[퍼온글] 1950년대의 '세계문학선집' 들

전출처 : 水巖 > 1950년대의 '세계문학선집' 들

 전쟁이후에 피난생활이 끝나지도 않었던 시절에도 출판업은 계속되고 있었다. 지금처럼 초판 1쇄니 2쇄니 하지 않고 초판, 재판, 으로 판쇄를 구분하고 초판에 대개 3천부를 찍었던 시절에 그 3천부도 몇몇해를 두고 두고 팔었던 그런 세월도 있었다.
  세계문학전집은 감히 엄두도 못낼 1952년에 외국문학 고전작품 몇 가지를 만들어 세계문학선집이란 이름으로 출간 되었던 책이 있었다.가벼운 양장본이기도 한 이 문학선집들은 대개 일제시대에 소개된 일본 번역본을 중역한 책들이 대부분이였다.  이 책 외에도 D H 로렌스의 『사랑스런 여인』이 내게 있다. 

이 책은 1954년도에 출판된 책으로 내가 구입할 때는 1956년이였다.  문성당 이란 출판사는 영문법, 영작문 책을 사전 크기로 만들었던것으로 기억되는데 중학 3년때쯤 샀던것 같다.  『여자의 일생』외에 『로미오와 줄리엩』, 『순애』등 세계대중문학선집 이란 이름으로 일종의 소규모 문학전집을 출간했었다.
  이런 책들이 소설가들의 번역으로 나 온것을 보면 일본 번역물을 다시 중역했던것 같지만 세계문학에 목 말렀던 그 시절의 젊은이들에게는 바이블같은 책이기도 하였다.
 

  이 책 등의 글씨는 원 책 글씨를 모사해사 쓴 글씨이고 책 표지를 만들면서도 양장본으로 만들지 않은 책이다. 이 무렵의 반양장본은 사실 반 양장본이 아니고 <糊 附 裝> 이다.
  이 호부장은 나이가 먹을수록 약해진 종이를 녹슬은 철사가 뚫고 나와서 옛날 책일수록 잘 보지 않으면 책이 망가진다.

  이 제도기가 내가 아아추어든 포로로든 책 표지를 만들던 물건이다.  원래 내게는 응용미술을 하던 동생의 제도기가 다섯개짜리 학생용 제도기가 있었는데 모 출판사에서 여러가지 책 표지를 내게 주문하면서 회사에 있던 이 제도기를 나에게 준 것이다. 1957년 당시로는 저것이 전문가용이였다.

  친한 친구가 공업고등학교에 다녔는데 늘 제도를 그린다고 해서 고등학교 다닐때 옆에서 하는 짓을 구경만 했었는데 한 때는 저것이 밥 줄도 된 적이 있었고 군대 시절에도 학생용 오구를 가지고 도표니 무어니 만들고 쓰느라고 특별 취급을 받기도 했었다.

  친구가 학교 시절에 '오구' 라고 하길래 무슨 도구(圖具)인줄 알었더니 烏口 란다. 오구(새부리) 라는데 鳥口가 아니고 왜 오구라고 했던가,   그래서 공업고등학교를 나온 시인 李箱이 조감도라고 하지 않고 오감도라는 시를 썼겠다고 생각을 했었다.  

  ※ 糊附裝(호부장) - 책의 속장을 모두 철사로 매고 나서, 표지를 씌우고 표지째로 마무리 재단을
                              하는 제책 방법

어째 좀 난감했던 그림책

세상에서 가장 아름다운 달걀 ㅣ 네버랜드 Picture Books 세계의 걸작 그림책 120
헬메 하이네 지음, 김서정 옮김 / 시공주니어 / 1998년 11월

으으... 세상에서 가장 아름다운 달걀.

난 이 책이 좀 난감했다. 아이에게 보여주기에... 그림도 이쁘고, 내용도 나름 독창적이긴 한데 말이지..

달걀은 먹는거거든? 근데 닭한테 달걀은 아기나 다름 없는 거란 말이다. 이쁜 달걀 낳는 닭이 최고 닭이다! 하는 설정인데, 암탉들이 알을 쑥쑥 낳는 것도 그렇고... 애는 아무 생각없이 엄마가 읽어주는 이야기를 듣고 지나갔지만 난 어째 영... 아무리 요새 달걀들이 무정란;;이라지만 컨테스트에 이기려고 달걀을 쑴풍쑴풍 낳는 것 같아서.. (하기사 황박사 연구 돕는다고 난자모으기 운동까지 한 나라에서 닭 쯤이야 -_-)

그리고 닭들이 왜 달걀프라이 생각을 하는 건지? 그런 삽화가 한 장면 나오는데, 따지고 보면 이것도 엽기 아닌감?

