에도가와 란포의 트릭 해부학

에도가와 란포의 트릭 해부학 - 추리소설의 트릭은 어떻게 만들어졌는가 ㅣ 에이케이 트리비아북 AK Trivia Book
에도가와 란포 지음, 김효진 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2026년 9월

<출판사로부터 도서를 지원받아 작성한 리뷰입니다.>

추리소설을 좋아하는 사람이라면 트릭을 풀어내는 과정을 즐길 것이다. 이 책을 읽다가 혹시나 트릭에 대해서 다 알아버리는 게 아닐까 하고 고민할 필요는 없을 것 같다. 왜냐하면 이 책 속에 등장하는 추리소설 중 유명한 작품 포의 《모르그가의 살인》, 르루의 《노란방의 비밀》은 대부분 읽었거나 읽지 않았다고 해도 무방할 듯 보인다. 누군가의 작품이라고 밝히기도 했지만 구체적으로 작품을 거론하지는 않았다. 아마도 저자는 나름의 트릭에 대해서 고민을 했지만 실체를 더 파헤치다 보면 문제가 될 듯도 하여 적당한 선에서만 쓰여있다.

결과를 알고서 책을 읽다 보면 추리소설의 묘미는 저만치 사라져 버린다. 워낙 많은 책들에서 분류하고 대부분 읽다 보면 느끼겠지만, 트릭에 대한 분류 정도와 작가의 관심분야에 대해서 약간 길게만 썼을 뿐이다. 신선한 트릭이라고 하기에는 고전적인 부분이 많다. 책에서 말한 것처럼 더 이상 기발한 트릭은 없는 것일까?라는 생각도 든다. 이 정도의 트릭을 알았고 그 책이 어떤 책에서 사용되었다 한들 직접 읽어보면 맛이 다르기 때문에 그 정도는 걱정할 필요는 없어 보인다. 유명한 작품들은 대략적인 설명만으로도 알아채지만 그 책을 읽다 보면 저자의 필력으로 충분히 빠져들기 때문에 그 사실은 금세 잊힌다.

트릭에 대한 상세한 정보들이 분류되어 읽는 것이 지루하지 않을까 싶었는데 추리소설을 사랑하는 작가의 책이라서 그런지 나름 심심치 않다. 읽어보고 싶은 책이 있고 추리소설을 이런 이유로 빠져들 수밖에 없구나 싶다. 생각지 못했던 흉기들에 관해서는 읽다 보면 금방 눈치챌 수 있는데 그 과정에 대해서 생각해 보면 기발히기도 하고 누군가를 죽이기 위해서 그런 위험과 번거로움을 감수해야 할까 싶기도 하다. 어떤 부분에서는 그런 번거로운 부분에 대해서 오죽하면 그랬을까 싶기도 하다. 과학적인 기술의 발달로 아는 것이 많아진 만큼, 어쩌면 색다른 트릭이 나올지도 모른다는 기대를 해본다. 역시나 많이 쓰던 수법이나 고전도 다시 읽어봐도 재미있다.

문지방을 넘어온 것들 매듭

매듭 1 - 문지방을 넘어온 것들
이자운 지음 / 부크크(bookk) / 2026년 7월

<출판사로부터 도서를 지원받아 작성한 리뷰입니다.>

경상도 땅에서 오랜 세월 주술의 전통을 이어온 장도 송가에서 두 남매의 이야기로 시작된다. 전역 성소화사업이 성공리에 완성되어 가고 있는 듯 보였지만 갈 길이 험난해 보인다. 요괴 없는 세상을 만들어 보자는 뜻인가 보다. 밤에 낚싯대를 드리운 사람들의 처참한 죽음 뒤에 보인 요괴 그리고 그 안에 도사리고 있는 다른 숨겨진 이야기가 있다. 미끼를 드리운 것처럼 사람들에게 무섭게 덤벼들어서 영화로 본다면 놀라서 뒤로 나자빠질 뻔했다.

