˝그림과 장식, 그리고 아름다운 책을 좋아하는 칸과 ...

"그림과 장식, 그리고 아름다운 책을 좋아하는 칸과 샤, 술탄 들의 애정은 세 계절로 나눌 수 있지. 

이들은 첫 계절에는대담하고, 열정적이고, 호기심이 많지.이통치자들은 존경을받고 싶어서, 다른 사람들이 자신을 바라보는 방식에 영향을주기 위해서 그림을 원하지. 이때는 그들이 스스로 배워 나가는 단계라네. 

두 번째 계절에 접어들면 즐거움을 얻기 위해 책을 만들게 하지. 진심으로 그림 감상을 즐기기 때문에 열성적으로 책을 수집하고, 그 때문에 사후까지 자신들의 명성을 지켜 나갈 수 있게 되지.

 마지막 세 번째 계절, 인생의 가을에 접어들면 그 어떤 술탄도 속세에 남겨지는 불후의 명성에 관심을 갖지 않게 돼. ‘세속적 불멸‘이란 후세에 기억되는 것을 의미한다네. 세밀화와 책을 좋아하는 통치자들은 우리 화가들에게 자신의 이름이 들어가 있는 책들, 그들 자신의 역사를기록한 책들을 제작하게 함으로써 이미 이승에서의 불멸은 얻었거든. 하지만 늙고 보니 저세상에서 좋은 자리를 얻는 데 그 그림들이 오히려 걸림돌이 될 것 같다는 생각이 드는 걸세. 

나를 가장 슬프게 하고 두렵게 하는 점이 바로 이것이라네. 그 자신도 세밀화가였으며 젊은 시절을 화실에서 보낸 샤타마스프는 죽음이 가까워지자 그 멋진 화실을 폐쇄하고 재능 있는 화가들을 타브리즈에서 쫓아냈지. 그는 몹시 후회하며 그동안 제작한 책들을 모두 파괴해 버렸다네. 자네는 사람들이 그림이 천국의 문을 닫히게 만든다고 믿는 이유가 뭐라고 생각하나?"

" 그 이유야 아시지 않습니까? 예언자께서 경고하신 말씀 즉 심판의 날에 신이 화가들을 가장 가혹하게 벌할 거라고 말씀하신 것을 다들 알고 있으니까요."

" 화가들이 아니아 우상을 만든 사람들이네. 또한 그건 코란이 아니라 부카리가 쓴 하디스에 적힌 말이지." - P309

"절대적으로 순수한 것은 아무것도 없네. 장정 예술의 걸작들, 눈시울이 뜨거워지고 소름이 끼칠 정도로 아름다운 작품들이란 언제나 이전까지 합쳐진 적이 없었던 두 가지 화풍이 결합되면서 이루어지는 것이네. 아랍의 섬세함과 세밀화가 몽골과 중국의 화풍과 결합된 것은 비흐자드와 페르시아 그림의 훌륭함 덕분일세. 샤 타마스프의 가장 아름다운 그림은 페르시아 화풍과 투르크맨족의 감성이 혼합된 것이지. 오늘날 인도의 악바르 칸의 화원을 무조건 칭찬만 할 수 없는 까닭은 악바르 칸이 세밀화가들에게 서양 화가들의 화풍을 모방하도록 강요했기 때문일세.

서방도 동방도 모두 신의 것일세. 신이여, 순수함을 향한 의지로 부터 우리를 보호하소서." - P311

[빈 대학 천장화 스캔들] 천장화 3부작( 철학, ...

[빈 대학 천장화 스캔들]

천장화 3부작( 철학, 법학, 의학)을 반대하는 이들 모두가 이 작품들이 가진 에로틱한면, 또는 모호함 때문에 천장화를 반대한 것은 아니다. 오히려 이들은 이 그림들이 의미흐는 바를 정확하게 인식했을지도 모른다.

장르를 막론하고 학문란 인간의 운명에 저항할 수 없는 나약한 존재에 불과하다는 것. 세상에는 법과 정의보다는 불의와 부조리가 만연하며, 아무리 과학과 의학이 발전한다 해도 인간의 병과 죽음을 이길 수 없다는 것.
클림트는 인간의 한계에 대한 명백한 메세지를 던지며 이런 한계 속애서 학문이 이룰 수 있는 성과란 얼마나 사소한지를 질문하고 있다. 어찌 보면 이 천장화의 가장 어율리는 제목은 ‘학문의 바벨탑‘ 일지도 모른다. - P101

˝근대 일본의 본질을 이루는 어리석음은, 우리가 아시...

