정신 질환, 중독과 가난. 중독은 극빈의 생활로 이끄는가장 확실한 방법이고, 중독의 손아귀 안에 있는 사람이 처음부터 이미 가난할 때만 가난에 가속이 붙을 수 있다. 정신 질환은 당연히 이성적인 생각을 할 수 있는 능력을 감소시켜서 정신 질환 그 자체나 중독에 성공적으로 대항하지못하도록 한다. - P62
소모되어야만 했다. 그렇지 않고는 생존할 수 없었다. 진짜 불처럼 말이다. 불씨를 불어버릴 수는 있지만 불씨는 다른 곳으로 옮겨 가 무언가를 먹이로 삼는 한 어딘가에 살아 있다. - P64
성적 이미지로 가득하면서도 여전히 처녀성을 숭배하는 사회에서 성매매 당사자는 사회가 추구하는이미지와 반대되는 스펙트럼 제일 끝 쪽에 위치해 가까운시일 내에 존중받을 수 없는 위치에 있다는 사실을 알 정도 - P66
의 재치는 있다. 누군가 나 같은 여성들을 전력으로 비난할때, 조용히 혼자 생각한다. 당신도 나였을 수 있고, 나도 당신이었을 수 있어, 세상은 아직 약쟁이로 변하지 않은 중독자들로 가득하지 않아? 라고. - P67
어머니는 내가 매우 어린 나이였을 때부터 실제 나이보다 열 살쯤 더 많은 것처럼 대하는 경향이 있었고, 이런 대우가 아동기, 청소년기를 거치는 동안 스스로 더 성숙한 듯느끼게 했다. - P69
눈에 보는 모든 곳은, 회색빛 그림자들, 크림색의 칙칙한 음영들, 끔직한 부패가 연상되는 녹색 같은 죽은색들뿐이었다. 베개에서 머리를 들어 올리려고 엄청난 노력을 하는 아버지를 보았을 때 상태가 얼마나 안 좋을지 생각해보았다. 아버지 어깨를 당기면서 ‘아빠, 아빠’라고 계속 불렀고, 결국 아버지가 느릿하게 머리를 들어 올려 나를보았다. 아버지는 심하게 약에 취한 상태였다. 눈은 거슴츠레했고, 초점이 없었으나 나를 알아보자 수치스러움으로두 눈이 구름 끼던 모습을 본 것 같다. - P71
어린 시절의 기억들은 평소에 별로 의식하지 않는 비밀 문들로 연결되어 있다. 그 문들은 의지와 상관없이 유년시절의 장소로 여행하게끔 나를 소환한다. 이 문으로 가는열쇠는 시시각각 변형되고 바뀐다. 그 문으로 통하는 열쇠가 오늘은 공중 화장실 특유의 꺼림칙한 녹색이었다가, 내일이면 예쁘게 페인트칠이 된 공원의 하얀 벤치로 바뀔 수도 있었다. - P72
‘노숙‘이라는 단어를 보면 언뜻 결여된 것이 집 한 가지인 것 같지만, 실제로는 다수의 개별적 결핍들 간의 결합이다. - P79
노숙인은 어디를 가건 환영받지 못한다. 노숙자는 사회적의미가 바닥으로 떨어진다. 아예 존재하지 않는다. 가치 없고 필요 없는 자라는 정체성을 지니게 된다. 사회에서 따돌림 받는 사람, 추방된 자, 외부인이며 자신과 함께 짊어지고 다녀야만 하는 그들의 몸은 어디를 가든지 침입이 되어환영받지 못한다. 그야말로 아무도 원하지 않는 존재이다.불필요함이 신체로 구체화되었다. 모든 노숙인들이 그렇다. 피할 수 없다. - P84
아직도 주로 밤에 따뜻하고 편한침대보 속에 누워 있으면 생각난다. 추워 떨면서, 배 고프고 목마른 채로, 외롭고 피곤한 채로, 정신적으로 피폐해진채로 밖에서 배회하고 있을 모든 사람들을 떠올리고는 따뜻한 침대 속에서 몸서리치며 그들을 위해 짧은 기도를 한다. 그리고 난 후 잠들기 전에 마지막으로 느끼는 감정은죄책감인데, 그 이미지를 마음속에서 지우려 하기 때문이다. - P87
