과함은 부족함만 못하다..진정

장미의 이름 - 상 - Mr. Know 세계문학 15 ㅣ Mr. Know 세계문학 15
움베르토 에코 지음 / 열린책들 / 2006년 2월

  
역시나 그의 책은 무겁지만 지루하지 않고, 감각을 자극하지 않으면서도 지적욕구를 채우기에 부족함이 없다.

지금이 두번째 읽는 것임에도 불구하고, 결말이 궁금해서(물론 결말을 알고 있으면서도) 책을 손에서 놓기가 어려웠다. 아니, 이전에는 어렵기만 하던 것이 이해가 되니 더 흥미진진했다.

사실, 교회에서 목사님의 설교 중에 제일 접하기 어려운 부분이 바로 요한계시록이다. 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라는 구체적인 내용이 적혀 있는 부분이기도 하거니와, 자칫 오해의 소지가 있는 부분이기 때문이다.

작가는 바로 그 건드리기 어려운 요한계시록을 이용해서 이 책을 엮어나간다.

 

요한계시록에서의 예언대로 일어나는 일련의 사건을 따라가면서 발생하는 또 다른 축인 이단 논쟁과 황제와 교황의 알력싸움, 종파간의 싸움과 마녀사냥 등의 이론 논쟁이 얼마나 위험한 것인가를 여실히 보여준다. 다같이 믿는 여호와이며 예수님이되 그들이 해석하는 하나님과 예수님은 제각기 다르니...

예수님과 사도들이 걸친 옷을, 먹고 마신 것들을 재산으로서의 소유로 보느냐, 잠시 이 세상의 것을 빌려 쓰는 소비재로서의 소유로 보느냐가 뭐가 그리도 중요한 것인지...이 때문에 얼마나 많은 사람들이 피를 흘렸는가...

교묘한 말놀림 속에 숨어있는 광기어린 매카시즘이 만연하던 중세시대에서 마을여자를 마녀로 만드는 것은 식은 죽 먹기보다도 쉽다. 가난한 처녀를 마녀로 만들어가는 상황에서 벌어진 이단논쟁은 꽤 흥미가 있었다.

윌리엄수도사의 '진리의 수호자인 교회가 이단을 규정할 수는 있으나 교회가 이단자를 처벌해서는 안된다. 제왕은 이단자의 행위가 국가의 안위를 위협했을 경우에만 이단자를 처결할 수 있고 마땅히 그래야 한다.'는 주장은 수긍이 가는 부분이다.

이 시기가 암울하고, 무서웠던 것은, 종교중심으로 세상이 흘러가는 것이며, 그 애매모호한 이단 논쟁으로 인해 수많은 자들이 처형당했다는 것이다.

아직도 종교중심으로 사회가 유지되는 곳도 있지만, 내가 사는 이 곳이 그렇지 않다는 것은 상당히 다행이다 --이렇게 말하다가 벌 받는 것은 아닌지....

 

여자는 남자의 영혼을 유린하는 데 능하니 아무리 강한 자라도 여기에서는 폐허가 된다. 내가 사랑하는 여호와께서 성경에 이런 글을 쓰셨다니 섭섭할 따름이다. 그 어두운 세상에서는 여자의 존재가 저러했으니, 그 시대에 살지 않았음을 감사라도 해야겠다.

 

'가짜 그리스도는 지나친 믿음에서 나올 수도 있고, 하느님이나 진리에 대한 지나친 사랑에서 나올 수도 있는 것이다. 이단자 중에서 성자가 나오고 선견자 중에서 신들린 무당이 나오듯이...아드소, 선지자를 두렵게 여겨라. 진리를 위해서 죽을 수 있는 자를 경계하여라. 진리를 위해 죽을 수 있는 자는 대체로 많은 사람을 저와 함께 죽게 하거나, 때로는 저보다 먼저, 때로는 저 대신 죽게 하는 법이다.<중략> 진리에 대한 지나친 집착에서 우리 자신을 해방시키는 일...이것이야말로 우리가 좇아야 할 궁극적인 진리가 아니겠느냐?'

고서와 성전등 모든 것이 불타 없어지는 그 결말의 끝은 그렇게 지나친 믿음과 하나님의 진리에 대한 지나친 사랑에서 나왔으니 윌리엄수도사처럼 나 역시도 허망한 마음이 든다.

 

'헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다'...전도서1장2~4의 이 말씀이 생각났다. 책을 다 읽고 느낀 감정이 이렇게 허무할 수가 있는지....

