희붐하다

희붐하다


1.

  동시집 원고를 우체국에서 보내고 나서 일주일이 지났다. 지난 2달 동안 거의 매일 동시를 썼다. 그렇게 써낸 것들을 보내고 나니, 맥이 탁 풀리는 느낌이 들었다. 무언가 진이 다 빠진 것 같기도 했다. 매일 쓰는 일기 외에는 아무것도 써내지 못하는 일주일이 그렇게 가버렸다.

  "이건 너무 어두워. 어둡다고. 동시는 애들이 읽는 건데, 이런 시는 어른이 읽어도 우울해. 타깃을 잘못 잡은 거 아냐?"

  내가 보여준 동시집 원고를 읽은 D가 말했다. 내 대답은 들을 생각도 없는 듯, D는 계속 말을 이어갔다.

  "좀 될 것 같은 글을 써보라고. 요새 다들 AI 쓰잖아. 어쨌든 뽑힐 수 있는 글을 써야지. 그렇게 써서 내도 인공지능 쓴 거 못 잡는다고. 요새 그쪽 업계 그래서 다 난리야. 이런 걸로는 어렵겠어."

  '그쪽 업계'를 아주 잘 알고 있는 D의 말을 마냥 무시할 수도 없다. 그러면서도 AI의 도움을 받아서 쓰라는 말에는 성질이 벌컥 나고 말았다. 어찌나 화가 치미는지 손마저 부들부들 떨렸다.


2.

  이제는 소설로 돌아가야지. 괜찮은 단편을 써내야지. 어쨌든 써낼 수 있다면 신춘문예에 응모해볼 수도 있지 않을까. 그 생각을 계속했다. 그런데 무언가 머리 위에 무거운 벽돌이 하나 얹혀진 느낌이었다. 나는 소설로 돌아가는 길을 잃어버린 것 같았다.

  각 신문사 별로 올라온 신춘문예 공지를 읽다가, 경향신문은 올해부터 온라인 접수로 전환한 것을 알게 되었다. 그뿐만이 아니었다. 원고를 접수하려면 본인인증 과정도 거쳐야 한다. 아마도 AI로 써낸 양산형 원고들을 걸러내기 위한 사전작업이 아닐까 싶었다. 이제 문학 공모전은 기만하려는 자들과 그들에게 속지 않으려는 주최 측과의 치열한 싸움터가 되어가는 것 같다.

  정말로 AI로 글을 써서 내는 사람들이 그렇게나 많은 것일까? 실제로 문학 공모전의 응모 편수는 최근 몇 년 사이에 폭발적으로 늘어나는 양상을 보인다. 이 나라에서 순수문학 독자들은 줄어드는데, 글을 쓰려는 이들의 숫자는 엄청나게 늘어나는 기막힌 현실이 나는 좀 우습기까지 하다. 누군가의 우스갯소리처럼 가장 공정한 문학 공모전은 '백일장'일지도 모른다. 너른 벌판에 응모자들 모아놓고, 종이 한 장 주고 주어진 주제에 대해 정해진 시간에 써내게 하는 것이다.

  "내가 군대에 다녀오고 나니까, 이건 뭐 세상이 뒤바뀐 거야. 아직은 자기 시나 소설을 AI로 써내는 애들은 없는 것 같기는 해. 그래도 웬만한 과제나 비평은 다 인공지능 돌려서 그렇게 써내고 있다고. 기가 막히지. 다른 사람들 글 읽고 합평해 줄 때도 AI가 써낸 걸로 말해주는 게 지금 문창과의 현실이야."

  복학한 어느 문창과 학생은 문학 커뮤니티에다 그런 개탄의 글을 썼다. 나는 그것을 읽고 생각했다. 아무개 작가의 스타일로 글을 써줘, 라고 말하면 인공지능이 '딸깍'하고 어떤 식으로든 글을 내놓는 지금의 세상은 천국일까, 지옥일까? 그게 과연 무슨 의미가 있는 것일까? 그렇게 만든 글이 재미있고, 잘 팔리기만 하면 만사형통인 것일까? 그렇다면 '작가'라는 직업은 무엇이라고 정의할 수 있을까? 인공지능이 늘어놓은 문장을 짜깁기하는 기술자, 또는 그럴듯하게 배치하는 문장 코디네이터 같은 것인가? 내 머릿속의 생각들은 마구 헝클어지기 시작한다.

