G20, 그거 먹는건가요?

G20, 그거 별로 알고 싶은 생각은 없다.
그냥 각하 재위중 위대한 업적중의 하나 아닌가 한다.

저번에 캐나다에서는 공식 행사 비용으로 1조 2천억을 썼다고 한다. 그래서 말들이 많은가 보다.
고작 스므명이 모여 이틀 동안 친목하고 노는데 1조 2천억을 썼다니 그러고도 벼락 떨어지지 않은거 보면 신은 역시 없는것이다.

도킨슨이 이 명확한 사실을 그의 저서에서 무신의 증거로 전혀 채택하지 않은 걸 보면 도킨슨 역시 같은 패거리의 멤버가 아닌가 한다.
무슨 말인가 하면 이런 증거를 제시하면 기독교는 일거에 무너 질 것이고 그렇게 되면 도킨슨도 짭짤한 돈 벌이가 되는 기독교 공격용 저술을 더 이상 할 수 없게 될테니까.

그렇지만 위대한 각하를 보좌하는 충신들은 그 십분지 일의 비용으로서 우리는 훌륭히 행사를 치룰 수가 있다고 하였다.

어떻게?

캐나다에서는 동원된 경찰들을 호텔에서 재웠지만 우리는 길바닥 텐트에 재우므로 획기적으로 비용을 줄일 수 있다고 하였다.

'유사한 사례로서' 캐나다에서는 경찰들의 식사로 스테이크를 제공하였지만 우리는 컵라면만 먹이므로 비용을 감축 할 수 있다는 안도 있다.
물론 충신들의 의도를 전혀 이해를 못하고 나같은 우매한 자들이 공연히 어이 없어 하는 것이다.

'유사한 사례로서' 얼마전에 비가 많이 와 일부 능력없는 자들의 주거지가 침수되자 처음이자 마지막으로 제시된 대책이
물 들어오는 곳에서는 살림할 수 없도록 하겠다는 것이었다.
이 충신분들의 지적능력이 나보다 뒤졌다고 할 수 있는 어떠한 증거도, 있기는 커녕 객관적으로 사는 꼬라지를 비교하자면 이 분들이 나보다 월등히 우월한 분이라는 증거만이 잔뜩 있다.
그러니까 그런데서는 애시당초 살지를 말라는게 맞는 말인 것이며 이를 어이 없어 하는 나는 먼가 큰 착각을 하고 있다고 보는 것이 합리적인 설명인 것이다.
말이야 맞지 않는가? 물 들어오는데 왜 있는 거야?

훌륭한 분들이 하신 말씀이니 맞을 것이다. 우리는 달랑 1천 2백억으로 행사를 훌륭하게 치룰 수 있다.


그런데 도대체 저 분들은 왜 자꾸 모이는 건가?
반드시 한분도 빠짐 없이 모여야만 가능한 어떤 중대한 일이 있는가?
아무리 중대한 계모임이라도 불참자는 반드시 생기는데?
 
캐나다에서 꼴랑 1조 2천억이 문제가 된 것 중 하나는 대체 저 돈을 어디다 썼는지를 안 알려준다는 것이다.
이유는 머...보안 때문이라는 거지. 내셔날 시큐리티...
저분들이 모여서 무슨일을 하는지 잘 모르겠다.
어디다 저 큰돈을 쓰는지 알려 줄 수 없다.
그러면?

유일한 합리적인 설명은
2012년 지구는 물속에 가라 앉을 것이며 정상들이 부지런히 모여 그 대책을 논의하며 모일때 마다 1조씩 조금씩 각출하여
정상들의 대피 자금중 일부로 충당하고 있다는 것이다.

 

스탠포드 출신

물론 전혀 믿기지 않겠지만
난 주변에서 스탠포드 출신으로 알려져 있다.

발단은 내가 아주 잠깐 잘나가던 상장사 임원으로 있던 시절
회사의 위상에 걸맞는 인물을 사장으로 두겠다는 회장의 의지로
스탠포드 박사를 대표이사로 영입하였는데
이 양반이 공식석상에서 내가 자기 동문이라고 발설한 때부터이다.

그러나 내가 진짜 스탠포드 출신인지에 대해 일말의 의심을 가진 이는 아무도 없었으며
사실 증명 같은 걸 요구한 곳은 더더구나 없다.
그저 다들 그러려니 하였다.

누가 스탠포드 출신이라니까 개떼 같이 달려들어 물어 뜯는다.
사실이라고 주장할 수록 개떼들의 울부짖음은 더 커지는 모양이다.

