가부장제와 자본주의

자본주의의 끝에서 우리는 무엇을 선택해야 할까.

기득권자는 세상이 바뀌길 바라지 않고,
비기득권자는 세상을 바꿀 힘이 없고.

무언가 답이 있기를 바라며
읽어본다.

입이 트이는 페미니즘의 도전.

후세에 유가는 정통이 되었고, 그중에서도 공자와 맹자는 정통 중의 정통이 되었습니다. 이에 따라 사람들 너무나 자명한 사실 하나를 자주 잊어버리곤 합니다. 공자, 맹자와 관련있는 경전이 쓰였던 시기에는 그들의 생각이나 말이 결코 정통이 아니었다는 것을요, 공자와 맹자는 혼신의 힘을 기울여 당시의 흐름에 대항하였고, 다른 사람의 생각을 바꾸고자 노력했습니다. 그들이 말하는 진리는 단한 번에 이해할 수 있는 것이 아닙니다. 게다가 그들은 강제로라도 남에에게 이 진리를 받아들이게 할 만한 권력을 가지지 못했습니다. 공자도 맹자도 살아 있을 때 이런 권력을 가진 적이 없지요.

"내가 어찌 논변을 좋아하겠는가? 어쩔 수 없이 하는것일 뿐이다"라는 말은 결코 아무렇게나 한 말이 아닙니다. 치열하게 논변하지 않으면, 논변에 기대어 명성을 쌓지 않으면, 손에 아무런 구체적인 권력을 쥐지 못한 맹자에게"선생님께서 천 리를 마다하지 않고 오시니"라고 겸손하게 인사하는 양 혜왕을 만날 기회 따위는 주어지지 않기 때문입니다. p84-85

  책을 점점 더 제멋대로 읽고 있다.

이 구절을 읽으며 트위터에 '빛의 한규동' 님을 떠올렸다.

물론 그분이 어떤 명예나 권력을 얻고자 하는 것도 아니고,

그분이 말하는 것이 모두 진리도 아니고,

페미니즘이 정통학문이 될리도 만무하지만

그 수많은 헛소리들에 대해 말하는 내용과 방법 모두

압도적으로 우월한 그분을 떠올리지 않을수가 없었다.

애인덕에 트위터를 하니, 전혀 몰랐던 신세계를 영접중이다.

리우 올림픽중계나 보도 중에 성차별적 발언을 한꺼번에 모아보자 라고 했던 트윗덕에 기사까지 나는것을 보면 찻잔속 태풍만도 아닌것 같다는 애인의 말에 격하게 동감하게된다.

맹자는 "인성의 선함을 논"하며 인간의 본성이 착하다는 것을 믿었는데, 이는 그의 이론상 논리적으로 필요합니다. 선정을 펼쳐 선량한 사회를 만든다면 무엇에 근거해야 할까요? 모든 사람이 공통적으로 '선'에 대해 가진 판단과 그'선'에 대한 바람입니다. 우리가 아름다운 사물에 똑같이 아름답다는 감정을 느끼고 똑같이 아름다운 기대를 가지는것, 이것이 '인성의 선함'에 대한 증거입니다. 선을 누리고 추구한다는 점에서 사람은 가장 보편적으로 가장 강렬하게 공통점을 드러냅니다. 그리하여 우리는 공공의 일을 어떻게 처리하면 개개인의 마음속에 깃들 선에 대한 인정과 바람과 기대를 실현하고 , 그렇게 함으로써 호응과 지지를 얻을 수 있는지 압니다. p144