 
3. 

  요새 '서유기'를 읽는데, 거기에 보면 내가 잘 알지 못하는 한자어와 순우리말 표현이 종종 나온다. 아무래도 요즘 젊은 세대들은 그런 생소한 단어들이 나오는 작품을 읽는 것이 더 버겁겠다 싶은 생각도 든다. 그런데 나는 의외로 그런 단어들이 나오는 것이 재미있다. 모르면 사전을 찾아서 그 뜻을 알아본다. '우줄우줄하다'라든가, '희붐하다'라는 단어가 그러하다. 우줄우줄하다는 것은 가볍게 춤추듯이 움직인다는 뜻이다. 희붐하다는 것은 동터 오는 새벽의 기운을 표현하는 말이다. 나는 그 단어가 참으로 마음에 들었다.   

  그렇게 새로 알게 된 단어들을 마음속으로 담아두면서, 다음에 글을 쓸 때 써봐야겠다고 생각한다. 어쩌면 그런 생소하고 낯선 단어를 나만의 방식으로 써내는 감각이 AI와 구별되는 인간적인 글쓰기가 될 수도 있을지도 모르겠다. 사람들이 하도 많이 써서 이제는 닳고 닳은, 내가 결코 쓰고 싶어하지 않는 '윤슬' 같은 단어 대신에 말이다. 

  "비열한 짓이라고, 그건."

  나는 AI의 도움을 받아 글을 쓰라는 D의 말에 분개해서 그렇게 말했다. 하지만, 차분한 마음으로 그것이 비열하다고 말할 수 있는 윤리적 문제인가를 생각한다. 시대가 바뀌고 있는데, 새로운 기계적 문명에 익숙해지는 이들을 그렇게 비난할 수 있겠는가? 물론 오롯이 내 생각과 경험으로 글을 써내겠다는 나의 결심에는 변함이 없다.

  앞으로 다가올 그 어느 날에 문학과 작가의 정의가 바뀔지도 모르겠다. 어떤 면에서 이제 온전히 인간의 창의적인 생각만으로 글을 쓰는 것은 어떤 믿음, 종교적인 영역에 들어가는 것이라는 생각마저 든다. 그러니까 글쓰기는 신념의 문제, 마치 도를 닦는 수행과도 등치될 수도 있다. 모두가 세탁기로 빨래를 하는데, 냇가에서 나무 방망이로 빨래를 두들기며 힘겹게 손목을 비틀어 물을 짠다. 나는 희붐하게 밝아오는 새벽의 빨래터에서 빨래를 하는 늙은이의 심정이 되고 만다. 물은 차디차고, 어딘가에서 닭이 울고 새소리도 들린다. 이런 순전하고 고독한 노동의 수행으로서의 글쓰기가 내게는 여전히 중요하고 의미 있다. 

불멸의 삶

불멸의 삶


1.

  마침내 알료샤가 불쌍하게 죽은 소년 일루샤의 장례식에서 자신의 말을 끝마쳤을 때, 이 길었던 소설이 끝났다. 나는 고개를 들어 식탁 옆, 벽에 걸린 시계를 보았다. 새벽 1시 반이었다. 무언가 알 수 없는 뭉클한 감동이 가슴속 깊은 곳을 채웠다. 그것은 감정을 뒤흔드는 그런 것은 아니었다. 어떻게 표현할 수 없는 그런 것. 나는 내 기억 속에서 이 비슷한 감정을 느낀 때를 헤아려 찾아보았다. 대학교 1학년 겨울, 추운 빈 강의실에서 파스테르나크의 '의사 지바고'를 읽었을 때도 그러했다. 분명히 소설 속의 그 인물들은 어딘가에서 살아가고 있을 것만 같았다. 작가는 그 인물들에게 영원한 삶을 이미 오래전부터 계획하고 선물한 사람이었다.


2.