뚱뚱해도 귀여워

너를 사랑해
팀 원즈 그림, 마이클 콜먼 글, 박민정 옮김 / 문학동네 / 2002년 8월

며칠전에 딸 꼼꼼이를 데리고 놀러를 갔다. 아는 후배가 꼼꼼이랑 잠시 놀아줬는데, 내게 와서는 막 웃으면서 "꼼꼼이가 머라 그러는지 아세요, 언니 배가 나와서 뚱뚱하대요" 하는 거다. 몇달 전에는 "엄마 뚱뚱해, 배가 터질 것 같애"라고 해서 이 엄마에게 충격을 주더니... -_-

다섯살이 되면서부터였던 것 같다. "뚱뚱한 건 싫다"면서, 지가 뭘 안다구, 어설프게나마 몸매 얘기를 하기 시작했다. 아빠 곰은 뚱뚱해 엄마곰은 날씬해 꼼꼼이 곰은 너무귀여워 하고 노래를 부르는데, 아빠곰은 뚱뚱해 하면서 아빠를 놀린다는 뜻으로 히죽히죽 웃거나, 엄마곰도 뚱뚱해 하고 나름 노가바를 해서는 엄마를 놀린답시고 키득키득거린다. "꼼꼼이곰도 뚱뚱해~"하고 엄마아빠가 따라부르면 화를 낸다. 말이 나와서 하는 얘기지만 내가 머가 뚱뚱하냐? 니가 딴 엄마들, 뚱뚱한 엄마들을 못 봐서 그래... 글구 엄마가 배 나온게 엄마 잘못인 줄 알어? 이게 모두 너 낳고 나서 이렇게 된거야! ... 라고 말하고 싶지만, 그렇게는 말하지 않는다. 왜? 비교육적이니깐... ㅋㅋ

꼼꼼아, 너는 지금 막 크고 있기 때문에 많이 먹어도 뚱뚱해지지 않아. 그리고 엄마는 꼼꼼이가 뚱뚱해도 귀엽고 날씬해도 귀여워, 하고 말을 해줘도 듣지를 않는다. 이 책을 보여줬다. 효과가 있을까? 뚱뚱해도, 말라깽이여도, 있는 그대로의 너를 사랑해! 사실 이런 말이 얼마나 소중한지를 모르고 살아가는 것은 아이가 아니고 어른들인데.

나이지리아.

나이지리아 유전지대에서 한국인 근로자들이 피랍된 것을 계기로, 나이지리아 정정 불안에 대한 관심이 높아지고 있다. 나이지리아 소요 사태는 세계 석유시장을 흔드는 불안요인으로 오래전부터 지목돼왔다. 나이지리아는 세계 10위의 산유국이지만 국민들은 빈곤에서 벗어나지 못하고 있으며 이 때문에 분쟁이 끊이지 않고 있다.

한국인 납치 반군단체는 어떤 조직

한국인 5명을 납치한 반군은 외국 기업들의 석유자원 수탈에 항의하면서 중앙정부와 갈등을 벌여온 니제르델타해방운동(MEND·멘드)이라는 조직이다. 멘드는 지난 2월 유전지대를 장악한 다국적 석유회사들을 상대로 전면전을 선포한 이래, 외국인들을 무차별 납치하고 송유관과 유조선을 폭파하는 등 공격을 계속하고 있다. 올들어 로열더치셸이 반군 공격으로 하루 45만5000배럴의 원유 생산을 중단하면서 나이지리아의 1일 원유생산량은 20%나 줄었다.
그러나 멘드에 대해 알려진 것은 많지 않다. `갓스윌 타무노(Godswill Tamuno)'라고 불리는 인물이 이 단체 지도자로 알려졌지만 모습을 드러내지는 않고 있다. 타무노는 매스컴에 이메일을 보내 멘드의 투쟁 과정과 목표를 알린다. 과거 아프가니스탄 탈레반 지도자 물라 오마르나 멕시코 사파티스타 반군 부사령관 마르코스 같은 `얼굴없는 지도자'로 위상을 정한 것처럼 보인다. 타무노는 부족주의에 기반을 둔 아프리카 내전 군벌들과 달리 반세계화, 반서방 노선을 내세우면서 `아프리카의 마르코스'로 스스로를 부각시키려 하는 것으로 알려졌다.

