침해,조롱,비방을 넘어 높고 맑고 깊고 부드러운 판단의 최고 도덕인간

도덕의 계보학
프리드리히 니체 지음, 홍성광 옮김 / 연암서가 / 2011년 8월

어려운 단어의 축약이냐! 개념의 이해를 위한 선택이냐!

저자인 니체식 표현이라면 <도덕의 계보학>은 언어의 노예적 제목을 달고 있다.

죽음을 찬양하고 자살을 미화한 염세주의자! 

- 맹렬한 근대화의 의지속에 주입식 교육이 정점을 치닫던 유신 시대 학교에서 가르쳤던 지식이다. 

인간의 모든 노예 근성은 종교가 쇄뇌 시켜온 것이라는 니체의 표현을 언급한 도올의 <사랑하지 말자>가 생각난다.

역시 <도올논어>에서 읽은 '르쌍띠망 인간(원한을 가진 인간, 노예 인간)'의 원본이 여기에 담겨져 있다.

적어도 이 책을 들었다면 이 부분은 정독해야 하지 않을까? p45

니체의 저서를 위험한 책 으로 말하는 것이 이 책을 보면 더 두드러지게 이해되어지고 알수 있다.

보복하지 않은 무력감은 선으로 바뀌며, 소심한 비겁함은 겸허로 바뀌고, 증오하는 사람에게 복종하는 것을 순종이라 말하는 p57

인간적 완성품 즉 최고의 걸작을 일컫어

'개인적인 침해, 조롱, 비방을 당하면서도 올바른 심판(판단)의 눈으로 높고 맑으며, 깊고도 부드럽게 바라보는 객관성이 흐려지지 않는다면....  p97

루소가 말했다는 자연으로 돌아가라! 에 비유될런지 모르지만,

황야로 돌아가서 인간적 본성에 충실하지 못하고 억제될 때 나타나는 자기 내면화! 즉 외부로의 충족이 이루어지지 않아 인간 스스로에게 시달리는 형태의 양심의 가책! 이는 곧 '내부로 향하는 잔인성(잔인함의 본능) 이라고 말하고있다. 그것이 종교적 속죄와 구원의 훈련이 반복되며 무도병이 입증하듯, 사제들이 만든 원죄의 굴레에서 여기에 적응하기 위해 금욕주의가 등장하였다고 말한다. p199~p203

보통 난해하다고 하지만 책을 다 읽은 다음 마지막 역자의 해설부분을 읽어보면 머리속이 금새 시원해진다.

부분적으로  언급된 파울레 박사의 <도덕 감정의 기원>은 국내 출판이 요원한것 같고, 괴테의 <파우스트>와 토마스 만의 <파우스트 박사>를 이제서야 구분하는 쪽 팔리는 자멸감을 뒤로하고

작금의 기독교를 개독교로 표현하는 네티즌을 이해할수 있고, 반면 초인을 교리로 인용하는 교회의 상업주의도 인터넷 검색으로 찾을 수 있었다.

대선 릴레이가 한창인 이즈음 작년 8월에 발간한 본서의 뒷편 해설부 주석에는 위버멘쉬(초인)의 예로 스티브 잡스와 안철수를 들어놓아 흥미로왔다.

정신적 해방을 통한 자유를 얻고자 하는 이!

기존의 도덕 관념이 왜 부정되는가에 대한 궁금증을 가진 사람이라면 이 책은 그 의혹의 일부를 충분히 해소시켜줄 것이다.

순수한 조언자?

멘토를 읽다 - 마광수 인생론
마광수 지음 / 책읽는귀족 / 2012년 9월

마교수의 책은 읽기가 쉽다!   마교수의 책은 어렵지 않다!   마교수의 책은 넘기기가 쉽다!  

마교수의 책은 매력이 있다!  마교수의 책은 부담이 없다!

책을 읽다가 덮고서 다시 펼칠때 우연히 보게되는 겉장의 제목에서 '거꾸로 보면 행복하다' 라든가

막바지 완독 즈음엔 '마광수 인생론'의 의미가 마음에 와 닿는다.

오랜 시간 이 분의 책을 접해 온 독자로써 마음속에 삶의 부침이 심했을거라는 선입견 같은 이해심을 가지고 들여다 보니

심오하지 않은 의미있는 잠언록이었다.

어렵게 표현하지 않고 손쉬운 표현으로 인생론을 엮어 놓았다.

