<힘내요 당신>을 읽고 : 소소한 삶에 찾아오는 작은 행복이란

힘내요! 당신 - 시작의 두려움을 설렘으로 바꿔주는 한마디 ㅣ 마음을 전하는 작은 책 시리즈
호리카와 나미 글.그림, 박승희 옮김 / 인디고(글담) / 2012년 2월

해가 뜨고 지는 풍경을 바라보면서 온종일 침묵으로 하루를 보낸 적이 있었다. 뜻밖의 행운처럼 혼자만의 시간이 주어졌을 때, 미처 무엇을 해야 할지에 대하여 준비하지 못했음에 적잖이 당황했다. 바쁘게 살다가 한가해졌다는 사실을 그제야 깨닫게 된 것이다. 바쁘면 바쁠수록 삶에 탄력이 생긴다는 말이 영 틀린 건 아닌가 보다. 오히려 무한정 공급되는 시간을 제대로 관리하지 못하는 한가한 삶이야말로 현대인의 가장 큰 적이 아닐까 싶다. 그래도 인간은 참 욕심이 많다. 바쁠수록 한가함을 그리워하고, 한가할수록 바쁜 일상을 그리워한다. 어김없이 태양은 어제의 그 자리에서 떠오른다. 나는 침묵으로 그 떠오름의 빛살에 못 이겨 아침을 시작하는 것이다. 눈을 뜨면 방 안을 떠도는 미세한 먼지조차 어제와 변함없다. 주인의 허락 없이 쉽사리 자리를 뜨지 못하는 방 안의 잡동사니 역시, 자리를 지키고 앉아있다. '이게 삶인가보다.'라고 생각했다. 그리고 '이렇게 사는 거다.'라는 결론을 내리기로 했다. 달라진 게 없다고 슬퍼할 이유가 어디 있으랴. 그 작은 변화는 나로부터 시작되는 것이거늘.

이렇게 사는 것이 옳다고 말하면서도 미래를 향한 애끓는 동경마저 감출 순 없다. 그래서 나는 독서를 멈추지 않는지도 모른다. 나라는 사람이 이쯤에서 삶을 내려놓는다고, 세상이 달라지지 않는다. 그렇다고 마냥 떠돌이처럼 세월의 고목만 갉아 먹는 벌레가 될 수는 없다. 멀쩡한 삶에 구멍을 숭숭 뚫어놓고 다니는 벌레 같은 인간은 되고 싶지 않다. 이런 나에게, 책은, 그 어떤 고유한 문장으로서 표현이 불가능한 것이다. 오늘은 지끈거리는 머리에 휴식을 제공하고자 <힘내요 당신>이라는 책을 읽었다. 이 책은 일본에서 그림책 작가로 활동하는 호리카와 나미의 단편수필집이다. 시간 나는 대로 틈틈이 일상의 소소한 행복을 적어놓았다가 글과 그림으로 엮은 책으로 보인다. 작가는 책에 이런 말을 적어놓았다. "자신만의 문을 찾는 방법에는 자기 내면의 문을 연다, 열심히 책을 읽는다, 새로운 친구를 만난다, 자신의 직감을 믿는다, 손에 잡히는 대로 열어본다, 여행을 떠난다, 좋아하는 일에 몰두한다, 잃어버린 열쇠를 찾는다." 문을 여는 방법이 다양하듯, 우리의 삶도 다양한 모습으로 존재하는 것이다. 나는 굳게 닫힌 문을 열기 위해서 어떤 방법을 시도해보았을까. 아마도 앞서 언급한 모든 방법을 시도해보았을 것이다. 그래서 그 문을 열었을까?

우리는 그런 말을 한다. 이 또한 지나가리라, 모든 것은 흘러가기 마련이니, 애써 붙잡지도 말고 그저 바라보라. 그렇다고 방관자가 되어 삶을 방치하는 것은 아니다. 선택의 여지가 없다는 것이 결코 최후의 선택만을 강요하는 것은 아니니까. 때로는 그렇게 아무것도 하지 말고 그냥 가만히 있는 게 약이 될 수도 있으니까. 어쩌면 그 멈춤이야말로 인간에게는 가장 두려운 순간인지도 모른다. 얼마나 많은 생각과 감정이 몸과 마음을 헤집고 다니겠는가. 잡념으로 잡념을 떨쳐버리는 것, 그것이 바로 지나가리란 믿음에서 비롯된 최고의 수행이 아닐까. 나는 이 책을 읽고 짧게나마 삶의 일부분을 재정비한다. 모든 것은 지나가리라는 믿음으로……