우선...나는 인간의 본성자체가 선하다고는 절대로 생각하지 않는다. 오히려 어떤기준에서는 악이 본성에 더 가깝다고 생각한다. 아이들이 해맑게 다른 사람에게 폭력적인 행위를 하거나 작은 동물이나 곤충에게 고통을 주는 모습을 많이들 보았을 것이다. 교육되지 않은 인간은 자신만을 인지한다. 자신만이 세상의 모든것일뿐이다. 수많은 법률들이 필요한 이유는 인간의 본성이 선해서 모두들 법 없이도 살 수 있는것이 아니기 때문이다. '최소한'이것은 하지 말아라 라고 하한선을 만든것이 법이라고 생각한다. 그런 법을 어긴다는것은 누군가에게 피해를 입히고 있다는 말이다. 그 최소한 하지 말아라 하는것들 중에는 강간하지 말라 같은 것도 있다. 그런데 그런 최소한도 지키지 않고 그런것을 자랑스러워 하고 타인의 고통을 장난거리로 삼는 소라넷이 또다시 오픈준비를 하고 있다. 무수한 격려속에서....

모든 인간이 같은 선을 추구하는 것이 맞는 것인가? 나는 남성이든 여성이든 강간당하는 영상을 보고 싶지 않다. 아름답지 않다. 추하다고 생각한다. 나는 인간이다. 소라넷충들도 인간이다. 나의 선과 그들의 선은 완전히 다르다. 그렇다면 진정 인간이 한가지 같은 모습의 선만을 추구하는 것이 맞다면 나든, 소라넷충이든 둘중에 하나는 인간이 아니라는 소리다. 물론 매우 기분 나쁘게도 둘다 인간이기에 인간이 모두 같은 모습의 선만을 추구한다라는 명제가 틀린것이 된다.

인간은 선하지 않다. 자신도 모르게 스멀스멀 나오는 소수자와 약자 혐오. 그것이 혐오인지도 모르는, 자신은 그런적이 없다는 사람들. 그렇다면 그 수많은 혐오의 경험담은 누구에 의해 만들어 진것인가.

나역시 살면서 수많은 혐오를 겪었다. 하지만 나도 분명히 그만큼 아니 그 이상 나보다 약한 자들과 나보다 더 소수자의 위치의 있는 사람들에게 끊임없이 혐오 발언과 행동을 해왔다는 것을 페미니즘 관련 도서를 읽으면서 깨닫게 되었다. 내가 세상을 바꿀순 없지만, 나 하나라도 잘못을 인정하고 더 나은 사람이 되고 싶다고 느끼게 해준 것은 아직까지는 페미니즘뿐이다.

책 내용도 책 크기도 얇고 가볍습니다만, 실생활의 여성혐오에 지쳐버린 분들께

실천편으로 강력 추천합니다.

<입.트.페> 로 시작 하셨다면 다음은 바로 이책입니다.

2016년 7월30일자 한겨레신문 메갈리아 논쟁-여성학자 정희진의 시각

2016년 8월 5일자 정희진의 어떤 메모

 위의 두 기고문도 읽어 봅시다.

여성 살해 하지마, 여성 폭행 하지마, 여성 강간하지마 라고 이야기 하는 방식에 미러링도 포함이라고 생각한다. 거울에 비친 모습이 더럽게 추하다면 그만 좀 광광 울고 그 거울이 무엇을 비치고 있는지 부터 좀 보자 쫌.

알고만 있어도 힘이 되는 실전편.

이들은 페미니즘보다 휴머니즘 혹은 양성평등을 지향해야 한다며 오만하게 용어를 문제 삼는 위치에 서기 전에, '왜 자신은 페미니즘이라는 용어에 거부감을 느끼는가'를 생각해봐야 하지 않을까요? 혹시 자신의 목소리가 유효하지 않은 것 같고, 누구도 자신의 말에 귀를 기울이지 않는 것 같고, 자신의 설 자리가 마련되지 않은 것 같아서는 아닙니까? 여성이 바로 그렇게 매일을 살아갑니다. 페미니즘은 여태껏 소회되었던 여성의 목소리에 설득력을 부여하려는 운동입니다.