사실은, 사실관계라는 것은 전혀 중요하지 않다.
사람이란게 사실관계 같은 논리적 메커니즘에 의해 작동하도록 진화된게 아니란거다.
그냥 어떤 것을 믿느냐의 문제일 뿐이며 거기에 맞추어 자기 합리화 장치가 열심히 돌아 갈 뿐이니까.

이런 경우 심슨에서 명쾌하게 내논 해법이 있는데, 쳐다 보지 않는 것이다.

아무도 내가 스텐포드 출신임을 의심하지 않는 것은
아무도 내가 스텐포드 출신이든 말든 관심이 없기 때문이다.
무관심을 못참는 사람도 있지만 무관심에 익숙해지면 참 편하다.


1. 나는 입학생의 수준을 그 학교의 수준으로 이해하는 일체의 행위를 경멸한다.
  게다가 그 나이의 수준이라니, 대체 멀 안다고

2. 내세우는게 출신 학교 뿐인자는 더더욱 경멸하는 바이다.

수년만에 만난 꼰미넘

남자랑 만나면 문제가 있는데...

멋진 넘은 나이가 들수록 더 멋있어진다는 거.

가슴뛰게 만드네..젠장 젠장 젠장

추석과 도배폭탄

이제는 아무도 추억하지 않을거라 확신하는데 소시적 내 아이디가 '도배공' 이었다.
여기서 소시적이라 함은 90년대 중반, 다이얼 모뎀끼고 전화비 폭탄을 감내하며 정열을 불사르던(우습다) 하이텔 및 넷스케이프 시대를 말한다.
그리고 내 주 무대는 당시 홈페이지를 개설한 몇몇 매우 선구적이었던 관공서다.
아직도 맘속에서 지워버리지 못하고 있는 한 씁쓸한 사건으로 인해 도배 행각은 중단되었지만 지금 생각하면 참 철딱서니 없는 시절이다.
 
이상의 이야기는 이하의 이야기와 하등 관계가 없음을 먼저 분명히 한다.

추석전후로 한(아직까지 진행중으로 보이지만) 이번의 도배폭탄은 내 기억으로는 과거에 이와 비견 할만한게 전혀 없었고
일부 과거 사례는 그저 애교에 불과하였다는 것이 밝혀졌다.

여기다 기존 도배 3인방까지 합세하니 알라딘 주요 기능중 하나가 사실상 완전 불능 상태가 되버렸다.

머 사람이 살다보면 그럴 수도 있다.
자신이 무슨 짓을 하고 있는지를 전혀 모르는, 자신이 남에게 어떤 영향을 주고 있는지를 전혀 이해 못한다는 것이 도배공의 일반적 성향임을 비추어 볼때 특별한 의도는 없다고 보는 것이 타당 할 것이다.
새로운 환경에 아직 익숙하지 못하다 보니 자신이 한 일이 게시판에 적나라하게 박혀 있는지도 모를 것이며,
어떻게 하면 남들에게 안보이게 할 수 있는지 그 방법론에서 부터 무지의 문제가 있을 것이라는 정도는 쉽게 이해가 간다.

다만 아쉬운 것은, 알라딘에서는 포스팅 건당 천원씩 받고 있다는 것도 전혀 모르고 있을 것인데 왜 아무도 안 알려 줄까 하는 것이다.
이거 연체 했다가 월급 압류 당한 사람을 여럿 알고 있어 걱정된다.

그런 너는 왜 가만 있냐고 물어보면, 사실은 그 분 아이디에서 왠지 살기가 돌아 겁 먹었다고 고백하는 바이다. 

뻬빠쓰기에 임하는 나의 자세

물론 나는 글쓰기에 대한 전문적인 교육을 받은 적도 없고, 훈련도 안되어 있으며, 쥐꼬리 만한 재능도 없으며,
맞춤법의 기본도 안되어 있고, 심지어는 이 모든 악조건 하에서도 좀 잘 써보자고 하는 일말의 노력 조차도 하지 않는다.
그럼에도 불구하고 수 많은 사람들이 볼 수 있는  십수명만이 보는 인터넷에 쪽 팔림을 무릎쓰고 뻬빠를 계속 써대고 있는 것일까.

줏어 들은 바에 의하면 사람은 정도의 차이가 있을 뿐이지 관음증과 노출증의 성향을 갖고 있다.
내가 좋아하는 프라이버시에 대한 에코의 적나라한 인용을 보자.

"프라이버시 보호를 담당하는 여러 당국이 해야할 진짜 일은, 프라이버시를 요구하는 사람들을 지켜주는 작업이 아니라,
열광적으로 프라이버시를 포기한 사람들에게 그것을 귀중한 자산으로 간주하도록 유도하는 작업이다."