<서양의 고전을 읽는다 2부 : 정치 · 사회>을 읽고

서양의 고전을 읽는다 2 - 오늘의 눈으로 세계의 고전을 읽는다, 정치.사회 ㅣ 휴머니스트 고전을 읽는다 8
<서양의 고전을 읽는다> 지은이들 지음 / 휴머니스트 / 2006년 5월

지식을 읊조리는 사람들. 과학이 예술을 낳고, 자연이 역사를 탄생시키듯, 주기적인 순환과정을 거치면서 지식과 세상은 중첩되기에 이른다. 지식인은 결말에 이르러서야 제 본분을 다하여 세상을 표명한다. 불규칙적으로 만행되는 사회의 악을 뽑기 위해서 양손에 칼과 방패를 쥐고 나아가는 사람들. 진리를 위해 또 다른 진리를 이용하기도 하는데… 타락한 정치 공동체를 개혁하고 그 구성원을 도덕적으로 개선코자 했던 플라톤의 『국가』, 그의 철인 통치론은 현세에도 정당화될 수 있을까? 인간의 본성에 근거하여 "모든 자연물은 존재의 목적을 갖는다."고 말했던 아리스토텔레스, 그는 변화하는 것들을 통해서 변화하지 않는 것을 밝히고자 노력했던 것으로 보인다. 이 책에 소개된 그의 작품은 『정치학』이다. 주된 내용은 국가의 구성 요소와 구성원의 역할에 관한 것인데, 보다 주력했던 것은 가정의 구성 요소와 각 구성원의 역할에 관한 성찰이라 할 수 있겠다. 플라톤의 도덕적 사상과 아리스토텔레스의 인간 본성은 사회와 정치가 날로 피폐해지고 있음에도 존재의 근원과 성찰에 근거한 국가의 근본적인 역할과 구성원의 처세를 제시하고자 노력했음을 알 수 있다. 그 외에도 마키아벨리의 『군주론』, 토머스 모어의 『유토피아』, 로크의 『통치론』은 정의와 권력 그리고 정치 변증법에 대한 고찰이 엿보인다.

이번에 읽은 <서양의 고전을 읽는다 2부>는 정치와 사회라는 범주에 속하는 서양의 대표적인 고전이 수록되어있다. 앞서 언급한 다섯 작품을 포함하여 루소의 『사회 계약론』, 소로의 『월든』, 밀의 『자유론』, 롤스의 『정의론』, 마르크스의 『자본론』, 뒤르켐의 『자살론』, 베버의 『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신』, 보부아르의 『제2의 성』, 비트겐슈타인의 『철학적 탐구』, 엘리아데의 『성과 속』, 레비스트로스의 『야생의 사고』가 실려있다. 각 작품의 요약과 해석은 철학과 인문학 그리고 역사를 전공한 당대 지식인들이 맡았으며, 작품에 대한 보편화된 해석이 아닌 읽는 이의 이해력을 돕고자 고대와 현대의 사상을 비교하면서 설명하고 있다. 나는 고전이 어려운 사람에게 말하고 싶다. 고전은 완벽한 삶을 위한 해결책을 제시하지 않는다. 다만 고전이 우리에게 필요한 이유는 '나는 어떻게 살 것인가.'라는 자문을 하게끔 돕는다는 데 있다. 고전의 지루함 너머에는 반드시 미래의 축복이 기다리고 있다. 그것은 내 존재의 비밀을 알아가는 기술을 전수하고 있음이요, 그 존재의 근거와 삶의 원동력을 깨우치는 것이다.