페미니즘은 평등을 지향하며, 지향하는 바에 도달하기 위해 마치 평등이 이미 온 것처럼 남성과 여성을 한 번씩 언급하기보다 현재의 간극에 주목합니다. 평등에 도달한다면 남성들이 가진 현재의 불만도 사라질 겁니다. 더 이상 '여성을 힘주어 말하지 않아도 될 것이기 때문입니다. 하지만 그날은 아직도 요원해 보이므로 페미니즘이라는 단어는 한참이나 유효할 것입니다.그럼에도 여태껏 소외당했다고 해서 받은 만큼 돌려주는 게 아니라 , 모두의 목소리를 포용하는 것이 페미니즘이라는 주장이 나올 수 있습니다. 맞는 말입니다. 페미니즘은 생물학적 성별에 관게없이 들리지 않았던 목소리에 주목하여, 그 목소리를 지지하는 이라면 누구든 지지합니다. 그렇지만 한 가지, 남성중심주의에 기여하는 목소리마저 포용할 수야 없습니다. 남성중심주의에서 배제된 이를 포용하는 것이 페미니즘이므로, 페미니즘이 차별주의자의 목소리를 수용한다면 자기모순이 되기 때문입니다. 남성도 페미니즘의 편에 얼마든지 설 수 있습니다.그러나 남성이 끼어야만 진정한 페미니즘이 되는 것은 아닙니다. 남성은 있어도 되고, 없어도 됩니다. 반드시 남성이 중심이 아니어도 세상이 돌아갈 수 있음을 보이는게 바로 페미니즘입니다. p120-121

그러나 그와 별개로 차별은 분명 존재합니다. 제가 여성이라는 이유로 겪고, 다른 여성도 여성이라는 이유로 겪고, 모두가 거의 예외 없이 여성이라는 이유로 겪었으니까요. 그러나 피부로 겪은 경험이 무시당하는 순간이 있습니다. 심지어 그런 순간은 여자라는 이유로 차별을 당한 일이 지금껏 없었고 앞으로도 없을 남성에 의해서 주로 생겨납니다. 그때 남성은 '내가 보기엔 아닌데'라고 말합니다. 그런데 이 말이야말로 가장 정확한 동시에 가장 의미가 없습니다. 여성의 지위가 남성보다 아래라 생겨나는 불평등이라는 주제에서, 남성이라는 성별을 가진 채로는 영영 당사자가 될 수 없으니까요. 본인이 작접 느낄 수 없으니, 일부러 배우려고 노력하지 않은 한 혼자서는 볼 수 없습니다. 당신은 볼 수밖에 없는 문제를 자신은 볼 수 없다고 자기 입으로 밝혔음에도 공신력을 얻는 쪽은 상대입니다. 내 경험의 정당성마저 남성이 결정하는 겁니다.

차별은 수치나 공신력이 있는 근거로 입증해야 하는것이 아닙니다. 물론 수치로도 명백히 입증되고 있으나, 당사자가 직접 느낀 고통이 먼저이며 그게 더 중요합니다. 그게 쌓여 수치가 되고 기록이 되는 거니까요. 아까 말한 직관이라는 게, 바로 이 고통이 쌓여 얻게 된 결과물 입니다. p27

내 경험이다. 감히 너따위가 판단하려 들지마라.

남성이 모자라고 여성이 지헤로우니 품는 수밖에 없다는 식의 말도 다시 생각해봅시다. 여성이 어쩌다 지혜로워졌습니까? 가진 것 없는 인간이 맹수에게 죽기 싫어서 지능을 이용해서 살아 남았습니다. 여성도 있는 그대로 살수 있었다면 굳이 지혜롭지 않아도 괜찮았을 겁니다. 생존을 위해 지혜를 짜낸 쪽더러, 모자라도 충분히 살 수 있었던 팔자 좋은 본인들을 너그러이 품으라 종용하는 건 아무래도 얄밉습니다.