심리학상 노출증이 구조적인 문제인바 내가 보기엔 프라이버시를 포기하지 않도록 독려하는 일은 전혀 무망한 일이다.
노출증이란걸 나체나, 섹스를 보인다거나 등의 은밀한 행위의 노출에만 국한해서는 안된다.
여기에는 자신의 행동, 생각, 환경, 일상, 일터, 주변 사람등 어느 정도 프라이버시 영역에 속하지만 시시콜콜하게 여겨지는 모든 일들에 대해 글을 쓰는 행위도 속한다고 보아야 한다.

이런 자신의 정보를 노출시키는데서 얻는 즐거움은 남들의 이야기에서도 마찬가지 이다.
그래서 가장 인기있는 이야기는 연예담 아닌가. 해서 좋고 들어서 좋고.
관음증의 가장 기본은 자신은 노출되지 않아야 한다는 것이다.
사실 인터넷에서 이런 일이 손쉽게 가능해지는 것은 그 익명성 때문이다.
물론 아주 가까운 사람이 그런 글을 볼 수도 있지만 그보다는 전혀 모르는 사람이 독자가 될 가능성이 훨씬 높다.
전혀 알 바 없는 타인에게 나를 노출시킨다는 것은, 그것도 숨어서. (앞뒤가 맞지 않는 말이지만 의미는 명확하게 전달되었다고 믿는다) 참 매력적인 것이다.

난 프라이버시에 대한 압박이 좀 강한 편이라 정보 노출이 심하게 제한된다.
내 페빠를 모두 정독한다 할지라도 내 신상에 대해서 알 수 있는 건 거의 없을 것이다.
내가 공개하는 건 내 생각뿐이다.
그러나 실생활에서 난 내 주변에다가 일체 내 생각을 들어 내지 않는다.
그런 점에서 본다면 사실은 여기서 더 은밀한 부위를 내 놓고 있는지도 모른다.
(어느모로 보나 '등짝' 이나 '티팬티' 와는 비교도 안되는 고급 정보인게 확실하다.)

즉, 왜 이런 뻬빠를 계속 쓰고 있는지에 대한 러프한 설명으로서 관음증과 노출증에 다름이 아니다 라는 주장을 해대고 있는 것이다.
또 하나 더하자면 독자의 반응이다.
'댓글', '추천' 이란 형식의 피드백이 있다는 것이다.
공학에서의 피드백의 위력은 엄청난 것이다.
최근에는 진화론에서도 그 말도 안되게 빠른 진화 속도의 대한 해명을 위해 피드백 개념을 도입하고 있는 모양이다.
소통이니 이런 말은 안쓰겠다. 머랄까. 억지춘향이다.
그보다는 현자의 뛰어난 통찰력을 보라. 현자왈 '품앗이' 란다.
완전 익명인 '추천'에서는 적용되지 않지만 '댓글'에서는 정확한 설명이다.

물론 내 뻬빠란게 누가 보기엔 다 쓰레기요 또 누구에겐 전혀 이해될 수 없는 말들이다.
인터넷이란건 워낙이 방대한 스펙트럼이라 혹 누가 내 글을 보고 보고 비웃을까 걱정한다는 건 하늘 무너질까 를 걱정하는 것과 완전히 일치한다.
그래서 누굴 보라고 쓰는게 아니다. 그냥 좋아서 하는 것이다. 노출증 환자가 지나가는 열차에다 엉덩이를 까대는 것과 같을 거란 말이다.
 
남의 뻬빠를 읽는 재미 :
1. 여기는 대부분의 사람들이 글 쓰는 훈련이 안되어 있다. 소재를 잘 다듬을 줄 모른다.
   그래서 꾸밈없이 원석을 그대로 내놓는다. 그러나 읽는 사람이 약간의 상상력에다 감정이입을 할 수 있다면 이게 훨씬 더 재미 있어진다.

 2. 자주 쓰게 되면 소재 고갈이 빨리 찾아 온다. 그러면 주변잡사를 상세하게 기술하게 된다. 즉 "열광적으로 프라이버시를 포기한 사람들" 이 된다.   독자로서야 이 보다 더 좋겠는가.

 3. 프라이버시의 의미는 시대에 따라 달라 왔다. 초기 유럽식의 '왕권으로 부터의 사유재산권 보장' (물론 귀족에만 해당된다) 에서 부터 식민지 시대의  '하인으로 부터의 차단' (우습지 않은가. 식민지에서는 많은 하인들을 거느렸고 이들은 투명인간이 되어 집안 곳곳에 있어, 이들의 시선으로 부터  자유로운 귀족은 없었다) 그리고 현대적 의미에서는 '비공개의 권리' 이다.
권리 행사여부는 어차피 권리권자에 귀속되어 있고 그 행사자체도 권리인데 포기하겠다고 해서 비난 받을 이유는 없다고 생각된다.