당신은 통찰력을 키우기 위하여 책을 읽는가? 그 통찰의 힘을 책으로 얻을 수 있다고 믿는다면, 지금 당신이 어떤 책을 읽고 있는지 점검해볼 필요가 있다. 위에 열거한 고전 목록을 다시 읽어보자. 국가, 정치, 군주, 통치, 사회 계약, 정의, 자본, 자살, 철학, 성과 속, 야생의 사고에 이르기까지 이 모든 핵심 단어를 곰곰이 집중해서 생각해보면 당신의 머릿속에 하나의 기준점이 세워질 것이다. 이 책은 서양의 고전이라는 점에서 우리와는 사뭇 다른 배경과 문제의식 속을 겉돈다는 이질감을 가지게끔 집필되었는지도 모른다. 그러나 중요한 것은 시대적 관점의 격차를 이해하고, 그것을 현시대에 적용토록 사고를 확장하거나 그 정당성을 평가하는 계기를 마련함으로써, 고전을 읽는 궁극적인 이유인 '나는 어떻게 살 것인가.'라는 물음에 일말의 싹을 틔울 수 있다면, 결코 고전에 시간을 허투루 소비한 것이 아니라, 개인과 사회 그리고 국가적 차원에서 이 세상을 너그러이 관조하는 시간이었음을 깨닫게 될 것이다. 좋은 책이란, 나 자신에게만 이로운 점을 지녀서는 아니 되는 법이다. 진정 좋은 책이란, 주인이 많은 책이다. 그것은 소장의 가치가 많다는 이유를 시작으로 나아가 그 책이 지닌 시사점을 다양하게 사고하여 응용할 수 있다는 점, 그리고 많은 사람이 그 책에 문제를 제기하거나 혹 동조하고 있다면, 적어도 도마 위에 올려져 파급을 불러올지언정 모두가 주인이 되어 책을 대변하고 있다면, 바로 그 책은 한 번쯤 읽어볼 필요성이 있는 것이라 할 수 있겠다. 그것이 바로 고전이다.

<땅의 치유력 : 생명의 대지와 인간에 대하여>를 읽고

땅의 치유력 - 생명이 사는 땅 지구, 대지의 아름다움, 그 신비로움, 몸과 마음을 건강하게 만드는 과학 여행 3
리즈 심슨 지음, 이광조 옮김 / 생각의나무 / 2006년 3월

인간과 동식물이 즈려 밟고 살아가는 삶의 터전, 대지를 끌어안은 숭고한 염원… 땅에서 태어나 땅으로 돌아가는 만물의 일생을 떠올리면 언제나 몸과 마음이 겸손해진다. 언제고 중력을 떠나려는 인간의 숱한 도전으로 인하여 이 세상은 무중력으로 가득 찬 환멸의 열띤 공간이 되지 않을까 싶기도 하다. 인간은 땅을 벗어나 살 수 없는 존재이거늘, 우리는 언제나 이 자리를 떠나고 싶어한다. 지금보다 더 나은 세상이 존재하리라는 믿음을 향하여. 중력은 삶의 중심을 잡아주고 인간의 정신력을 지지한다. 그러나 허공으로 향하는 인간의 허황심은 부질없는 무중력의 습격과 같다. 이처럼 땅을 섬기는, 땅을 삶의 터전으로 섬기는 인간에게 이 땅의 의미를 물어본다. 매혹함과 파괴력을 동시에 지닌 대지의 역사에 대하여, 인간과 대지 그리고 지구를 치유하는 법에 대하여……

부정할 수 없는 숭고함 앞에서 인간은 숙연해진다. 그리고 겸손해진다. 그것이 바로 자연이 지닌 힘이요, 이 땅이 지닌 힘이다. <땅의 치유력>은 생명이 사는 땅 지구, 대지의 아름다움, 그리고 그 신비로운 힘에 대하여 말한다. 이미 우리 존재의 일부가 되어버린, 우리의 존재 그 자체가 되어버린 대지, 고대 문명은 인간의 존재를 지탱시켜주는 대지와 자연의 운행을 숭배했다. 그것은 다시 지구적 차원과 개인의 차원으로 분리되기에 이른다. 이 책의 저자는 '가이아', 즉 어머니 대지를 바라보는 고대와 현대의 관점을 통합한다. 그리고 우주론과 지질학, 지리학을 비롯한 지구의 물리학을 통해서 대지의 물리적 특성과 전자기적 특성을 살펴본다. 또한 지구를 역사적이고 신화학적인 관점에서 해석하고 고대의 의식을 통하여 현시대를 사는 우리가 삶에 끌어올 수 있는 대지의 치유법을 설명하고 있다. 이는 곧 대지를 통한 지구 에너지와 같은 것이다. 육체와 정신을 아우르는 대지의 치유력을 말하고 있는 것이다.