좋아하는 시 중에 "까막눈보다 한 권의 책만 읽은 사람이 더 무서운 법. 한 눈으로 보지 말고 두 눈 겨누어 살아야 한다. 깊은 산 속 키 큰 나무 곁에 혼자 서 있어도 화안한 자작나무같이. 내 아들아 그늘에서 더욱 빛나는 얼굴이어야 한다"...

그렇게 치우지지 않게, 화안한 자작나무같이 살아야겠다는 생각이 드는 건 어쩜 당연한지도 모르겠다.

 

장미의 이름을 읽고나서 아직까지 다른 책을 집어들지 못하고 있다. 감동과 여운이 오래 남아서 아직은 다른 책에 빠지고 싶은 생각이 들지 않는다.

왜 작가는 장미의 이름이라고 제목을 붙였을까?

장미의 아름다운 실체는 기억하지 못하고 이름만 기억하고 있는 것처럼 본질은 보지 못한 채 사소한 것에만 매달리는 모습을 그리는 제목일까? 예수님의 사랑과 우리의 속죄양 되신 참 뜻은 기억하지 못하고, 각자 자기에게 유리한 구절에만 매달려 예수님의 얼굴을 더럽히는 것에 대한 내용인지... 그래서 장미의 이름이라 붙였는지...제목이 주는 의미가 참...유추하기가 어렵다.

오호통재라, 조선의 역사는 음모의 역사이던가..

조선 왕 독살사건 - 조선 왕 독살설을 둘러싼 수많은 의혹과 수수께끼
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2005년 7월

제목이 아주 도발적이다.

소설 책도 아닌데 한번 손에 쥐니 다시 내려놓을 수가 없었다.

난, 이것이 차라리 허구였으면 좋겠다는 생각을 수도 없이 많이 했다.

음모와 술수와 정쟁과 피가 난무한 내용들이 모두 꾸며낸 이야기였다면 얼마나 좋을까?

때로는 울분 때문에 때로는 가슴아픔 때문에 이 책을 집어던지고 싶었다.

도대체 권력이 무엇이길래 부모도 자식도 몰라보는가 말이다.

어떻게 내 자리를 보전하기 위해서 아비가 아들을 손자를 죽일수 있으며, 어떻게 사위를 죽이는데 장인이 발벗고 나설 수 있단말인가.

이게 정상적인 사고를 하는 사람들의 행위라고 말할 수 있는건가.

그런 자들이 나라를 다스리고자 했으니 그 나라가 온전하겠는가.

무엇보다도 소현세자의 죽음이 너무 안타까웠다.

무엇이 아비의 마음을 그렇게 만들었을까. 무엇이 아들을 그토록 증오하게 만들었을까.

불행의 씨앗은 또다른 불행을 낳을 수 밖에 없다는 진리를 확인했다.

소현세자와 함께 사라진 그의 이상이 너무나 안타깝다.

정말, 그가 임금이 되었다면 그랬다면, 어떻게 되었을까. 세상은 조선과 명만 있는것이 아니라는 새로운 인식과 새로운 것을 수용하려했던 그가 임금이 되었다면, 지금쯤의 우리는 지금과는 다른 우리가 되어있을까? 아쉽고 또 아쉽다. 안타깝고 또 안타깝다.

아무것도 책임지지 않고 군림만 하려고 하는 사대부에게서 무엇을 기대할 수 있겠는가.

저자의 말처럼 정의가 승리하는가 아니면 승리한 것이 정의인가에 대해 진지하게 고민하게 되었다.

뉴스에 보니, 일본이 자국의 안보를 위해 북한에 선제공격을 할 수도 있다는 이야기가 흘러나오던데, 지금 이 시점에서 우리의 정치인이 보여야 할 모습은 과연 무엇일까 생각해본다.

지금까지 단편적으로 알고 있던 조선 역사의 이면을 들춰보는 계기가 되었다.

막연히 장희빈은 나쁘고, 상복을 얼마나 입는가 따위로 논쟁을 벌였고, 뒤주 속에 갇힌 불쌍한 사도세자...의 단순한 역사적 사건이 아니라, 왜 그런 논쟁이 발생했으며, 왜 숙종은 인현왕후를 내치고 장희빈을 왕비에 앉혔는가, 왜 영조는 자신의 아들을 죽였는가...이러한 것들을 이해하는데 도움이 되었다.

또 임금이 절대권력을 마구 휘둘렀던 것만은 아니었다는것...임금과 신하의 알력싸움?이 끊임없이 계속되었다는 것은 제대로 알지 못했던 부분이다.