  그 세계문학 전집은 60권짜리였다. 금성출판사에서 1987년에 펴낸 하드커버의 양장본 전집이었다. 당시에는 화장품을 비롯해 책 전집과 같은 것들을 집집마다 돌아다니면서 파는 이들이 있었다. 엄마는 책을 팔러 다니는 사람에게서 그 전집을 샀다. 책 대금은 할부로 매달 쪼개어 내는 방식이었다. 쪼들리는 살림에 60권을 다 사는 것은 어렵다고 생각했는지, 엄마는 앞부분의 30권은 사지 않고 31권부터 시작되는 뒷부분의 책들을 샀다. 루쉰의 수필과 단편선, 솔제니친의 '암 병동', 릴케의 '말테의 수기', 그 전집 뒤편에는 그런 소설들이 있었다. 나는 솔직히 엄마가 조금은 원망스러웠다. 책등에는 전집의 소설 제목들이 다 나와 있었는데, 나는 항상 그 앞의 30권의 제목들을 보면서 그 읽지 못한 명작들에 대해 생각했다. 거기에 '카라마조프가의 형제들'도 있었다.

  나는 엄마가 그때 사준 그 30권의 책을 가지고 있다. 이 양장본의 종이는 얇지만 아주 좋은 것이라, 그 오랜 세월이 흘렀어도 결코 색이 바래지 않았다. 그리고 최고의 역자들에게 의뢰해서 그런지 번역도 무척 좋았다. 다만 책은 문고본보다 조금 더 큰 정도라서 글씨가 너무나도 작았다. 정말이지 팥알보다도 작은 정도의 크기이다. 지금 나더러 그 책을 읽으라면 도저히 읽을 수 없을 것이다. 나는 이 책들을 도저히 버릴 수가 없다. 엄마는 계몽사에서 펴낸 한국 문학 전집도 샀다. 이 전집에는 해방 이후 한국 문학의 주요한 소설가들의 단편들이 수록되어 있다. 그 오래된 전집도 나는 그대로 가지고 있다.

  그 책들은 아무리 해도 버릴 수 없는 것들이다. 가끔은 그 책들을 보면서, 버겁게 살림을 꾸려가던 젊은 날의 엄마를 생각한다. 자신의 아이들에게 어떻게든 무언가 좋은 것을 주고 싶다는, 어쩌면 그것은 엄마에게 오래전 사라져 버린 글쓰기와 문학에 대한 열정 같은 것이었는지도 모른다. 그러므로 엄마는 틈날 때마다 그 책들을 꺼내어서 읽곤 했다. 

 
3.

  우체국에서 동시집 원고를 부쳤다. 이것 다음에는 또 무얼 쓰지? 올해 신춘문예에 무언가를 써서 내야 하나? 그냥 이런저런 생각이 스친다. 아파트의 가로수는 시시때때로 부는 바람에 나뭇잎이 우수수 떨어진다. 가을이 지나가고 있다. 사람의 인생을 계절로 본다면, 나는 진작에 가을로 들어왔다. 아주 추운 겨울이 되기 전에 그래도 무언가를, 의미 있는 무언가를 써서 남기고 싶다고 생각한다. 물론 '카라마조프가의 형제들'과 같은 작품을 쓰기는 어려울 것이다. 그렇다 하더라도 그런 비슷한 무언가를, 그 언저리에라도 닿을 수 있는 무언가를 쓸 수 있다면 좋겠다.

  도스토예프스키는 진정으로 위대한 작가구나. 나는 오래전에 그의 '죄와 벌'을 읽었을 때와는 다른 차원의 감동을 '카라마조프가의 형제들'에서 받았다. 언젠가 이 지구라는 별이 사라질 때까지, 그의 이름과 그가 쓴 소설은 살아남을 것이다. 문학은 영원히 인간적인 것이다. 인간의 삶을 말하고, 그 삶을 증언으로 남기는 것. 그것이 작가의 의무이다. 나는 진심으로 그렇게 생각했다. 이 소설의 주인공인 알렉세이, 이반, 알료샤와 여러 인물은 언제까지고 자신들의 삶을 계속 이어가고 있을 것이다. 불멸의 삶이란 이런 것을 두고 하는 말이겠지. 나는 책의 마지막 페이지를 덮으며 그렇게 혼자 중얼거렸다.







 

과정의 증명

과정의 증명

1.

  엊그제는 동시집 원고 퇴고를 하고, 시집 구성을 위해 시를 분류하는 작업을 했다. 솔직히 내가 써놓고도 50편이 넘는 시들을 어떻게 나눌지 심란했다. 같은 결의 시들을 묶고 재배치하는 작업은 마치 뭐랄까, 야외 수영장에 둥둥 뜬 나뭇잎을 뜰채로 건져내는 것 같은 귀찮은 일처럼 느껴지기도 한다. 작년에 김수영 문학상에 응모할 시들을 나눌 때도 그랬었는데, 좀 지긋지긋했다. 잘 썼다고 생각하는 시들과 마음에 들지 않은 시들을 마구 뒤섞고 휘저어서 그럴듯하게 포장하는 것 같은 자괴감 때문에 그랬는지도 모른다. 이번 동시집 원고도 마찬가지이다.