장도 송가에 들어와서 주술을 연마하면서 인간이 되려는 반인반요 송금황과 그의 여동생 은황은 부적을 쓰지 못해 눈치를 살피며 살고있다. 은황은 미약하게 몇 가지 부적술을 쓰기는 하나 전혀 도움이 되지 않는다. 두 사람을 중심으로 이야기는 이어진다. 금황은 인간이 되기 위해서 요괴를 잡으며 방법을 찾는다. 금황은 여망이라는 무당만이 유일한 희망이라는 사실을 알게 되고 그를 찾기 위해서 길을 떠난다.

은황은 어쩌다 보니 장도 송가에서 쫓겨나고 살길이 막막했는데 예주의 도움으로 외부에서 정보를 모으는 일을 하게 된다. 딱히 능력이 없다 보니 자칫 요괴에게 죽임을 당할 것 같고 그러다 보니 다른 이의 도움이 필요했다. 그러다 무당 자별과 손을 잡고 요괴를 쫓으며 정보를 수집한다. 이번에도 새로운 요괴에 대해서 상세히 알아가고 있어서 섬뜩했다. 이야기를 읽다 보면 세상에 없어져야 할 존재가 요괴가 맞는지, 아님 요괴보다 악행을 저지르는 사람인지 모르겠다는 생각이 든다. 숲의 정령으로 태어나서 다른 삶을 선택하는 요괴도 있지만 사람들의 나쁜 마음이 모이면 사악한 요괴가 된다고 한다.

요괴란 존재 자체를 없애는 것이 맞는 것일까? 요괴가 다 나쁜 존재는 아닐 텐데 말이다. 아쉬웠던 점은 오랜 세월 주술의 전통을 이어온 가문에 강한 존재가 없다는 것이었다. 주술의 힘도 미약한 듯 보였고 무당으로 등장한 자별이라는 사람이 더 강했다. 경남 전역을 성소화하려는 가문의 거대한 계획을 둘러싸고 무슨 일이 벌어지고 있는지 궁금했다. 밝음이 강할수록 어두움은 더 짙어진다는데 그 일이 좋은 것인지 의문이다.

처마 밑 도피자들

처마 밑 도피자들
리러하 지음 / 팩토리나인 / 2026년 9월

<출판사로부터 도서를 지원받아 작성한 리뷰입니다.>

현수리는 특별한 능력이 있는데 죽은 자의 혼을 본다. 그리고 그들이 잠시 처사의 눈을 피해서 원하는 일을 할 수 있게 해준다. 갑자기 죽게 된다면 '아마도 무슨 일인가?' 싶을 것이다. 사랑했던 사람들 혹은 마음에 남는 일을 마무리하고 떠나고 싶지 않을까 싶다.

예전에는 집 떠나서 죽으면 다 객사라고 했는데 요즘은 달라졌다. 언제부터인지 병원에서 명이 다하지 않거나 다른 연유로 죽거나 혹은 집에서 죽으면 더 위험한 일이 돼버렸다. 예전에 집에서 상을 치르는 게 자연스러운 일이었는데 지금은 아니다.

현수리는 차사의 눈을 돌려서 죽은 자가 하고 싶어 하는 어쩌면 소소한 소원을 들어준다. 그것이 큰 것인지도 모르겠다. 현수리는 역시 평범하게 인생을 살고 있는 형편은 아니었다. 20대 때부터 문제를 일으켰다고 했지만 불의를 보면 참지 못하는 성격으로 생각된다. 지금은 취업 문제로 부모님은 아침에 나갔다 저녁에 들어오는 현수리를 원하고 있다. 선배가 소개해 준 인테리어 업체에서 일하게 되었는데 평범한 곳은 아니었다. 납골당인데 큰 납골당 형태였다. 인테리어라는 게 원룸 같은 방에 살아생전에 좋아했던 물건들을 꾸미거나 넣어주는 일을 하는 업체였다. 이곳이 그냥 그런 곳만도 아닌 것이 자꾸만 검은 물체가 어른거린다.