책으로나 영화로나, 우리가 알지 못하는 삶을 간접적으로 체험해볼 수 있는 경로는 다양합니다. 그러니 기득권 이어서 몰랐다면, 더더욱, 몰랐던 입장을 그들이 조금 이해했다고 바로 감동하지 않아도 됩니다. 몰론 벽인줄 알았는데 귀가 있다니 얼마나 감동이겠냐만은, 귀가 있었는데 왜 이제 들었냐고 열 받아도 됩니다. 그러니 꺼니면 씁쓸해질 수밖에 없는 자기의 경험을 소중히 하자는 취지에서 정말 놀라운 순간을 위해 감동은 아껴둡시다.p32-33

여성이 공감능력이  남성들에 비해 높을수 밖에 없는 이유는 남성위주의 사회에서 기득권세력에게 공감과 지지를 표하지 않고 어떻게 살아 남겠는가, 그걸 제대로 못하면 죽임을 당해왔고 당하고 있지 않은가. 강남역 살인만해도 '여자가 나를 무시해서'죽인 것이다. . 공감하고 이해해 줘야 하는데 무시하니까 죽어도 마땅한 거다. 그러니 미안해 하지도 않는다.

체화된 지식은 아무도 당신에게서 앗아갈 수 없고, 금방 얻어낼 수도 없습니다. 당신의 직관은 생각보다 힘이 셉니다. 비록 한 번도 원한 적은 없으나 감각으로 익혀왔기에 다른 종류의 불평등과도 쉽게 연결됩니다. 프랑스어가 모국어인 사람이 스페인어를 금방 익히는 것과 비슷합니다. 당신이 알고자 하고, 차이만 유념하면 금세 응용할수 있습니다. 불평등을 놀할 때는 어떤 통계자료도 부당함이 안겨준 감각보다 더 정확할 수 없습니다. 감각이 모여 수치가 되었지, 수치가 모여 감각이 된 게 아니기 때문입니다. 차별을 말하면서 정확한 근거를 운운하는 이유는 상대가 객관적이고 이성적이어서가 아니라, 우리에게는 있는 직관이 그에게 부재한 탓입니다. 학습하고 모방해야 할 쪽은 우리가 아니라는 말이죠. 그렇다면 직관 없는 자들의 무지한 주장이 왜 이토록 강력하게 통용될까요? 간단하게도, 이 사회에서 그들의 힘이 센 탓입니다.p44-45

여성들에게 자기 방어를 위해서 무술을 배우라고 말하는 것. 우리에게는 있는 직관이 그들에게는 없는탓. 강남역 살인사건이후 여성들은 '내가 죽을수도 있었다'라고 직관적으로 느끼지만, 남성들은 '너희 엄마나 여동생일수도 있었어"라고 이야기 해줘도 여성혐오범죄가 아니고 묻지마 범죄라고 우긴다. 웃긴다.

가부장제는 경제권을 독점하고, 여성과 달리 '군대에갈 자격이 되는'남성의 우월성을 토대로 작동합니다. 따라서 가부장제에 반기를 든 게 아니라면 남성은'김치녀'와 터치페이를 할 수 없습니다. 남성의 돈으로 사치를 하는 여성은 가부장제의 가공물이자 필수불가결한 요소이기에, 가부장제의 유지를 위해 남성이 전부 부담해야 합니다. 그리고 결혼을 하면 자신의 가정을 끝까지, 군말 없이 혼자 벌어 책임져야 합니다. 남성만이 군대에 가는 것을 자랑스럽게 생각하고, 그 부당함을 여성에게 토로하는 치졸한 짓은 하지 말아야 합니다. 군대에 갈 수 있는 남성만 진정한 시민으로 인정받는 기제는 가부장제가 만들었으므로, 가부장제를 없애지 않는 한 남녀가 동등하게 군대에 갈 일은 없을 겁니다. 우월한 남성이라는 지위를 유지하기 위해 남성 개인은 해야 할 일이 많습니다. 가부장제는  남성에게 의무를 부과했고, 보상으로 권위와 특혜, 남성이 우월하다는 훈장을 주었습니다. (...) 더치페이를 하고 싶은 이에게 돈을 내야 할 것 같은 압박감을 주는 건 페미니스트가 아니라 가부장제입니다. 가부장제가 좋으면 남자답게 군말 없이 압박감을 떨쳐내고 돈을 낼 것이며, 가부장제가 싫으면 이에 반기를 들면 됩니다. 가부장제가 싫은데 맞설 용기가 없거나 귀찮다면 그냥 살아도 됩니다. 대신 그로 인한 압박감과 울분을 애꿎은 여성들 혹은 페미니스트에게 터뜨려서는 안 되겠지요.