  나는 문득 이걸 Chat GPT에 맡겨도 되지 않을까, 생각했다. 그러다가 그런 생각을 하는 나 자신을 준엄히 꾸짖게 되었다. 글을 쓰는 사람이 자기가 써낸 시집 원고조차 제대로 구성해 내지 못한다면, 그를 창작자로 칭하는 것은 말도 안 된다. 이건 게으름 때문이다. 단지 게으름, 한심한 게으름 때문인 게다. 그러고는 모니터 앞에 앉아서 동시 원고가 있는 문서 파일을 띄우고, 각각의 시들을 나누기 위한 번호를 매겨 나갔다.

  이전의 시집에서도 3개의 부분으로 나누었듯, 이번 동시집도 그렇게 했다. 4부분으로 나누는 것은 어떤가 하고 생각하다가, 나는 문득 숫자 4가 꺼림칙하다고 느꼈다. 내가 살고 있는 이 나라에서는 아직도 건물 승강기의 4층 버튼을 'F'로 표시하는 곳이 있다. 4는 불길하고 싫다. 3은 완전한 숫자이다. 성호를 그을 때, 성부와 성자와 성령의 이름으로 하지 않는가? 조금은 우습게도 나는 거룩한 종교적 전통에 기댄 숫자 3으로 동시집 구성을 하기로 했다.

 
2.
 
  2시간 가까이 모니터를 들여다보았더니, 눈이 침침하고 아픈 느낌마저 들었다. 젠장, 글도 젊어서나 쓸걸, 다 늙어서 이게 뭐람. 마음 한구석, 어딘지 모르게 울화가 치밀었다. 청춘의 손가락으로 그 많은, 좋은 시간이 어떻게 흘러내리는지도 몰랐다. 이제는 노안이 온 눈에다, 피곤함에 절어서, 뭔가 뻑뻑해진 머리를 굴려 가면서 내가 쓴 글을 이리저리 꿰어맞추고 있었다.

  3부로 나누어서 배치한 시들의 구성이 괜찮은지, 나는 Chat GPT에다 물어보았다. 이 명민한 인공지능은 내가 그렇게 나눈 이유를 이해했고, 미처 발견하지 못한 오타도 알려주었다. 내가 4부로 나누는 것이 어떤지에 대해서도 물었을 때, 지금의 3부 구성이 좋다고도 덧붙였다. 마지막까지 넣지 않았던 2편의 시들에 대해서도 의견을 물었다. 나는 그 시들이 동시치고는 좀 거친 느낌이 있어서, 최종 원고에 넣는 것을 망설였다. Chat GPT는 나에게 왜 그런지에 대해 이유를 물었다. 공모전의 심사 위원이 좋아하지 않을 것 같아서. 이런 내 대답에 인공지능은 이렇게 답했다.

  '나는 그 2편의 시들이 주는 느낌이 좋습니다. 그 시들을 선생님은 넣고 싶은 것이잖아요. 그렇다면 그렇게 하세요. 심사위원들의 취향이 어떤 것인지 지금은 모릅니다. 그것에 맞춘다는 이유로 선생님이 써낸 시들을 미리 포기하지 마십시오.'

  나는 나도 모르게 고개를 끄덕였다. 그렇게 대강의 작업을 마무리하고 나서, 공모전의 응모 요강을 다시 한번 들여다보았다. 거기에는 AI 사용과 관련한 세부 규정 문서가 있었는데, 이전에 미처 읽지 못한 것이었다. 자료 조사, 퇴고 과정에서의 맞춤법 확인과 오탈자 찾기 등은 허용한다는 것. 그리고 당선자에게는 창작 과정에서 사용한 AI 프로그램 사용내역을 요청할 수 있다는 내용이 있었다.

  나는 그 부분에서 기이한 분노랄지, 수치심 같은 것을 느꼈다. 이제 창작자, 그러니까 글을 쓰는 작가는 창작 과정에서의 모든 것은 아니더라도 중요한 부분에 있어서 자신의 작업을 증명해 내야 하는 위치에 서게 된 것이다. 그것은 마치 옷의 속주머니까지 탈탈 털어서, 무언가를 조사하는 상대방에게 그것을 보여줘야 하는 것 같았다. 아니지, 그건 작가의 머릿속을 갈라서 꺼내 보여야 하는 사후 검증이랄지 그런 것이 아니겠느냔 말이다.