「만약 당신이 집이라는 공간이 단순히 머리 위에 지붕을 걸치는 것 이상의 무엇이라는 점을 인정한다면 지금 당신이 살고 있는 곳이 삶의 우선순위에 적합한 것인지 아닌지를 깨닫게 될 것이다. 우리의 선조들은 우리보다 훨씬 더 대지와 가까이 살았다. 대지는 생명의 신비와 마술 같은 능력을 지닌 존재다. 그러기에 우리의 선조들은 자연히 자신들과 대지의 기운이 조화를 이루는 곳에 삶의 터전을 잡았다. 장소가 지닌 힘이 물질적인 조건보다는 정신적인 면에 더 좌우된다는 점을 우리가 받아들인다면 우리도 우리의 선조들처럼 할 수 있을 것이다.」- 본문 중에서

장소가 지닌 힘은 정신적인 면에 좌우된다. 나는 이 문장이야말로 이 책의 핵심이라고 생각한다. 그 장소가 곧 대지라 할 수 있겠다. 신성이 깃든 장소를 애써 찾을 필요는 없다. 우리의 정신이 곧 신성함으로 가득하여, 우리가 존재하는 장소가 신성함이 될 수 있기 때문이다. 책은 의식 있는 자에게 말한다. "당신의 의식을 잠시 쉬게 하고 내면의 자아에 귀를 기울여야만 당신은 이 지구 위에서 피상적이고 비인간적인 삶을 중단할 수 있다."고 말이다. 모든 만물은 우주로부터 생성되어 대지에 흡수되는 법. 이 찬란한 역사와 문명을 받쳐 든 대지, 우리는 그 무엇으로도 대지의 신성함을 대변할 수 없을 것이다. <땅의 치유력>은 인간으로 하여금 땅을 밟고서 대지의 숨결에 귀 기울이라고 당부한다. 소박과 절제를 통하여 자연과 소통하고 대지의 기운과 함께 심신을 치유하자는 것이다. 그리고 역사와 문명 그리고 과학과 자연적 관점에서 시작된 대지의 생성과 소멸에 대한 해석과 통찰이 엿보이는 책이라 할 수 있겠다. 

<서양의 고전을 읽는다 1부 : 인문 · 자연>을 읽고

서양의 고전을 읽는다 1 - 오늘의 눈으로 세계의 고전을 읽는다, 인문.자연 ㅣ 휴머니스트 고전을 읽는다 7
<서양의 고전을 읽는다> 지은이들 지음 / 휴머니스트 / 2006년 5월

데카르트는 "좋은 책을 읽는 것은 과거의 가장 뛰어났던 사람들과 대화를 나누는 것과 같다."라는 말을 남겼다. 그러나 뛰어난 사람만이 책의 주요인물로서 등장하란 법은 없으니, 데카르트의 말을 곧이곧대로 받아들이지는 말아야겠다는 생각을 해본다. 물론 책이란 시간이 지남에 따라 그 의미와 깊이가 달라지기 마련이다. 열 살 때 읽었던 책을 서른 살이 되어서 다시 읽는다면, 그 느낌이 같을 수 있으랴. 많은 사람이 고전은 고리타분하다고 등한시한다. 삶의 이치를 깨닫고자 한다면 고전을 읽어야 한다고 말하면서도, 정작 고전을 통해서 무엇을 알 수 있겠느냐고 의아해한다. 얼핏 보면 고전의 주요인물들은 하나같이 정상궤도를 이탈하여 시대와 타협하지 않는 삶을 살아온 듯하다. 그래서 현시대를 살아가는 우리에게 그들은 평범하고 정상적인 삶에 안주하지 않으려고 무진장 애썼던 사람으로 보인다. 왜 그런 사람이 있기 마련이다. 모든 사람이 외면하는 것을 굳이 밝혀내려고 집요하게 매달리는 사람 말이다. 그래서 대중의 조롱과 비난을 받기도 하나, 그 모진 시련과 고통을 이겨내어 마침내 자신의 사상을 당당히 밝혀내기에 이른다. 그 여정이 보통 괴로운 게 아니라서 평범하기 짝이 없는 우리로서는 쳐다볼 엄두조차 안 생기는 것이다. 우리는 그런 생각으로 고전을 대하는 게 아닐까. 이미 살아가는 데 충분한 처세를 알고 있거늘, 굳이 이제 와서 고전을 읽어야 할 이유라도 있을까.