(...)

지켜달라 말한 적이 없는데 여성을 지키러 군대에 갔다 왔다고 주장하며 화를 내는 남성이 속출하는 이유가 이겁니다. 남성들은 여성도 군대에 가야 한다고 국방부에 요구하거나 헌법 소원을 내지 않습니다. 이 문제로 헌법소원을 제기한 이는 여성이었습니다. 대신, 남성은 여성을 비방하며 자신의 힘듦을 토로하는 대표 무기로 언제까지고'군대'를 내세웁니다. 군대는 뻔뻔한 여성들이 지지 않으려 하는 힘든 짐인 동시에 여자 따위는 감히 질 수 없는 대단한 사명이라는 모순이 그들의 기반을 유지하는 데 중요하다는 걸, 남성들은 잘 아는 겁니다. p53-55

군대이야기는 이걸로 끝.

기득권은 유지하면서 지고 있는 의무만가지고 징징거리지 말고 옳지 않다고 생각하고 부당하다고 생각하면 바꾸려고 노력해라. 자신이 누리는 기득권이 뭔지 모르겠다고? 그건 날때부터 누리고 있었기때문에 뭐가 기득권 인지 조차도 모르는거다.

연습코너

<말은 해야 는다>

이럴땐 이렇게!

상대가 나의 차별에 대한 경험에 대해서 알고 싶어 한다고 해서 굳이 대답할 필요는 없다. 알아 들을 때까지 인내심을 가지고 착하게 설명하려고 진뺄필요도 없다. 대화에 응할 것인지 친절할지 말지는 내가 그리고 당신이 정한다. 그들이 아니라.

이 책은 이렇게나 포스 넘친다. 내가 낸데!!!!!!!!!!!!  하하하

물론 추천하는 책들은 있습니다.

입.트.페

점심으로 냉짬뽕을 먹었습니다만
냉짬뽕보다 천만배 속씨원한
책을 만났습니다!


정희진이 이론편이라면
입.트.페는 실전편입니다.

계급이란?

가난한 이들에 대한 관심 부족은 무엇보다 죄파가 이런 현실을 무시한 채 권력자들의 비리에만 신경을 쓰기 때문이다. 우리에겐 진정으로 가난한 이들을 걱정하는 좌파 정책이 필요하다. 지배 계급이 가난한 이들에 대해 전략적으로 폭력을 행사하고 사기를 떨어뜨리려는 지금이야말로 비판의 목소리를 드높일 수 있는 정책이, 계급 전쟁을 확실하게 끝낼 수 있는 정책이 반드시 필요하다. p67

언론에 의해 지배 계급이 무산 계급보다 도덕적을 더 우월하고 낫다고 믿도록 사회화된 사람들은 자신이 속한 계급이나 더 낮은 계급의 사람들과 협력하려 들지 않는다. 부자들은 그렇지 않은 사람들을 지배할 권리를 획득했다고 믿기 때문이다. 그 결과 탐욕과 착취를 비난하는 윤리적 가치도, 경제적 정의를 추구하는 정치적 신념도 헌신짝처럼 내던져버린다. 미국 역사상 지금처럼 신념이나 인종을 불문하고 부자들의 요새에 드어갈 기회가 희박한 때도 없었다. 설령 들어간다 해도 가난한 사람들의 이익을 배신하지 않고는 자신의 지위와 권력을 유지할 수 없다. p107-8