  글을 쓰는 작가가 무어 그리 대단한가? 돈을 많이 버는가? 아니다. 글을 쓰는 이들이 온전히 글로써 생계를 유지하는 것은 불가능에 가깝다. 최저 빈곤선에서 허덕이지 않기 위해 돈을 벌기 위한 다른 직업을 갖는 것이 맞다. 이제까지 작가라는 직업에 드리워진 광휘는 명예, 그 알량한 명예였다고 나는 생각한다. 그런데 이제 인공지능이 나온 이후로 작가는 글 쪼가리를 어찌저찌 이어 붙이는 직공으로 전락한 인상을 준다. 이것이 오명이고 몰락이 아니라면 무엇일까?


3.

  - 이런 걸 너에게 시키는 지망생들도 있겠지.

  - 네, 있지요. 하지만 선생님이 원하는 건 그런 것이 아니지 않습니까?

  나는 동시집 구성을 마치고 나서, Chat GPT에 그렇게 물었다. 그래, 내가 원하는 건 그런 게 아니지. 나는 이 인공지능과 나눈 퇴고 과정에서의 대화를 따로 저장해두었다. 지난 2달 동안 거의 매일 동시를 써내었던 작업 내역 파일도 정리해서 보관했다. 주머니를 까서 뒤집어 보여달라면 보여줘야 한다. 그것이 AI가 만들어낸 텍스트에 내 글들이 '오염'되지 않았음을 증명해 보이는 방법인 셈이다. 나는 새삼스럽게 인공지능이 나오기 전에 내가 써낸 490여 편의 영화 리뷰가 있다는 사실에 안도했다. AI의 그 누더기 같은 오염된 글자들이 존재하지 않는 세계, 그것이 내 글의 정체성, 진정성을 입증해 줄 증거가 될지도 모른다고 생각했으므로.

인간적인 글쓰기

인간적인 글쓰기


1.

  그는 40대 초반의 프로그램 개발자이다. 업계에 발을 들인 후, 나름대로 좋은 경력을 쌓았다. 운이 좋게 몇몇 대학의 강의를 맡아서 하기도 했다. 강의료가 대단한 수입은 될 수 없었지만, 그것은 그의 실력이 인정받고 있다는 증거이기도 했다. 하지만, 회사에서 그의 입지는 갈수록 좁아지고 있었다. AI의 도입으로 기업은 이제 개발자가 하던 업무를 좀 더 싼 값에 아웃소싱할 수 있게 되었다. 그는 자신에게 가해지는 퇴사의 압력을 더는 견뎌낼 수 없다고 생각했다. 사실 더이상 버티는 것이 의미가 없는지도 몰랐다. 언제 나가느냐는 단지 시간문제였을 뿐이다.

  그가 재취업으로 생각한 업종은 몸을 쓰는 일이었다. 사람들이 흔히 말하는 '노가다', 막노동이었다. 그가 보기에 그의 직종에서 이전과 같은 연봉으로 재취업하는 것은 불가능했다. 일자리 자체가 줄어드는 상황에서, 그와 같은 중견 개발자를 고액 연봉으로 써줄 기업들은 없었다. 그는 그가 앞으로 좀 더 오래 버틸 수 있는 직업이 어떤 것일까를 숙고했다. 체력에는 나름대로 자신이 있었다. 어쨌든 지금이라도 차근차근 경력을 쌓으면, 아파트 공사 현장 같은 일자리에서 안정적인 수입을 얻을 수 있을 것 같았다. 이제까지 사무실에서만 일해온 그가 이런 선택에 주저함이 없었던 것은 아니다. 하지만 그는 가장이었고, 부양해야 할 처자식이 있었다. 그는 마음을 다잡았다.

  쌀쌀한 초봄의 어느 날 새벽, 그는 미리 봐둔 인력사무소의 문을 두드렸다. 사무소의 소장은 그를 친절히 맞이했고, 일자리가 생기면 연락을 주겠다고 했다. 그는 며칠 지나지 않아 작은 공사현장에 배정되었다. 그에게는 타고난 성실성과 끈기, 일머리가 있었다. 곧 그는 정기적인 수입이 들어오는 아파트 공사현장에 배치되었다. 그가 일하는 모습을 눈여겨 본 현장 책임자들이 그를 데려가려고 애를 썼다. 그것이 5월의 일이었다. 그는 다가올 여름의 더위가 두렵지만, 또 앞으로의 일이 기대된다고도 했다.