이 책이 주로 왕의 입장에서 사대부를 비난(?)한 책이었다면, 아마도 조선선비 살해사건(?)은 아마도 선비의 입장에서 가해자인 왕을 다루었을테니(추측) 그 반대편의 주장도 읽어보아야겠다

시골의사님은 역시!!!

시골의사의 부자경제학
박경철 지음 / 리더스북 / 2006년 6월

어떤 종목의 주식을 사야 좋을지, 어디에 집을 사면, 어디에 땅을 사면 좋을지 꼭 찍어주기를 원하는 사람이라면 차라리 다른 책을 선택하는게 나을 것 같다.

이전부터 시골의사의 글 들을 읽어 알고 있었던 터이지만, 그의 실력과 필력이 만만치 않다.

경제서치고는 꽤나 잘 읽힌다.

경제 전체를 바라보는 시각을 키우는데 좋은 책이다. 

경제의 전반적인 흐름을 아는게 중요하다는 필자의 생각에 나도 동의한다.

시골의사가 말하고자 하는 걸 적어보자면,

실은 어느 종목에서 얼마를 벌었는지보다 왜 벌었는지가 더 중요하다. 왜냐하면, 초심자의 행운으로 운좋게 벌었다면, 다음엔 운나쁘게 돈을 잃을 기회도 있을테니까. - 그걸 일깨워주기 때문에 책 값이 아깝지 않다.

지금 비록 투자를 하지 않더라도 늘 관심을 기울여주는 것이 중요하다.

책 어딘가에 적힌 글처럼 '머리를 빌릴 수는 있다. 그러나 어떤 머리를 고를까 안목을 기르는게 중요하다' 그러니 이젠 실력이다. 일례로 수많은 펀드 중에 어떤 상품을 고를지 결정하는 것도 쉽지않다. 그래서 잘 고르려면 나도 알아야 한다. - 돈 버는게 점점 어려운 시대다. 점점 피곤한 사회로 가고 있다.

필자가 주장한대로 경제를 바라보는 핵심이 이자율과 인플레이션이라는데 나도 전적으로 동감한다.

헌데, 특히 그 이자율이란 놈은 이해하기가 너무 어렵다. 이거만 제대로 알고 있으면 경제흐름을 그대로 꿰찰수 있는데...

아마, 경제에 대해 잘 모르는 사람들도 쉽게 이해할 수 있지 않을까?

나에겐 비교적 쉬운 책이었는데, 이 쪽 분야를 전공한 내 기준인지는 잘 모르겠다.

하지만, 누구처럼 하면 얼마를 벌수 있다는 류의 책보다는 장점이 훨씬 많은 책이다.

-- 쓰고보니 출판사 직원의 추천 글처럼 되어버렸다...

아내가 결혼을 했다. 바람이 아니고...

아내가 결혼했다 - 2006년 제2회 세계문학상 수상작
박현욱 지음 / 문이당 / 2006년 3월

가벼운 문체에 무거운 주제를 담은 소설...그래서 위태해보인다. 혹여 깨지지는 않을까하고.

남편이 묻는다.

무슨 소설이야? / 응, 아내가 결혼을 해. /

아, 아내가 바람을 피우는구나 /

아니, 아내가 결혼을 한다니까...그러니까 내가 당신하고 결혼한 상태에서 내가 또다시 다른 남자랑 결혼을 한다니까.../ 뭔 소리야....

보편적인 소재를 담고 있지 않아서 제대로 설명하기가 어려웠다.

그러나, 책 안에서는 그럴 수도 있겠다 수긍이 가니 참 묘한 소설이다.

소설이 꼭 어렵고 무거워야만 하는 것도 아니다.

그래서, 너무 가볍다고, 너무 쉽게 읽히니까 폄하할 생각은 없다. 

소설을 읽으면서 시대가 변하긴 변했나보다 하는 생각을 했다.

책에는 내가 아는 수많은 축구선수 이름이 등장한다. 그래서, 재미가 있었다.

축구를 좋아하지 않으면 좀 지루했을라나....모르겠다.

그래도, 아쉬운게 많다.

우선, 내가 인아처럼 두 남자와 결혼을 하려면 수퍼우먼이어야 한다는것.

가사노동에서 벗어날 수도 없으며 두 집 살림을 거뜬히 해 낼수 있어야만 가능하다.

난, 이런 결혼시켜줘도 안한다. 살림못하는 나는 그녀가 하나도 부럽지 않다.

그리고, 역시나 그들은 현실인 한국을 떠날수 밖에 없으며, 그 아슬하고 불안한 관계가 언제까지 지속될지는 글쎄요다.