뭔가 수상한 곳일 거라 생각했는데 현수리는 혼이 보이는 게 익숙해져서 그런지 그런 게 무섭지는 않았다. 다만 차사들이 자꾸만 혼을 놓치고 그 혼과 관련해서 이곳과 뭔가 연관성이 있어 보였다. 현수리는 신임 차사와 인연이 닿게 되어서 어쩌다 보니 두 사람은 친구가 되어 있었다. 처음엔 저 원수 같은 차사였는데 사정을 알다 보니 딱한 차사라서 욕할 수도 없게 되었다.

현수리가 딱한 혼을 위로해 주고 그들이 원하는 일을 할수록 잠시 도와주는 것을 차사가 묵인해 주기도 했다. 부모님은 현수리가 무난한 곳에서 일한다는 생각에 안심했지만 안심할 수 없는 일이 생겨버린다. 어차피 해서는 안될일을 했던 사람들과 그것을 악용해서 돈을 버는 사람들은 진정한 죄를 받은 것 같아서 다행이기도 하다. 현수리의 현실 이야기와 죽은 영혼을 달래주는 이야기와 더불어 차사의 이야기가 잘 어울러졌다. 마지막에는 생각지도 못한 일상의 즐거움이 기다리고 있었다. 현수리와 차사의 묘한 인연이 재미있게도 느껴졌는데 그러다 정들면 어쩌나 싶어서 걱정도 된다. 단편같은 장편같은 느낌이었다. 무섭거나 너무 심각하지 않은 경계를 잘 넘나드는 부분이 이승과 저승 그 언저리에 있었다.

한국의 약초산나물 50

한국의 약초산나물 50
이상각 지음 / 아마존북스 / 2026년 8월

<출판사로부터 도서를 지원받아 작성한 리뷰입니다.>

산나물 하면 제일 먼저 생각나는 게 할머니입니다. 어릴 적 아침밥을 먹고 있으면 할머니가 산에 고사리 따러 가자, 쑥, 달래 깨려 가자, 두릅 따고, 데쳐 무쳐 먹고, 말리는 게 일이었던 시절이 있었습니다.

계절마다 나오는 나물이 다르고 시골에 사는 사람들은 재배보다는 산에 가서 나물을 채취하려 다녔던 기억이 있습니다.

어릴 적에는 그렇게 나물을 먹는 게 일상이었던 것 같습니다.

지금은 거의 산에서 채취했던 나물들을 재배하고 있습니다. 재배하는 나물과 산에서 채취한 나물은 확실히 맛이 다릅니다. 쓴맛, 단맛, 향도 더 강합니다. 아마 약효도 더 강하겠지요. 어릴 적에는 그냥 먹어야 하는 음식인 줄 알았는데 지금은 압니다. 계절마다 먹어줘야 하는 나물이 있다는 것을요.

나이를 먹고 나니 왜 계절마다 챙겨 먹었는지 알게 되었습니다. 쑥도 외숙모가 산에서 가서 바로 채취해 주시는 것과 사서 먹는 것은 확실히 맛이 다릅니다.

어느 순간부터 산나물보다는 재배된 나물을 많이 먹게 되었습니다.

그냥 뒷산에 있었던 나물들이 이제는 비싼 돈을 주고도 사기가 어렵습니다.

옛날 어르신들은 현명하셨던 것 같습니다. 계절마다 먹어야 하는 것 몸에 필요한 것을 어쩜 그리 잘 알고 드셨는지 모릅니다. 삶의 지혜를 배우게 됩니다.

건강을 위해서 먹는 게 아주 중요하다는 것을 새삼 더 깨닫게 됩니다.

그러다 보니 약초 산나물에 대한 관심도 늘어가게 되었습니다.