성담론이 얼마나 쉽고도 흥미있는 일인가?  이처럼 삶의 철학적 주제를 성에 대한 대화처럼 쉽게 가벼운 마음으로 의미있게

풀어 놓은 책이라고 여겨진다. 그렇다고 낄낄거리고 수다를 떠는 음담패설 같은 주제가 결코 아니다.

철학이 들어있는 책이라는 말이다.

<야한 여자가 좋다>가 처음 나왔을 때 독자들의 호기심을 충족 시키는 설득력이 들어있듯이 삶의 철학이 들어간 설득력있는 책이라고 말해주고 싶다.  사는 방식을 다른 각도에서 접근해 본 책이었다.

네일아트가 나오는 원조적 창시자 나 우리식 욕의 창시자 도올의 인생관이 비슷한 시기에 겹치면서 전 시대를 산 지성인의

열매들이 조금씩 그 모양을 드러내고 있는것은 아닐런지.....

상식의 재건(the Reconstruction of Common Sence)

사랑하지 말자
도올 김용옥 지음 / 통나무 / 2012년 8월

대선 정국에 대한 언급으로 유명해진 책이지만

막상 완독해보면 점차로 치열해져 가는 저자의 논리를 만끽한다는 점에서 편집의 미쓰가 있다고 본다.

굳이 대선 언급부분을 앞으로 넣을 이유가 없다는 말이다.

도올의 책만 전적으로 찍어내는 출판사가 경영의 어려움에서 영리적 전략이라도 쓴게 아닐까하는

추정도 해보지만 아무튼 그건 이 책의 무게감에 비해 그리 중요하지 않다.

제목이 상징하는 내용은 p295에 언급되었듯이 기독교 서구 문명을 왜곡시키며 우리의 삶에 파고든

사랑의 의미를 고치자는것으로 받아들여진다. 사랑대신 괸다, 아껴준다 라는 용어의 언급부도 매우 흥미롭기만 하다.

기독교의 통렬한 비판은 <여자란 무엇인가> 만큼의 방대함은 아니어도 그 속편처럼 현실적이고 구체적이다.

뭐라 줄여서 표현하기 힘든 내용으로 직접 읽어 보지 않고는 말하기 어렵다.

저자의 70여권 저서중 제데로 매운 맛을 느끼게 해주는 표본성도 가지고 있다.

맛에 비유하자면 톡쏘면서 날카롭게 파고드는 강렬한 매운 맛!

많은 독자가 앞부분만 읽고 접을지 모르지만, 중간을 넘어가면서 점점 가열차게 치열해지는 주제들을 읽노라면

오랜만에 취향에 맞는 독서를 했다는 점이 흡족하기만하다. 그래도 밑줄을 그어가며 다시한번 들여다 볼 책만이

진정한 장서의 가치가 있지 않을런지....

한번 읽고 시장에 내다팔 그런 중고로 변할 책은 결코 사고 싶지 않다.

알량한 대선의 언급이라는 도올의 이미지로 판단하지 말고 전체를 읽어보면 왜 이분이 지명도를 가진 분인지

알수 있다.  그저 몇마디 독후감으로 대신하기엔 너무 아깝기 때문이다.

주역의 이해나 재즈에 대한 깊은 지식 같은것도 자연스레 삽입되어 설명의 도구로 진행되고 있다.

인류의 모든 노예근성이 종교가 세뇌시켜온 것이다.

*도덕계보학에 언급되길-양심의 가책이란 사제들이 만든 일종의 원죄의 굴레로써 내부로 향하는 잔인함의 본능이다.

우리에겐 애초에 살해해야 할 신이 없는 것이다. 나는 유교에로의 회귀를 말하지 않는다.

오직 상식의 재건the Reconstruction of Common Sence을 말할뿐이다. p272

ps: 언젠가 언급한 교육에 관한 책도 아직 안 나왔고

     이 책에 언급되어진 주역의 인용구를 보면 주역에 관한 책도 나오길 기대하는데..

     -굳이 베버식 탈주술화의 광의적 의미가 아니라도-

     그에 따른 사주 명리의 올바른 가치정립도 기독교 신앙의 비판 만큼이나 중요하다고 본다.

     그 엄 청난 필력의 일필휘지로 더 나이가 드시기 전에 속히 나와야 하지 않을까! 