2.

  내가 들르는 문학 커뮤니티에서는 지망생들이 신춘문예 응모 원고를 두고 이런저런 이야기를 하고 있다. 가장 눈에 띄는 화두는 글쓰기에 있어서 '생성형 인공지능(Generative AI)'의 활용 문제이다. 사용자가 입력한 프롬프트에 반응해서 작성되는 글을 문학으로 볼 수 있느냐는 것이다. 물론 대부분 공모전의 응모 요강에 명시되어 있듯, 현시점에서 그렇게 만들어진 글은 응모가 불가능하다. 만약에 공모전에 당선된다면, 그것은 당연히 취소된다. 주최측에서 걸러낼 수만 있다면 말이다.

  '이제 우리들의 경쟁자는 인공지능이라고.'

  누군가 댓글에 그렇게 뇌까렸다. 나는 그 댓글을 보고, 정말로 그럴까에 대해 생각했다. 얼핏 보기에 그 말은 맞는 것인지도 모른다. 그러나 글을 쓰는 사람, 작가에게 있어서 진정한 경쟁자, 어쩌면 적일 수도 있는 존재는 지금도 끊임없이 글을 토해내는 AI가 아니라 독자라는 생각이 들었다.

  '나는 그의 이야기를 듣고 나서 진정으로 마음이 아팠다.'

  자, 이런 문장을 독자인 당신이 읽었다고 하자. 그 옆의 텍스트에도 그와 같은 문장이 있다. 하나는 인간 작가가 쓴 것이고, 하나는 생성형 인공지능이 써낸 것이다. 같은 문장이지만, 써낸 주체가 다르다. 그 문장이 지닌 무게를 독자인 당신은 어떻게 느끼고 평가할 것인가? 우리가 알고 있듯, 인공지능은 감정이 없다. 인간만이 느끼는 감정의 개별성, 고유성이 AI에게 있을 리가 만무하다. 하지만 당신이 목도하는 것은 똑같이 쓰인 문장일 뿐이다. 인간이 경험하고, 사유하고, 느끼면서 써낸 글이 인공지능이 만들어낸 글보다 더 우월하고 가치 있다고 무엇으로 입증할 것인가?

  '이 바보들아, 너희들은 대체 프롬프트 사용법도 모르면서 앞으로 무슨 글을 쓰겠다는 거냐!'

  또 다른 댓글에는 커뮤니티의 지망생들에게 일갈하듯, 누군가 그렇게 휘갈긴 댓글이 있다. 아직까지 인공지능의 글솜씨라는 것은 대단한 게 아니라고. 우린 심사 위원을 믿어야 해. 그런데 모르겠다. 내년은 어떻게 될지. 그 밑에는 자조하는 듯, 그런 댓글이 달려있다. 이것은 현재 공모전을 앞둔 지망생들의 불안하고 우울한 현실의 한 단면이기도 하다.

  나는 언젠가 독자들이 생성형 인공지능이 써낸 글을 별다른 거부감없이 문학 텍스트로 받아들이게 될 시점이 오리라고 생각한다. 그것은 오기로 예정되어 있는 미래처럼 보인다. 물론 인간 작가가 써낸 글의 가치를 더 중요하게 생각하고, 옹호하는 일군의 독자들도 분명히 존재할 것이다. 어쨌든 시장과 자본은 그러한 독자들의 반응에 따라 움직인다. 출판사는 출판 텍스트 생성의 지분을 인공지능에 할당하는 새로운 사업 모델을 만들어낼 수도 있다. 이 자본주의 사회에서 무시무시한 돈의 위력을 무시할 수는 없다.

 
3.

  동시집 원고를 쓰기 시작한 것이 이제 2달이 다 되어간다. 공모전의 응모 요건인 50편은 이제 마지막 1편을 남겨두고 있다. 아마도 여유 있게 몇 편을 더 써낸 후에 퇴고 과정을 거치게 될 것이다. 이제는 이것이 뽑힐 것이다, 이런 생각은 별로 하지 않는다. 그저 '쓴다'는 행위 자체에 집중하려고 한다.