이왕 먹는 것 내 몸에 맞는 좋은 산나물을 맛있게 먹고 싶어 이 책을 보게 되었습니다. 야생에서 자란 산나물은 재배 채소에 없는 특수한 비타민, 미네랄, 무기성분, 향이 농축되어 있습니다. 따라서 강한 양념을 피하고 본연의 맛을 살리면서 맛있게 먹는 게 아주 중요합니다.

자칫 강한 양념으로 귀한 나물의 맛을 없앨 수 있습니다.

산나물에는 항산화 물질이 많이 함유되어 있습니다. 각종 성인병의 원인 중 하나가 식습관에 있습니다. 식습관의 균형을 맞추고 건강한 몸을 위해 균형 잡힌 식단을 만들어 가야 합니다. 누구나 알고 있습니다. 습관이 중요하다는 것을요.

운동도 공부도 식습관도 꾸준히 하루하루 만들어가고 지켜가는 게 중요하다는 것으로......다만 실천하기 어렵다는 거죠. 여기 이 책에서 우리 몸을 살리는 야생의 약이 되는 산나물 50가지를 소개하고 있습니다.

나물의 사진이 잘 나와 있어요. 그리고 효능을 잘 설명하고 있습니다. 다양한 요리 방법까지 말입니다. 비록 산에서 채취하지 않아도 마트에서 구입해서 먹을 수 있고 다양한 요리 방법을 익혀 내가 맞은 나물을 먹는 것은 또 하나의 재미입니다.

예전에 이런 말이 있습니다. 나물 다듬기는 시어머니보다 더 무섭다고 그만큼 나물을 다듬어 보지 않은 사람들은 나물을 보고 어떻게 손질해야 하는지 모릅니다.

이 책을 보면 많이 도움이 될 것 같습니다.

어쩜 효능이 이리 많은지 모릅니다.

고깃집에서 나오는 명이나물(산마늘) 효능을 알아볼까요?

'성분은 부추나 달래처럼 독특한 냄새와 매운맛을 지녔으며 마늘의 매운 성분인 알리신이라는 성분이 있다. 이 알리신은 유황성분이 많은 아미노산의 일종으로 비타민 B1을 활성화하고 일부 균에 대하여 항균작용을 한다. 또한 강장작용을 활성화하고 일부 균에 대하여 항균작용을 한다. 또한 강장작용을 활성화하고 일부 균에 대하여 항균작용을 한다. 강장작용을 하는 스코류지닌성분이 있다. 산마늘은 남자한테 좋고 특히 뇌졸중에 좋다. 혈당치를 낮추고 위장병, 자양강장과 면역력을 높이는 사포닌이 들어 있다.' (38쪽)

식당에서 고기 쌈 먹을 때 명이나물을 먹었던 이유가 이제야 알 것 같습니다. 이렇게 몸에 좋은 음식을 섭취하여 약이 아닌 음식으로 건강을 지켜가기를 바라봅니다.

이왕이면 알고 먹으면 몸에 더 좋겠죠. 내 몸에 맞은 음식을 찾아 먹어야죠. 건강은 건강할 때 지키는 게 아주 중요합니다. 영양제도 좋지만 먹는 음식으로 영양소를 충분히 섭취할 수 있다면 그 또한 좋은 일입니다.

볼수록 아름다운 우리 불화

볼수록 아름다운 우리 불화 - 망자를 위로하고 산 자를 다독인 불교 회화 이야기
김소연 지음 / 미술문화 / 2026년 9월

<출판사로부터 도서를 지원받아 작성한 리뷰입니다.>

불화는 사람들의 오랜 바람이 깃들여 있는 신성한 그림이라고 생각했다. 그림 안에 담긴 염원이나 그리는 사람의 혼이 있기에 쉽게 접하기 어렵다는 생각도 들었다. 일상에서는 직접 찾아 나서지 않으면 만날 기회가 없고 안타까운 역사 속 뒤안길로 사라져 버린 듯한 느낌이 들기도 했다. 하지만 이제는 법당에서뿐만 아니라 박물관에서도 불화를 만나볼 수 있다. 불화 역시 보이는 것에 집중하고 그 자체만을 느끼면서 알아가면 좋을 텐데, 공부하다가 맥이 끊겨버린 경우가 많다. 자세히 알고 보면 보이는 것이 많아서 좋겠지만 우선은 가까이서 관심을 갖고 보는 게 좋지 않을까 싶다.