「끊임없는 판단과 검사를 통해 인간 행동의 객관화와 자료화가 달성되며 이것이 근대 인간과학의 탄생에 결정적으로 기여했다고까지 푸코는 주장하면서 『감시와 처벌』을 마무리한다. "개인은 특별한 규율적 권력 기법이 생산한 실재"라는 것이다. 이 명제는 근 현대를 추동한 서양적 합리주의의 동역학에 대한 푸코적인 바깥으로부터의 사유가 도달한 한 극점으로서, 나중에 수많은 논란을 불러 일으키게 된다.」- <푸코의 『감시와 처벌』> 본문 중에서

이 책은 현세의 눈으로 세계의 고전을 재해석하고 있다. 쉽게 말해서 고전 읽기의 도우미 역할을 해준다고 할 수 있겠다. <서양의 고전을 읽는다>는 총 1, 2부에 걸쳐서 세계를 대표하는 고전 34편을 소개한다. 인문과 자연을 다루는 1권과 정치와 사회를 다루는 2권으로 구성되어 있는데, 이번에 읽은 책은 1부 인문과 자연편이다. 여기에는 소크라테스, 아우렐리우스, 데카르트, 스피노자, 칸트, 헤겔, 니체, 소쉬르, 푸코, 프로이트, 프롬, 마르코 폴로, 그람시, 브로델, 에드워드 사이드, 다윈, 하이젠베르크, 토마스 쿤의 대표적인 작품이 실려있다. 작품을 이해하기 쉽게끔 설명해주는 역할은 인문과 철학 그리고 역사를 가르치는 대학교수 및 고등학교 교사가 맡았다. 책의 주목적은 쉽고도 다양한 고전 독법을 일러주는 것이라, 객관성에 기초하여 고전을 해석하고 있음에도 집필자의 주관적 관점도 포함되어있다는 점을 알고 읽어야 한다.

책의 형식은 고전의 도서요약 및 서평을 포함한 고전 독법 안내서라고 보면 될 것 같다. 아나톨 프랑스는 이런 명언을 남겼다. "고전이란 누구나 그 가치를 인정하는 책이다. 하지만 누구도 읽지 않는 책이다." 고전은 우리에게 그 가치와 필요성을 강력히 호소하는 듯하나, 실질적인 이익을 추구함에 있어서 실용성을 지녔다고 호소하기에는 어려움이 많은 게 사실이다. 예전에 아우렐리우스의 『명상록』을 읽은 적이 있다. 이 책은 아우렐리우스의 자전적 성격이 강한 일기형식으로 일정한 형식 없이 집필되었는데, 그가 추구했던 사상이 나와 얼추 비슷했는지 막힘없이 책장이 잘 넘어갔다. 이처럼 쉽게 읽히는 고전도 있기 마련이다. 주위에서 고전을 읽어야 한다고 강조하는 사람으로 인해 '고전 기피증'을 겪는 사람이라면 이 책을 꼭 읽어보기 바란다. 왜 고전이라 불리는지, 무엇이 고전인가, 라는 물음에 절로 깨닫는 순간을 맞이하게 될 것이다.  

<진정한 나를 찾다>를 읽고

진정한 나를 찾다 - 마음을 다스리는 명상
인드라 초한 지음, 나카지마 다카시 엮음, 양영철 옮김 / 경성라인 / 2012년 2월

할 수 있는 게 별로 없어서라는 이유가 마지못해 한다는 것으로 정당화될 때, 독서를 시작했다. 나는 하루종일 책에 시달리고, 복종하고, 대항하고, 지쳐가는 삶을 살았다. 책이 나의 노동력을 착취했다는 생각이 들었다. 내가 살아갈 이유마저 책이 정해준다는 생각에 경외심마저 들었으니까. 아직 한참이나 멀었음에도 지금까지 내가 만났던 책은 한결같이 괴짜 중의 괴짜였다. 녀석(책)이 제안하는 삶의 지침서를 죄다 내 것으로 만들어보자는 생각도 잠시였다. 이제는 책을 벗어나야 할 시점이 왔다고 생각한다. 그러나 엉뚱하게도 그런 생각을 하게 해 준 책이 고맙기도 하다. 마치 아낌없이 주는 나무처럼, 책은 자신을 찾아오고 떠나가는 사람의 발목을 붙잡지 않았다. 그저 마음껏 주고 또 주면서 제 본분에 충실했을 뿐이다. 그래서 어떻게 살아야 할 것인가에 대하여 곰곰이 생각해보기로 했다. 내가 보기에 타당하고 정당한 목표는, 결국 다른 대안이 없어서 결정된 것이 대부분이었다. 책이 인간에게 사는 방식을 알려주는 듯해도 사실 책도 인간이 만든 수단에 불과하다. 삶의 목적과 방향은 인간이 정할 수밖에 없는 것이고, 책은 그 과정 속에 존재하는 하나의 도구라는 것이다. 책에 의존하는 자, 그는 독립된 삶을 추구할 수 없다는 것이 내가 하고 싶은 말이다.