요즘 젊은이들은 인종 차별이 없는 세상에 살고 싶어 하면서 정작 정치적 활동에 참여해 자신이나 사회를 변화시켜 보려는 노력은 하지 않는다. 새로운 세상을 만들기 위해서라면 고통과 적대적 태도에도 맞설 각오가 되어 있어야 한다. 그런데 지금의 젊은 세대들은 패배자만이 고통을 겪으며 행복한 삶은 아무런 어려움도 겪지 않는 삶이라는 언론의 속삭임을 들으며 자랐다 .평화와 행복은 철저한 개인주의를 통해, 자신의 욕구가 충족될 때 실현될 수 있다고 배우며 자랐다. 병적인 나르시시즘이 유행인 세상에서 어떻게 인종차별주의나 다양한 형태의 압제에 도전할 수 있는 집단적인 노력을 조직해 나갈 수 있겠는가? 환상 속에서는 원하는 것을 이룰 수 있다고 속삭이는 세상에서 저항 의지는 약해질 수밖에 없다. p112-3

인종 차별 폐지는 인종 차별을 반대하는 정서에서 비롯된 것이 아니다. 백인 정치가들이 독립적이고 호전적이며 결단력이 있는 흑인이 현 상태에 미칠 수 있는 위협을 깨달았고. 이를 미연에 방지하고자 하는 전략적 차워에서 이루어진 것이다. 인종 차별 폐지는 호전적인 시민권 운동과 흑인 인권 운동의 결과인 흑인들의 급진화를 약화시키기 위한 방편이었다. 급진적이고 똑똑한 소수가 흑인대중을 선도해 반란과 문화 혁명을 일으키는 것보다 이미 특권을 부여받은 흑인들에게 기존의 사회 구조에 편입될 수 있는 기회를 주는 편이 나았던 것이다.p125-6

지금의 아이들은 사회 정의라는 이상을 추구하는 급진적인 운동을 한 번도 보지 못했고, 이런 운동을 통해 현실에 눈을 뜨고 반란을 꿈꿀 수 있도록 도움도 받지 못했다. 그래서 체제의 현상 유지에 반대하는 목소리가 너무나 두려운 것이다. 이들은 아마도 인종 차별이 사라지든 말든 자신과는 상관없는 일이라고 말할 것이다. 흑인들 대다수가 가난한 것은 지배 계급이 조직적인 착취와 억압을 자행했기 때문이 아니라 기술, 의지력, 노하우가 부족하개 때문이라고 믿고 싶을 것이다. 주류 사회는 성공하려면 어떻게 해야할지를 가르쳤고 아이들은 그런 사고방식에 젖어 들었다. 이들은 무슨 수단을 써서라도 가장 꼭대기 계급으로올라갈 준비가 되어 있고, 최고로 올라가는 내내 그들 곁에는 타락한 '능력 있는 소수'가 있다. p133

혁명적인 페미니즘 사고는 항상 여자들 사이의 계급적 편견 문제를 거론했다. 페미니즘이 태동할 때부터 페미니즘 운동의 내부에는 개량적인 해방 모델과 좀 더 급진적이고 혁명적인 모델들 사이의 알력이 존재해 왔다. 전자는 기본적으로 기존의 계급 운동 내에거 여성에 대한 동등한 권리를 요구한 반면, 후자는 기존의 구조를 근본적으로 뜯어 고쳐서 낡은 패러다임을 몰아내고 상호 관계와 평등의 모델을 세워야 한다고 주장했다. 흑인들이 더 많은 취업의 기회를 얻게 되자 계급적 편견을 철페하라느 호전적인 흑인해방 운동이 불필요하게 느껴진 것처럼, 여자들, 특히 교육 수준이 높으며 상류계급의 백인 여자들에게도 계급 권력을 얻을 수 있는 기회가 남자들과 동등하게 주어지자 혁명적인 페미니즘이 밀려나고 개량적인 페메니즘이 주류로 떠올랐다. p137

