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제1권 국가 공동체의 본질
제1장 공동체로서의 국가
제2장 국가는 본성상 존재하기 마련이다
제3장 가정과 노예
제4장 도구로서의 노예
제5장 노예제도는 자연스러운 것이다
제6장 법적 노예제도와 자연적 노예제도의 관계
제7장 노예 지배의 특성
제8장 재산 획득 기술에 관하여
제9장 재산 획득의 자연스런 방법과 부자연스런 방법
제10장 가사 관리의 적절한 한계: 대부는 부자연스러운 것이다
제11장 독점의 발생에 관하여
제12장 남편의 권위와 아버지의 권위에 대한 간단한 고찰
제13장 가정에서의 도덕성과 효율성

제2권 이상국가
제1장 국가 구성원의 재산공유
제2장 플라톤의 ‘국가’에서의 극단적 통일성에 대한 비판
제3장 지나친 통일성은 비현실적이다
제4장 처자 공유제에 대한 비판(속편)
제5장 플라톤의 ‘국가’에서의 재산 공유제에 대한 비판
제6장 플라톤의 ‘법률’에 대한 비판
제7장 팔레아스가 제안한 정체에 대한 비판
제8장 밀레토스의 힙포다모스가 구상한 정체
제9장 스파르테 정체에 대한 비판
제10장 크레테 정체에 대한 비판
제11장 카르케돈 정체에 대한 비판
제12장 솔론과 다른 입법자들

제3권 시민과 정체에 관한 이론
제1장 시민을 어떻게 정의할 것인가?
제2장 시민에 대한 실제적 정의
제3장 국가의 연속성과 정체성
제4장 훌륭한 시민의 탁월함
제5장 직공도 시민이 되어야 하는가?
제6장 바른 정체와 그른 정체
제7장 올바른 정체와 왜곡된 정체의 구분
제8장 경제를 기준으로 한 정체의 구분
제9장 정치권력의 올바른 배분
제10장 국가의 최고 권력
제11장 집단의 판단은 현명하다
제12장 정의와 평등
제13장 공직에 대한 요구
제14장 왕정의 다섯 가지 유형
제15장 왕정과 법의 관계1
제16장 왕정과 법의 관계2
제17장 왕권의 최선의 형태
제18장 이상적인 왕의 교육

제4권 실제 정체와 그 변형들
제1장 정치학의 과제와 대상
제2장 정체들의 질적 순위
제3장 정체는 왜 여러 가지인가?
제4장 국가의 여러 부분과 민주정체의 여러 종류
제5장 과두정체의 여러 유형
제6장 민주정체의 네 가지 유형과 과두정체의 네 가지 유형
제7장 귀족정체의 여러 변형
제8장 ‘혼합 정체’와 귀족정체의 차이
제9장 과두정체와 민주정체의 혼합으로서의 ‘혼합정체’
제10장 참주정체의 세 가지 유형
제11장 대부분의 국가를 위한 가능한 최선의 정체
제12장 정체에서의 질과 양의 균형
제13장 다수의 지지를 확보하기 위한 올바른 전략과 그릇된 전략
제14장 정체와 심의권
제15장 정체와 집행권
제16장 정체와 재판권

제5권 혁명과 정체 변혁의 원인들
제1장 정체 변혁의 일반적 원인1
제2장 정체 변혁의 일반적 원인2
제3장 정체 변혁의 개별적 원인
제4장 정체 변혁의 직접적 원인
제5장 민주정체가 전복되는 이유
제6장 과두정체가 전복되는 이유
제7장 귀족정체가 전복되는 이유
제8장 정체를 보존하는 방법1
제9장 정체를 보존하는 방법2
제10장 독재정체의 기원과 전복
제11장 독재정체 특히 참주정체의 보존 방법
제12장 참주정체의 단명. 정체 변혁에 관한 플라톤 이론에 대한 비판

제6권 민주정체와 과두정체는 어떻게 구성해야 가장 안정성이 있는가
제1장 민주정체의 구성 방법1
제2장 민주정체의 구성 방법2
제3장 평등을 확보하는 방법들
제4장 최선의 민주정체
제5장 민주정체는 어떻게 유지되는가
제6장 과두정체의 구성
제7장 과두정체는 어떻게 유지되는가
제8장 공직에 관한 포괄적 고찰

제7권 이상 국가와 교육의 원리
제1장 국가와 개인의 행복
제2장 정치적 삶과 철학적 삶1
제3장 정치적 삶과 철학적 삶2
제4장 이상국가의 규모
제5장 이상 국가의 영토
제6장 바다의 중요성
제7장 기후와 성격
제8장 국가의 구성원과 본질적 기능
제9장 공동체 내에서의 역할 분담과 연령층
제10장 식량 공급과 농토 분배
제11장 도시의 위치와 설계
제12장 도시 설계. 장터와 신전과 공동 식사 장소의 위치
제13장 정체의 목표로서의 행복
제14장 최선의 정체에서의 시민 교육
제15장 여가 선용을 위한 적절한 교육
제16장 결혼과 출산
제17장 유소년 교육