문제는 빈곤

이번 한국인 납치 뒤 멘드는 수감 중인 반군지도자 석방 등을 인질 석방 조건으로 내세웠지만, 반군들의 근본 목표는 `자원 이익의 환원'이다. 타무노는 최근 BBC 인터뷰에서 "석유자산을 지역민들에게 돌려주는 것이 우리의 목표"라고 밝힌 바 있다. 멘드 외에 이 지역 최대부족인 이자우(Ijaw)족을 중심으로 구성된 델타인민의용군 같은 반군들은 몇년 전부터 정부를 상대로 외국 기업들의 석유 빼가기를 막고 석유에서 나오는 이익을 지역주민들에게 되돌려달라고 요구해왔다. 일부 세력은 분리독립을 주장하기도 한다. 그 밖에도 각 부족별로 반군들이 조직돼 중앙정부와 지방정부를 상대로 싸움을 벌이고 있다.
나이지리아 남서부 기니만에 면한 니제르강 삼각주(니제르델타) 지역은 세계적인 유전지대다. 그러나 주민들 상당수는 전기도 들어오지 않는 늪지대에서 농경·채집 생활을 하며 연명한다. 니제르델타 반군 탄압으로 일관해오던 정부는 재작년 정책을 바꿔 휴전협정을 체결했다. 이후 유혈사태는 일시 소강국면에 접어들기도 했지만 주민들의 생활은 개선되지 않았다. 뉴욕타임스와 크리스천사이언스모니터 등 외신들은 지난해 말 전기도, 수도도 들어오지 않는 델타 주민들의 고통스런 생활상을 크게 보도했었다. 국가는 세계10위 산유국이지만 1인당 국내총생산(GDP)은 900달러에 불과하다. 원주민들과 반군들은 이것이 다국적 석유기업의 수탈 때문이라고 주장한다.

능력 없는 정부

니제르델타 뿐 아니라 나이지리아 전역에서 산유국 체면이 무색하게 에너지난이 가중되고 있다. 나이지리아는 정유시설이 없어 원유를 수출한 뒤 정제유를 사들이는 기형적인 에너지 수급구조를 갖고 있다. 지난해 9월 정부가 석유보조금 지급을 중단한 뒤 기름값이 30% 이상 폭등하자 수도 아부자와 경제중심도시 라고스를 비롯한 전국에서 격렬한 반정부 시위가 벌어졌다.
나이지리아는 중·서부 아프리카의 지역 패권국가이지만 올루세군 오바산조 현 대통령 정권이 민심을 잃으면서 정작 안으로부터 흔들리는 기미를 보이고 있다. 군 장성 출신인 오바산조 대통령은 1970년대 한차례 대통령을 지냈으며, 1999년 사니 아바차 군사독재정권이 물러난 뒤 민선으로 다시 대통령직에 올랐다. 2003년 재선에 성공했고 이듬해에는 니제르델타 반군들과 휴전협정을 체결하면서 한때 아프리카 민주화의 지도자로 부각되기도 했다.
그러나 빈곤과 불평등이 해소되지 않고 남부 무슬림과 북부 기독교도 간 싸움까지 겹치면서 무능하다는 비판을 받기 시작했다. 상원은 지난달 오바산조 대통령 지지자들이 내놓은 3선 연임 허용 개헌안을 부결시켰다. 노벨문학상 수상자인 세계적인 지식인 월레 소잉카까지 나서서 무능한 정권을 비난하는 등, 오바산조 정부는 궁지에 몰려 있다.

알면 재밌을텐데 몰라서 버거웠던 책

디아스포라의 지식인 - 현대 문화연구에 있어서 개입의 전술 ㅣ 이산의 책 36
레이 초우 지음, 장수현.김우영 옮김 / 이산 / 2005년 2월

요즘 디아스포라 문제에 관심이 좀 있어서 이 책을 읽고 싶었는데, 알라딘 서재에 페이퍼를 올렸더니 역자인 김우영 선생님이 마침 그 페이퍼를 보고 친절하게도 책을 보내주셨다. 김선생님은 윌리엄 맥닐 ‘전염병의 세계사’를 번역하신 분이어서 여차저차해 연결이 되었는데, 나중에 보니 이산에서 나온 책들을 여러권 번역하셨다.

그런 연유로 책을 손에 넣었고, 지난달 멀리 여행할 때에 비행기에서 읽으려고 배낭에 넣어갔다. 그런데 비행기 안에서 시간 때울겸 읽기에는 버거운 책이었다. ‘디아스포라’의 개념도 이 책에서는 아주 넓은 뜻으로 쓰이고 있는데다, 서벌턴이니 담론이니 아도르노 비릴리오 하는 것들은 나한테는 너무 낯선지라 소화하기가 힘들었다.

이거, 이러다가 소화불량 걸리겠네, 하면서 대충 훑어 넘기려는데 중국 얘기가 나왔다. 저자는 ‘중국여성지식인’인데 홍콩에서 태어나 대학을 졸업하고 미국으로 건너가 박사학위를 받았다고 한다. 지금 미국 대학에 교수로 재직 중인데, 책에서 제기된 문제의식의 기본은 그런 배경에서 출발한다. 중국, 제3세계, 여성, 서벌턴, 지식인.