처음부터 개량주의를 지지는 백인 특권 계급의 여자들은 자신들이 원하는 권력과 자유의 본질을 잘 알고 있었다. 그녀들은 자신과 같은 계급의 남자들이 향유하는 것과 동일한 권력과 자유를 원했고, 가정에서의 가부장제에 저항함으로써 계급을 불문하고 남자들의 지배에 진절머리가 난 모든 여자들을 규합할 수 있었다. 인종과 게급을 떠나 레즈비언들은 가부장제에 저항하는 여자들의 급진적인 활동 중에서도 선봉에 섰다. 그렇게 한 데는 레즈비언들이 성적 취향 때문에 가정에서든 직장에서든 이성애 사회에서 이미 밖으로 내몰렸기 때문인 것도 있다. 계급에 상관없이 이들은 사회의 이방인이며 가부장제 사회에서 학대와 경멸의 대상이었다. 게다가 이성애자인 페미니스트들과 달리 레즈비언들은 경제적으로 남자에게 기대지 않았다. 그들은 남자와 같은 일은 하면서 같은 보수를 받기를 원했다. 상당히 혁명적이고 급진적인 페미니즘 사상은 가부장제 사회에서 여성의 역할에 대해 훨씬 일찍부터 고민하고 맞서온 경험을 지닌 레즈비언들의 경험의 소산이다. p139

많이 소비하고 조금만 감사하라고, 최대한 많이 움켜쥐고 조금만 내놓으라고(이게 바로 사기이다.)가르치는 자본주의의 소비주의가 머릿속에 깊이 뿌리를 내려 쉽게 제거할 수 없기 때문이다. 사람들이 돈을 벌고 가진 것을 나누는 방법을  바꾸지 않으면 압제와 착취가 벌어지는 이 현실을 바꿀 수 없다.계급이 곧 돈은 아니다. p209

안타깝게도 다국적 백인 우월주의와 자본주의에 물든 가부장제도가 야기한 심각한 불평등, 그로 인해 심화되는 빈부 격차 때문에 경제적으로 성공한 사람들이 계급을 돈 문제로만 치부하는 경향이 심화되고 있다.p210

서구의 여자들이 자유를 누리기 위해 지구 어딘가에서는 여자들이 노예처럼 일을 하고 있다. 이 사실을 부정한다면 우리의 삶을 지배하는 자국의 자본주의 체제와 전 세계 자본의 관계를 부정하는 꼴이 된다. 인류의 반은 여자이다. 인류 전체 노동의 3분의2를 담당하고 전체 소득의 10분의 1을 받지만 소유 재산은 지구 전체의 100분의 1에 불과한 사람들이 이 지구상에서 최고 극빈층이다. 이 두 가지 사실을 기억한다면 인종, 계급과 성이 서로 실타래처럼 얽힌 상황을 더 정확하게 직시할 수 있다.p214

내가 투쟁해야 할 지배 체제를 다국적 백인 우월주의 성향의 자본주의 가부장제도라고 부를 때는 그 무엇보다 계급 정치를 타파해야 한다는 뜻이다. p213

글은 쉽지만 가장 중요한 계급의 정의가 명쾌하게 정립되질 않는다.

돈이 계급의 전부는 아니라는 말인거 같은데, 그러면 나머지는 어떤거지? 

이어서 읽을 책. 

어제가 동생이 떠난지 두달되는 날이었다. 예감하고 있었지만, 아버지는 전화로 어머니는 온몸으로 슬픔을 터트렸다. 나에게.

일년에 몇번쯤 바쁜 회사에서 지금이 그 몇번이고 운동을 시작한지 이제 삼일째. 몸도 마음도 안밖으로 지쳐있던 어제.

나는 나의 불리한 상황을 나의 슬픔을 팔아 덮으려는 사람이라는 것을 알았다. 자주 꽤 그렇게 하는 사람이라는 이야길 들으니 내가 아주 우습게 느껴진다. 한심하긴. 쯥.

안부를 걱정해 주시는 이웃분들께 일일이 답인사를 못드렸습니다.

처음부터 아무렇지도 않았던것 같기도 하고, 아닌것 같기도 하고

저도 제가 어떤지 잘 모르는 상태이지만

아마도 잘 지내고 있는게 아닐까 싶습니다.

위로의 말씀들 감사했습니다.