     기대할수만 있다면 재즈의 자유와 예기의 음악적 기강의 대비 같은 부분도 누군가는 해야할 부분이리라

19세기 중반에 생각한 자유

자유론
존 스튜어트 밀 지음, 김형철 옮김 / 서광사 / 1992년 3월

에리히프롬의 <자유에서의 도피>가 1940년대에 출간 되었는데 이보다 100여년 전 즈음에 그 책에 자양분을 제공한 책으로 여겨진다. 적어도 프롬이 부각시킨 자발성의 중요함은 이 책에서 먼저 언급이 된듯하다.

개별성, 자발성, 독창성, 관습성 등 개인의 자유가 전체적 사회속에서 비교되고 중요성이 드러나는 내용은 논문으로 쓰여진 이 책에서 잘 나타난다.

p84에 언급된 자발성(개별성)과 관습성에 대한 비교 부분은 심리검사지의 모태를 제공할수 있는 부분으로 보이고

일상의 평범한 인간 -어쩌면 독재 시대를 지나온 우민?- 이 자기의 판단을 전체속에 파 묻혀 가던지 아니면

권위주의자의 말에 따라 복속을 하든지의 설명부분은 매우 공감이 가는 부분이기도 하다. 결국 결론의 일부로

귀결 지어질 생동감의 중요성(p86)과 이어진 독창성에 대한 언급부분은 필독되어질 부분으로 나타난다고 할것이다. 여기에는 사화적 악덕이나 관료제에 대한 언급및 정부의 역하레 대한 거의 초 원시적인 최초의 압축된 논거도 들어 있다고 본다.

"권력은 효율성과 일관되는 한도내에서 최대한으로 분산시키되,

                        정보는 최대한 집중시켜 중앙으로부터 확산시켜라."

위대한 이론을 듣고 깨우쳐 세상을 변화시킬것 처럼 새로운 마음가짐이 되어도 자고 일어나면 일상은 변함없이 해는 뜨고 꽃은 피고 낙엽은 진다는 철학적 의미가 있는데 이 책에도 p146 에 복지부동 관료에 대한 부패에 반기를 들고 서민의 정부 원망이 혁명으로 이어져 관료는 바뀌지만 결국 그 관료는 다시 원위치된 관료일뿐 이라는 언급에서 더 심오한 자유의 의미를 생각하게 된다.

책의 번역은 처음부터 난해하다. 한글과 영문의 번역 맥락이 다르다곤 하지만 한두페이지를 읽어 나가는데 2~3번의 재독과정을 거치고 맑은 정신을 유지하려 애썼다.

왜 이런식으로 번역했는가 하는 원망이 들었지만 완독 후 옮긴이의 말에서 최대한 직역을 하여 의미의 왜곡을 막으려 했다는 점에서 책의 가치를 알게 되고 그 의미의 중요성을 훼손하지 않으려는 역자의 노고에 감사하게 되었다.

그저 가볍게 훑고 지나가기엔 분량은 비록 적으나 심독의 과정으로 정독하다보면 그 분량은 3배 분량 정도인 

300페이지를 훌쩍 넘길 분량이라고 말하고 싶다. 이는 이 책이 논문으로 발표되었기 때문이 아닐까 생각한다.

시간이 나면 재독 삼독을 할 명저이다.

좋은 책은 읽을때마다 원서로 읽을 수 없는 언어 실력에 대한 -공부의 추억에 대한- 후회를 늘려간다.

독서를 통해 길러진 사회적 통찰력으로 세상을 바라보며 폭넓게 살아갈 엘리트(?) 들의 여유가 부럽다.

근현대사 공부

국사 과목이 <한국사>와 <근현대사>로 나뉘어 졌다.

<근현대사>만 가지고도 하나의 커리큘럼을 작성할수 있게 배려했다는 점이 놀라울 뿐이다.

노통이 읽고 피가 거꾸로 솟구치는 기분이었다는 이른바 <해전사>(총 6권중 2권을 읽었을 뿐)

여기에 반박해 나온 <해전사 재인식> 2권- 아무래도 균형감각은 중요한 듯하다.

정권 바뀌고 뭐가 캥기는지 군인들 금독서가 된 <대한민국사> 4권,

6.25 전쟁시 생소한 한국을 미국보다 600년 뒤진 나라로 표현한 부르스 커밍스의 고전<한국전쟁의 기원>등