제8권 공교육
제1장 공공의 관심사로서의 교육
제2장 교육의 목표에 관한 논쟁
제3장 음악의 역할
제4장 체력 단련
제5장 음악 교육1
제6장 음악 교육2
제7장 음악 교육3


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 1307b30 잘 혼합된 정체에서는 무엇보다도 시민들이 불법행위를 하지 않도록 감시해야 하며, 특히 사소한 범법행위를 경계해야 한다. 불법행위(paranomia)는 부지불식간에 기어들어와 나라를 망치기 때문이다. 그것은 마치 사소한 지출이라도 자꾸 되풀이되면 결국 한 재산을 날리게 되는 것과도 같다. 지출은 한꺼번에 이루어지는 것이 아니어서 눈치채지 못한다. 그래서 사람들은 '하나하나가 작으면 전체도 작다.'는 오류추리를 할 때처럼 오판하게 되는 것이다. 이런 추리는 어떤 의미에서는 사실이지만 다른 의미에서는 사실이 아니다. 전부(to holen) 또는 전체(ta panta)는 작은 부분들로 이루어져도 작지 않기 때문이다. 이렇듯 우선 사소한 불법행위 때문에 변혁이 시작되지 못하도록 사전에 예방해야 한다. 

 1308b31 그러나 모든 정체에서 가장 중요한 것은, 입법이나 다른 제도(oikonomia)를 통하여 공직을 축재 수단으로 삼지 못하게 하는 것이다. 과두정체에서는 특히 이점에 유의해야 한다. 그러면 대중은 공직에서 배제된 것에 화를 내기는커녕 생업에 열중하게 해준 것을 기뻐할 것이다. 그러나 통치자들이 공금을 횡령한다고 생각되면, 대중은 두 가지 모두에 대해서, 즉 공직에서 배제된 것에 대해서도, 이익에서 배제된 것에 대해서도 분개할 것이다. 공직이 축재 수단이 될 수 없을 때에만 민주정체와 귀족정체가 결합될 수 있다. 귀족들도 대중도 원하는 것을 얻을 수 있기 때문이다. 모두가 공직에 취임할 수 있는 것은 민주정체의 목표이고, 사실상 귀족만이 공직자가 되는 것은 귀족정체의 목표다. 이것은 공직을 축재 수단으로 삼을 수 없어야 가능하다. 그렇게 되면 빈민은 그래봐야 덕될 것이 없으니 공직에 취임하기보다 생업에 종사하려 할 것이고, 부자들은 공금에 기댈 필요가 없으니 공직에 취임할 수 있을 것이다. 그 결과 빈민은 생업에 열중하여 부자가 될 것이고, 귀족은 아무에게나 지배받지 않아도 될 것이다. 공공재산의 횡령을 막기 위해서는 전 시민이 모인 앞에서 공금의 인수인계가 이루어져야 하며, 회계장부의 사본은 씨족별로, 부대별로, 부족별로 보관해야 한다. 공직자가 다른 방법으로 이익을 추구하지 않도록, 평판이 좋은 공직자에게는 명예가 주어지게끔 법이 보장해야 한다.  

 


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나이가 들어도 변하지 않는 취미는 독서밖에 없다.

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축하합니다~

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 나는 매일 지하철을 타면서 애용하는 정거장 자리가 있다. 가장 큰 이유는 그 자리가 편리하다는 사실이다. 그 '편리하다'는 단어속에는 특별히 효율적이라거나 빠르다거나 등의 의미는 없다. 그저 어느 순간부터 그 자리가 눈에 들어와 버렸다. 그래서 매일 그 자리에 선다. 그 자리는 환승하는 곳과 적당히 떨어져 있고 그럭저럭의 사람이 내가 이용하는 시간에 서있다. 그게 이유라면 이유이다. 


 예전에는 지하철 자리 하나하나를 옮겨타며 그 자리를 실험(?)해보곤 했다. 내가 여기서 마음속에 둔 가설이라고 해봤자 어느 자리가 괜찮을까하는 정도의 어렴풋한 생각 정도였다. 지하철 보도에 써진 숫자 하나하나를 옮겨 타면서 일주일을 보내고 내린 결론은 단순하다. 어느 자리든 차이가 없다! 조금 빨리 갈 수는 있지만 그 차이는 크지 않다. 


 그 이전까지 나는 강박적으로 가장 효율적이면서 가장 빠른 길을 택해 지하철을 이용했다. 그런데 어느 순간 내 머리속에는 '왜 이렇게 사나'라는 질문이 떠올랐다. 그뒤 나는 여유롭게 지하철을 타는 습관을 들였다. 뛰기 보다는 걸으면서 하루를 계획하고 하루를 정리한다. 사람들 틈바구니에 섞여 있어도 내면의 안정을 얻는다. 그렇게 잠시 속도를 늦추며 산다. 


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