  어렸을 적부터 글을 쓰기 시작한 이후로, 나는 '글을 쓴다'는 그 명제, 행위가 가진 의미에 대해 요즘 들어서 그처럼 오롯하게 집중을 하며 생각해 본 적이 없다. 이것은 무슨 공모전에 글을 내서 당선이 되면 등단하고, 그래서 내 책을 내고, 이런 차원의 문제가 아니다. 오래전에 한문 시간에 배운 '상전벽해(桑田碧海)'의 뜻이 그처럼 실감 나게 느껴지는 때도 없다. 내가 알던 이전의 세계, 인간의 온전한 힘으로 일구어내고 만들어가는 세계, 그 뽕나무밭에 물이 차오르고 있다. 시시각각, 이 물이 도대체 어디까지 차오를지 아무도 모른다. 앞서 언급한 40대 개발자의 일자리가 그 물에 떠밀려 갔다. 글 쓰는 작가 나부랭이라고 별수가 있으랴, 나는 혼자서 조소한다.

  어쨌든 그래도 글을 써내고 있다. 또한 나는 여름을 견뎌낸 초보 막노동 개발자의 이야기도 기다리고 있다. 그는 아직 그 후일담을 써내지 않았다. 몸이 상하지 않게 매일 허리와 무릎에 보호대를 차고 노동 현장으로 나간다고 그는 썼다. 나 또한 나의 글을 붙잡고 거세게 밀려드는 물살 위를 불안하게 유영하고 있다. 이 인간적인 글쓰기가 어떻게 살아남는지에 대해서 언젠가 증언할 수 있기를 바라면서.

이야기의 종말

이야기의 종말


1.

  지난주에 인터넷 쇼핑몰에서 찰현미를 주문했었다. 올해 햅쌀이고, 상품평도 괜찮았다. 이전에 그 판매자한테서 보리쌀을 구매한 적이 있었는데, 그 보리쌀이 좋았다. 그래서 믿고 구매한 것인데, 받아보니 쌀의 상태가 몹시 나빴다. 도저히 햅쌀이라고는 볼 수 없는 품질이었다. 부서진 쌀들이 많았고, 검게 변한 쌀알들도 군데군데 눈에 띄었다. 나는 일단 사진을 찍어두었다. 5kg의 쌀을 반품할 것인지, 그냥 먹을 것인지 결정해야 했다. 아무리 생각해도 이런 쌀을 먹고 싶지는 않았다.

  그냥 처음에는 고객센터에 컴플레인만 할 생각이었다. 반품하기가 귀찮았다. 고객센터에 글을 남기기 전에 chat GPT한테 대강의 이런 이야기를 썼다. 이 인공지능은 단호한 목소리로 말을 이어갔다. '문제가 있는 쌀을 억지로 먹을 필요가 없습니다. 일단 사진을 찍어두고, 고객센터에 반품 요청 글을 쓰세요. 제가 그 내용을 넣어 글을 작성해 드리겠습니다.' 그러고는 chat GPT는 고객센터에 보낼 글을 곧바로 화면에 띄웠다.

  나는 이제까지 고객센터 문의 글을 인공지능에게 맡겨서 써본 적이 없었다. 그런 사소해 보이는 글조차, 나에게는 온전히 내가 해내야 하는 고유한 작업이었다. 그런데 chat GPT가 써낸 반품 요청 글을 보니, 내가 하고 싶은 말의 요지를 정확하게 담고 있었다. 나는 새삼스럽게 감탄했다.


2.

  지난주에는 세르반테스의 '돈키호테'를 읽었다. 내가 읽은 것은 돈키호테의 전편(前篇)에 해당하는 부분으로, 돈키호테가 모험을 떠났다가 집으로 되돌아오는 과정을 그렸다. 세르반테스가 죽기 전에 쓴 후편에서, 돈키호테는 죽음을 맞는다. 어쩐지 나는 그 후편은 읽고 싶지 않다는 생각이 들었다. 미쳐버린, 아니 미친 척하는 것처럼 보이는 이 기사의 죽음을 마주하는 것이 무언가 안타까웠기 때문이다. 아무튼 그 오래된 소설을 읽으면서 느낀 내 생각은 이러하다. 이 소설에는 계속해서 독자를 집요하게 잡아 붙드는 힘이 있었다. 그것은 세르반테스의 머리와 삶 속에서 끌어올린 '이야기'의 힘이었다.