나라는 존재, 나라는 인간에 대하여 말하는 책을 읽을 때면, 추상적 딜레마에 빠지기 일쑤다. 익히 알아서 진부한 내용, 참신함에서 느끼고 싶은 지적쾌감마저 말끔히 생략하는 인간을 위한 명상록, 에세이 등등… 이번에 읽은 <진정한 나를 찾다>라는 책도 인간이 상실했을법한 지적 빈곤함을 나른하게 달래주는 내용이 가득하다. 나는 언제부턴가 책을 읽고 나서 그 책에 대한 글을 적을 때, 글 속의 주인공을 나 자신으로 정하기 시작했다. 책을 말하는 것이 아니라, 나를 말하는 데 있어서 책을 인용하기로 한 것이다. 이 책의 저자인 인드라 초한은 유행기(遊行期)를 20대부터 시작하여 인도 내외의 아슈람(ashram=힌두교의 승원)에서 초대를 받아 영성수행에 노력하는 사람들에게 요가를 지도하고 있다. 그래서 책의 분위기는 사뭇 진지하다 못해 엄숙하기도 하다. 얼핏 자기계발서처럼 읽혀질 수도 있는데, 흡사 탈무드 잠언집과 같다고 보아도 무방할 것 같다. 책의 포장지는 영성과 수행에서 비롯된 참 자아를 발견하는 것을 핵심으로 보여주는 듯하나, 책의 속을 들여다보면 '진정한 나'를 찾기 위한 가르침이 차례대로 명시되어있다.

「시대가 성숙해서 개혁의 바람이 불기 시작하면 새 바람이 낡은 바람을 몰아낸다. 새 바람이 불어오면 그 힘을 막기보다는 그것을 솔직히 인정해야 한다. 성공은 시대의 바람이 어느 쪽을 향해 불고 있는가에 큰 영향을 받는다. 전통도 귀중하지만 개혁은 더 중요하다. 불변하는 것, 변하는 것, 변해야 할 것, 이것들의 내용을 확실히 파악해서 자신을 성장시키는 활력으로 받아들이는 것이 중요하다.」- 본문 중에서

이 책은 삶이 야박하게 변질되는 것이 두려운 사람에게 권하고 싶다. 표현이 저속하여 심기가 불편할지는 모르겠으나, 세상이 양적으로 팽창해질수록 인간의 정신은 피폐해질 수밖에 없기 때문이다. 피폐한 삶의 주인공이 되기 전에 그 삶이 무엇으로 인해 파괴되고 있는지를 신속히 파악해야 하는 것이 중요하니까. 책에 의존해서는 안 되나, 잠시나마 안락을 취할 수는 있기 때문이다. 지겹도록 들은 말이겠지만, 다시 말할 수밖에 없는 말이 있다. 우리에게 중요한 것은 지금 어디에 존재하느냐가 아니라, 어디를 향해 나아가고 있느냐는 것. 그리고 무엇을 위해서 존재하는 삶이 아니라, 어떻게 삶을 이끌어가고 있느냐가 보다 중요한 것임을 알아야 한다. 몸은 날로 거대해지나, 정신은 궁핍해지는 삶을 원치 않는 사람에게 이 책을 추천하고 싶다. 책이 나의 노동력을 착취한다는 생각이 드는 것은 사실이지만…… 그렇다고 내가 크게 손해 본 것은 없다. 아는 것을 한 번 더 알아본다고 우리에게 남겨진 시간이 쏜살같이 흘러가는 것은 아니니까.