"근대 일본의 본질을 이루는 어리석음은, 우리가 아시아의다른 민족과의 교류에서 무엇 하나 제대로 배우지 않았다는거네. 양에 대해서도 역시 마찬가지지. 일본에서의 면양 사육이 실패한 이유는 그것이 단지 양모 식육의 자급자족이라는관점에서만 파악되었기 때문이고, 생활에서의 사상이라는 것이 결여되어 있었던 거네. 시간을 따로 떼어 결론만을 효율적으로 훔쳐내려고 한 거야. 모든 일이 그래. 다시 말해서 발이땅에 닿아 있지 않은 거지. 전쟁에 지는 것도 무리는 아니야." - P64

상행 열차는 12시 정각에 출발한다. 플랫폼에는 아무도 없었고, 열차의 승객도 나를 포함해서 네 사람뿐이었다. 그래도 오래간만에 보는 사람들의 모습은 나를 안심시켰다.어쨌든 나는 삶이 있는 세계로 돌아온 것이다.
설사 그것이 따분함으로 가득 찬 평범한 세상이아 할지라도 그것은 나의 세계인 것이다. - P257

˝희망이라는 것은 물론 어떤 한정된 목표에 대한 기본...

"희망이라는 것은 물론 어떤 한정된 목표에 대한 기본적 자세를 가장 아름다운 말로 표현한 것입니다." - P103

"나는 당신과 가능한ㄴ 한 정직하게 이야기하려고 해." 라고 남자는 말했다. 어딘지 모르게 공문서를 직역한 것 같은 말투였다. 어구의 선택과 문법은 정확했지만, 말에 감정이 결여되어 있었다.

"그러나 정직하게 이야기하는 것과 진실을 이야기하는 것은 별개의 문제지. 정직과 진실의 관계는 선두와 선미의 관계와 비슷해. 먼저 정직함이 나타나고, 마지막에 진실이나타나는 거야. 그 시간적인 차이는 배의 규모에 정비례하지.
거대한 사물의 진실은 드러나기 어려운 법이야. 우리가 생애를 마친 다음에야 겨우 나타나는 것도 있지. 그러니까 만약에내가 당신에게 진실을 드러내지 않았다고 하더라도, 그것은내 책임도 당신의 책임도 아니야" - P190

[스물두 살. 귀인을 만나다.] ... ˝ 다른 사람...

[스물두 살. 귀인을 만나다.]
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" 다른 사람이 네 행복을 좌지우지하는 순간 너는 불행해져."
- P153

[스물아홉 살. 원점에서 다시 시작하다]
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<상대적이며 절대적인 지식의 백과 사전>에 <<파킨슨 법칙>>이라는 새로운 발견을 다분히 의도적으로 삽입했다.

같은 이름의 병과는 아무 상관이 없는 그 법칙은 실제로 세상에 존재한다. 내가 바로 경험자다.

<<파킨슨 법칙>>
: 기업이 성장할수록 저임금을 받으며 일하는 창의적이고 역동적인 구성원을 해고하고 그 자리를 빈둥거리고 무능력하지만 고임금을 받는 구성원으로 채우는 경향이 있다.

이유는 단 하나, 첫 번째 부류가 위협이 된다고 여기기 때문이다. 창의적인 인력이 임금을 적게 받다 보면 언제 기존 체계를 전복하려 들지 모른다는 것이다.
반면에 무능력해도 상대적으로 고임금을 받는 두 번째 부류는 기존 시스템의 영속을 위해 무슨 일이든 하게 되어 있다. 동료들과 상사들은 그런 사람들에게 신뢰와 안정감을 느낀다. - P198

[서른네 살. 인류의 기원에 관한 이야기]
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<<일리히 법칙>>
일반적으로 밭에서 일하는 일꾼의 수를 늘리면 생산량도 그에 비례해 눌어나게 되어 있다.

<수익을 늘리려면 일꾼을 더 많이 투여하라>는 그래서 농사의 철칙으로 여겨졌다. 그런데 일명 <일리히의 지젖>에 도달하면 그 철칙이 더는 통하지 않는다. 일꾼의 수를 늘려도 수익이 정체하기 시작한다. 그런데도 일꾼을 계속 늘리몀 결국 역효과가 나타난다.

그 법칙은 과거에는 통했으나 지금은 통하지 않는 시스템을 계속 고집해서는 안 된다는 점을 가르쳐 준다. 그렇다면 과연 누가 총대를 메고 나서서 오래된 것을 버리고 새로운 것을 받아들이자고 제안할 것인가?


우리는 혁신을 도입해 급격한 붕괴의 위험을 감수하기보다 서서히 이뤄지는 침식을 택하는 경우가 많다.
그런 소심한 접근법을 합리화하기 위해 <전통>이라는 이름을 갖다 붙이기도 한다. 하지만 악습을 전통으로 둔갑시켜서는 안된다. - P305