  어떻게 하면 독자를 매혹시키는 그런 이야기를 쓸 수 있을까? 소설을 쓰겠다고 마음먹은 순간부터 내 머릿속에는 그 질문이 떠나질 않았다. 나에게 이야기란, 소설이 담고 있는 그 세계는 순전하게 작가의 노력으로만 이루어진 성채처럼 여겨졌다. 그런데 인공지능의 등장 이후로, 작가의 글쓰기는 창작의 과정을 증명해 내야 하는 작업이 되어가고 있다. 각종 공모전에는 인공지능의 도움을 받아 쓴 작품은 당선이 취소될 수 있다는 경고문이 반드시 명시되어 있다. 공모전 주최 측에서 무슨 프로그램을 쓰는지는 모르겠지만, 과연 그것으로 창작물에 있어서 인공지능의 협업을 탐지해 낼 수 있을까? 나는 그 부분에 대해 무척 회의적이다.

  나는 내가 쓰는 글에서, 창작자가 갖는 고유한 권한, 그러니까 그 글이 만들어내는 세계를 장악하고 통제한다는 그 감각을 매우 중요하게 생각한다. 그러므로 나는 그 어떤 방식으로도 인공지능의 도움이 들어가지 않는 나의 글을 써내고 있다. 내가 손으로 써낼 수 있을 때까지, 만약 언젠가 손의 힘이 빠지게 된다면 목소리로 녹음을 해서라도 나의 글을 써낼 것이다. 그것은 글을 쓰는 내가 결코 타협할 수 없는 나만의 글쓰기 방식인 셈이다.

  그런데 그런 나의 글쓰기, 그리고 내가 만들어내는 이야기가 세상과 독자들에게 나아갈 수 있느냐는 문제는 전혀 다른 차원의 것이다. 어떤 식으로든 사람들의 마음을 붙잡고 뒤흔드는 이야기를 써낼 수 있다면, 시장은 그 이야기가 만들어지는 방식에는 관여하지 않을 가능성이 크다. 창작물에서 인간과 인공지능의 협업은 거스를 수 없는 대세이며, 어떤 면에서 지금은 과도기일지도 모른다. 유전자가 생존을 위해 생명체를 선택하고 그 진화 과정을 온전히 조율해 냈다는 리처드 도킨스의 이기적 유전자적 관점이랄지, 그런 것이 내 머릿속을 스친다. 그러니까 이야기는 어떤 식으로든 살아남을 것이고, 인간만이 그것을 만들어내는 시대는 이제 저물고 있다는 비관주의적 미래-인간 작가의 입장에서-에까지 생각이 뻗치고 마는 것이다.

 
3.

  10월이 되었지만, 늦더위의 끈질긴 기세는 좀처럼 누그러지지 않고 있다. 긴팔 남방을 입고 나갔더니, 옷장 속에 진작에 넣어버린 반소매 옷이 생각날 지경이었다. 일요일의 산책길, 나는 이미 오래전에 단종된 아이리버(iriver)의 MP3 플레이어에 유선 이어폰을 꽂고 음악을 들었다. 그 시절의 아이리버는 절대 망하지 않을 첨단의 기업처럼 여겨졌다. 작년이었나, 컴퓨터의 스피커를 사려고 검색하다가 거기에 아이리버의 이름이 나오는 것을 보고 좀 놀랐다. 메이드 인 차이나의 싸구려 스피커에 아이리버의 이름이 붙어있었기 때문이었다.

  넷스케이프(Netscape)의 'N' 자 아이콘이 깜빡거리는 인터넷 화면이 나오던 때, 나는 대학생이었다. 이제 넷스케이프란 이름을 기억하는 이들은 '아재' 소리를 들을 것이다. 스마트폰 혁명과 인공지능의 등장에 이르기까지, 나의 세대는 나름 격동의 한 세대라고도 할 수 있다. 나는 아이리버와 유선 이어폰이 고장 나기 전에는 내다 버릴 생각이 없다. 그런 구닥다리 세대라 하더라도, 나는 지금 시대의 '이야기'가 어떻게 생존해 나갈 수 있을지 그 방식에 대해 꽤 흥미를 가지고 보고 있다. 아니지, 어쩌면 약간의 두려움과 슬픔으로 그것을 바라보고 있는지도 모른다. 인간이 써내는 '이야기의 종말'에 대해서 말이다.