누가 이해를 해주겠나? 알려지기라도 하면...그래서, 그들의 이상한 관계를 아무에게도 밝힐 수 없다.

두 남자는 어쩔수 없이 술도 같이 마시고, 같이 축구도 본다...자신의 처지를 아는 건 친구도 아니요 바로 적 밖에 없으니... 

역시나 이건 받아들여지기에는 무리가 있다는 반증이다.

그래도, 그의 시도가 신선하다.

어쩜 그렇게 천연덕스럽게...우리 집은 투톱 체제라고 말할 수 있는지...이렇게 당당하게 말할 수 있는 건 부러웠다.

심플한 인생을 사는 나에게는  두 남편을 '거느리고'사는 복잡한 그녀가 참 고단해보이니..

나도 제도권 문화에 너무 익숙해진건 아닌지 모르겠다

가벼움 혹은 무거움에 대하여

참을 수 없는 존재의 가벼움
밀란 쿤데라 지음, 이재룡 옮김 / 민음사 / 2008년 8월

책을 두번이나 읽고도 느낀 걸 써내기가 이처럼 막막한 적도 없다.

나는 도대체 무엇을 읽었는가...

어이없게도 나는 '외국에 사는 사람은 지구 위의 빈 공간을 걷는 사람이다. 그에게는 가족과 직장 동료와 친구, 어릴 적부터 알고 있어서 어렵지않게 자신을 표현할 수 있는 언어를 가진 나라가 모든 인간에게 제공하는 구명줄이 없다.' 이 글에 끌렸다.

밀란이 말하려고 하는 핵심이 이게 아니란 걸 너무나 잘 알면서도 말이다.

우연의 연속 끝에 만나 테레사에게 구속되어 가는  토마스는 결코 관계의 속박을 원치않는 관계의 가벼움만을 지속하고 싶어하는 인물이다. 그런 그가 테레사의 표현처럼 ' 그를 더욱 낮은 곳으로 끌고 가 시련에 빠뜨리는' 상황에 기꺼이 동참한다.

테레사를 사랑하고, 기꺼이 어려운 상황에 빠진 그는 그러나 끊임없이 다른 여자를 찾아나선다. 이건 아직도 그가 관계의 무거움에 빠지지 않으려는 최후의 몸부림이었나?

누군가에게 정착하여, 평범하게 사는 삶을 꿈꾸면서도 끊임없이 배반하는 사비나와 끊임없이 토마스의 사랑을 확인하고 싶어하고 의심하면서도 그를 포기하지 못하는 테레사의 삶은 상반된 이미지이다. 

작가가 부여했던 무거운 육체의 가벼운 영혼 토마스, 무거운 사랑을 원한 테레사, 가벼움의 대명사가 된 사비나, 무거운 사회적 규범에서 가벼움의 세상으로 발을 디딘 프란츠의 삶이

밀란이 구분지으려 했던 가벼움과 무거움인지 난 잘 모르겠다. 

그러나, 중요한건 그들이 원해서 선택한 삶이었건, 상황에 의해서 끌려간 삶이건 그 삶은 한 번 뿐이라는 것, 선택되지 않은 삶을 연습할 장이 없다는 것이다. 아마도 작가가 주목한건 이게 아닐까?  작가는 누구의 삶이 옳다고 언질을 주지는 않는다. 

토마스가 의사의 직업을 버리고, 고단한 트럭 운전사의 삶을 산 것이 옳지 않았다고 판단하는 건 객관적인 잣대일 수도 있을테니 말이다. 누가 아는가 그의 삶이 행복했는지....

작가는 또한 나에게 이런 질문을 던진다.

자웅동체였던 나의 반쪽이 지금 살고 있는 남편(아내)이 아니라면...그 반쪽을 나중에 만난다면, 그렇다면 난 지금의 남편(아내)이 아닌 너무 늦게 찾은 반쪽을 선택해야하는가?

그는 이 대답에 후자의 손을 들어주는 것 같았지만, 나는 조금 생각이 다르다.

사랑이 꼭 설레임이나 떨림만은 아니라는 걸 알기 때문인지도 모르겠다. 비록 지금의 남편(아내)이 나의 반쪽이 아니었더라도, 그와 함께 한 그 많은 시간을 어찌할 것인가...

역시나 시대의 아픔을 겪은 자의 사고는 그곳에 머물 수 밖에 없나보다.

우리의 부모세대가 겪었던 전쟁의 아픔이나 우리의 선배들이 겪었던 자유의 투쟁에서 그들이 자유롭지 못한 것처럼, 밀란에게도 역시 프라하의 봄은 그런가보다.