야기와 같기 때문에 예전의 무협지를 보는 기분이 약간 들기도 합니다.

미래세계를 영화나 만화를 한 편 보는듯한 기분이 드는 책입니다.

환상적인 아름다움을 자아내는, 군더더기 없는 문장, 서정적이기는 하지만 공연한 센티멘털리즘에 빠지지 않는 지적인 문장이다. 이보다 더 훌륭한 점은 구성이 멋지다는 것이다. 예측할 수 없는 결말을 이끌어냄으로써 엔터테인먼트 작품으로서도 성공하고 있다. 이견이 없는 대상감이다. - 히야시 마리코의 추천글도 오타는 있지만 꽤 멋진 표현입니다.

[퍼온글] 사람이 어떻게 살아남았을까?

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들썩들썩 석기시대 ㅣ 앗, 이렇게 생생한 역사가! 58
테리 디어리 지음, 오숙은 옮김 / 주니어김영사 / 2002년 11월

사람들이 석기시대 이전부터 살아남아온 이유에는  머리를 사용하고 무리를 지어 생활하면서 주변의 위험에 능동적으로 대처하면서 무리를 보호하고 조금씩 도구를 이용하면서라 생각할 수 있다.

동물의 뼈를 가지고 도구를 만들어 쓰던 시대가 있었다. 하지만 뼈보다는 돌 깨진 것이 더 강하고 효과가 있다는 것을 알면서 그리고 그 돌을 사용하기에 힘드니까 갈아서 쓰게 된 데에는 아주 많은 시간이 흘렀음을 알려준다.

옛날 쓰레기장인 조개무덤들에서 그 역사를 알 수 있는 많은 것들이 나온다는 것은 참 재미있는 상상거리가 될 것이다. 아이들에게는 말이다. 순간순간 재미있는 유머나 이상하고 웃기는 그림이 나와 흥미를 만들어 낸다.

그저 옛날 이야기만 들려주지 말고 무엇인가 아이들이 볼 수 있는 자료를 제시하면 더 책이라는 것에 관심을 둘 수 있는 계기가 되지 않을까요?