“1세계에서 활동하는 3세계 여성지식인이 1세계에서 무슨 말을 어떻게 해야 하는가”

“중국 밖의 디아스포라 중국지식인은 중국을 어떻게 바라보고, 중국에 어떻게 ‘개입’해야 하는가.”

나는 담론이니 하는 것 잘 모르니까, 내가 읽은 대로 생각나는 문제를 정리하면 이런 질문이 된다. 확장하면, “서벌턴은 말할 수 없다”라는 역설에서 출발해서 그 역설을 뒤집기 위해 ‘디아스포라의 중국지식인’같은 1세계적인 3세계 인물들(3세계의 특권층 엘리트들)은 어떻게 해야 하는가라는 좀더 보편적인 문제로 가는데, 저자는 자기 존재조건을 가지고 스스로 ‘서벌턴 말하기’의 실험을 하는 것 같다.

책장을 덮긴 했는데, 대답은? 잘 모르겠다. 내가 잘 모르는 탓도 있지만, 저자의 논의가 ‘문제 제기’에 많이 머물고 있기 때문인 것도 있다. 무슨무슨 유명한 유럽 철학자들 이름이 너무 많이 나오는 것이 전형적인 이름따오기 하는 것 같아 무식한 독자가 지레 거부를 한 것인지도 모르겠다.

소화불량 감수하고 꿋꿋이 넘기다가 의외로 재미있게 읽을 수 있었던 것은 천안문 학살과 문화대혁명에 대한 해석 부분, 그리고 디아스포라 지식인의 역할에 대한 것 같은 ‘구체적인’ 것들이었다.

“1989년6월의 천안문 학살사건은 근대중국의 역사를 정지시켰다. 이것은 파국적 정지이다. 지난 150년 동안 중국역사가 재앙의 연속이었다면, 1989년 6월 4일의 사건은 그 완결편이라 말할 수 있다. 불과 40년 전만 해도 중국의 전통적 부패로부터의 해방이라는 희망을 상징하던 정부가 민간인을 대상으로 무자비한 폭력을 자행했기 때문이다. '근대성'이라는 지속적 외상 trauma 속에서, 문화의 연속성과 (재)생산에 대한 질문이 중국 지식인을 다시 찾아와 괴롭힌다. 그것은 교육 pedagogy에 관한 질문이다. 젊은 세대에게 무엇을 가르칠 수 있을 것인가? 파국에 이른 문화를 어떻게 전승할 것이며, 누가 무슨 수로 전승할 것인가?”

“‘중국인이라는 것’이 고정된 정체성의 축으로 남아 있는 한, 중국의 지식인은 근대에 반복적으로 표면화된 폭력의 중심에 있는 정치적 중앙집권주의를 영속화하는 결과를 초래할 것이다. 중국의 지식인은 전통적 지식의 정통성을 재확인하고 그것을 정치적 반대세력의 구축에 이용하는 대신에, 다른 장소로 관심을 돌려 새로운 투쟁의 장을 형성할 필요가 있다. 예를 들어 디아스포라 상태의 중국지식인에게 중국학이 저항의 논리적 거점이 될 수는 없을까?

...해외에 거주하는 중국의 지식인은 전지구적 대중운동의 결과로 발생한 논의에 좀더 자유롭게 참여할 수 있다. 이런 지식인이 취할 수 있는 대안적인 길은 담론의 개입적 성격을 비판적으로 이용하여 담론을 개입의 수단으로 삼는 것이다.”

저자의 개념으로 보면 ‘중국지식인’은 띄어 쓰는 ‘중국 지식인’이 아니라 한 단어로 ‘중국지식인’이 된다. 그래서인지는 모르겠지만 아무튼 번역서는 ‘중국지식인’을 한 단어로 쓰고 있다.

서벌턴들이 말을 할 수 있는지 없는지는 나는 잘 모르겠고, 앞 부분 ‘서벌턴 논의 이것이 잘못되었다’ 하는 논문들에서는 말도 개념도 너무 복잡한데다가, “토착민은 없다, 그들을 바라보는 잘난척 서양 마초들만 있을 뿐이다, 3세계 지식인이 3세계를 옹호하는 것도 모두 1세계 논리로 1세계 시선에 봉사하는 것이 된다”라고 하면 대체 그럼 뭘 어쩌란 말이냐! 하는 거부감이 좀 들었다.

하지만 홍콩의 엘리트가 천안문 학살을 어떻게 받아들였고, 오늘날의 중국 사회를 어떻게 바라보고 있는지 그 일단이나마 엿볼 수 있었던 것이 소득이라면 소득이었다. 송두율교수 케이스를 ‘코리안 디아스포라지식인의 개입과 한국 사회의 반응’ 맥락에서 접근하면 어떻게 될까. 우리는 ‘천안문의 중국’보다 나았다고 할 수 있을까?