이 책은 고려부터 조선 말기에 이르기까지 제작된 우리나라 불화 40여 점을 수록하고 작품의 안팎에 담긴 이야기를 살펴본 미술 교양서다. (8쪽)

불화는 오랫동안 사람들의 간절한 바람을 받아온 그림이다. 사람들은 병이 낫기를, 가족이 평안하기를, 죽은 이가 좋은 곳에 태어나기를 바라는 마음으로 불화 앞에 섰다.(5쪽)

미술은 쓰는 사람이 전문서라고 적고 진짜 전문적으로 써준다. 거리감이 느껴지기도 하는데 볼수록 아름다운 우리 불화는 읽으면서 책 속에 수록된 작품들이 어느 곳에 소장되어 있는지 장소를 유심히 살펴보게 된다. 이 책을 읽지 않고 봤다면 '불화구나.' 하지 않았을까 싶다. 아는 만큼 보인다는 것이 너무 여실하게 느껴진다. 그 시절을 살아갔던 사람들의 염원이 느껴지면서 먼 역사 속 이야기가 가깝게 느껴진다. 원나라에 짓밟히면서 그 시절을 버티어 내려고 했던 시절에 오백 나한도를 제작하기로 결심했다고 한다. 500점 혹은 그 이상의 그림을 제작했다고 하지만 지금 남아 있는 것은 15점뿐이다.

고려의 수월관음도는 현재 우리나라에는 있지 않지만 그림 안에서 우리 것으로 알려진 것은 대나무 두 줄기가 증명해 준다고 한다. 고려 불화에서는 당대의 뛰어난 직물 문화도 보여줘서 안타깝지만 얼마나 많은 것을 착취당했을까 싶다. 불안정한 시기라 더욱 화려함으로 그 시기를 대변했을 것이다.

결국 <치성광불강림도>는 불화라는 형식을 띠고 있지만, 그 내용은 도교와 전통 천문의 시각적 언어로 채워진 독창적인 그림이다. 구름을 뚫고 내려오는 수레바퀴 소리가 들릴 듯한 이 그림 앞에서, 우리는 종교의 경계를 넘어 하늘을 우러러 재앙의 소멸을 빌었던 700년 전 고려인들의 절박하면서도 화려한 염원을 마주하게 된다.(81쪽)

그림은 전체적인 도록을 싣고 죽은 자를 서방정토로 데려가기 위해 오시는 부처의 모습을 확대해서 보여줌으로써 그 모습을 더 자세히 살펴볼 수 있다. 워낙 오래된 작품이라서 설명을 들으면서 잘 보이지 않는 부분에 대해서는 머릿속에 색채를 더해본다. 살아서 고통 속에 몸부림쳤으나 죽어서는 평안하게 살기를 바라는 간절한 염원이지 않았을까 싶다. 아무리 현대가 힘들더라도 그때에 비하면 살기 좋은 곳이라는 생각이 든다. 역시 과거를 잊으면 현재도 미래도 없다는 말을 다시 곱씹게 된다.

제삿밥 없는 영혼들을 위하여 편을 읽으면서는 전설의 고향에서 나왔던 아귀가 생각났다. 탐욕스러운 전생의 업보로 인해서 음식을 입안에 넣으려고 하면 불에 타서 시꺼먼 재가 된다고 한다. 그래도 다행인 것은 구제할 수 있는 방법이 있다는 거다. 얼마나 다행인지 모르겠다.

우리는 그저 중생이라서 그런지 현생이 힘든 건 어쩔 수 없나 보다.