노숙 생활을 할 때 정말이지 독서가 그리웠다. 책을 사랑했고 책을읽는 행위가 정말 그리웠다. 독서를 아무 곳에서나 할 수있을 거라 생각하겠지만, 땡전 한 푼 없는 노숙 신세인 경우 어쩌다 돈이 생기면 즉각 음식을 사는 데 써야 해서 책을 살 수 없게 된다. 서점 안을 동경하며 쳐다보곤 했고, 무척이나 안에 들어가서 책을 읽고 싶었지만 점원이 여기는도서관이 아니라고 말할 때 느끼게 될 부끄러움이 두려워그러지 못했다. 도서관에서는 회원 가입조차 할 수 없었다.주소 없이 이 세상에 할 수 있는 일은 없다. - P90
하얀 차가 도로 한쪽에 섰고 남자친구가 운전석 쪽 열린 창문으로 그에게 말했다."살살하쇼, 이 아이 처음이니까."그곳에 나를 데려간 주제에 아끼는 체하던 그 위선을보고 차가 움직이기 시작하자 움찔했다. - P94
성매매 연구를 수행한 연구자들 사이에서 성매매는 자라난 가정에서 독립하는 일반적인 나이 혹은 권장되는 나이보다 훨씬 어린 나이에 독립한 10대 여성들이 흔히 진입하게 되는 삶의 국면으로 널리 인식된다. 지금에야 알게 되었다. 정말 알아야 할 때는 몰랐다. - P96
성매매 옹호론자들이 주로 사용하는 용어는 ‘성인들 간의 합의‘라는 말이다. 그 단어는 주의 깊게 살펴볼 필요가있다. 첫째로, 진면모를 알 수 없는 라이프 스타일에 합의하기란 불가능하다. 성매매 유입 전에 정확하게 성매매를이해하기는 불가능하기에 어떨지 추측하고 동의할 뿐이다.둘째로, 성매매되는 많은 자들의 경우 성인이 아니므로 어떤 방식으로든 성인과의 성관계에 ‘합의할 수 있는 위치에있지 않다. 또한, 성인이라고 하더라도 많은 비율이 나처럼최초 성매매에 ‘합의‘ 하였을 당시 성인이 아니었다. - P97
인간은 위협적이거나 대단히 충격적인 환경에 놓이면 심리적으로 감각을 둔하게 만든다는 사실이 충분히 입증된바 있다. 인간 악에 대한 흥미로운 연구서 『거짓의 사람들』에서 스콧 펙 박사는 "감정에 대한 느낌이 압도적으로 고통스럽거나 즐겁지 않은 상황에 놓이게 되면, 우리는 스스로를 마비시킬 능력을 가지고 있다"라고 쓴다. - P98
종종 주변의 모든 것들이 변했다고 느꼈지만 잠깐씩 평정을 되찾을 때면 세상은 그대로인데 달라지고 오염된 건 나임을 깨닫곤 했다. 그잎들이 더 이상 아름답지 않음은 내가 다른 눈으로 그 나뭇잎들을 바라보기 때문이라는 사실을 그제서야 깨달았다.그렇게 명료한 순간들에는 자연과 문학 등 성매매에 유입되기 전에 사랑했던 그 모든 것들이 아직 거기 그대로 있지만 내가 달라져서 더 이상 내게 열려 있지 않다고 느끼곤했다. 그것은 나의 모든 것이 바뀌고 떠나가버렸다는 상념보다 훨씬 더 마음이 아프고 괴로웠다. 이런 느낌들은 편재했으나 파도와 같아서 때로는 격렬하게 아우성치다가도 때로는 뭔가 잘못됐다는 부드러운 속삭임을 남기면서 물러났다. - P106
행복, 충만, 만족스러움같이 모든 사람이 바라는 삶의기준들은 성매매 여성에게서 비껴가기 시작하는데, 그녀스스로 이런 것들을 경험하지 못하거나 주변 여성들의 삶에서 보지 못하기 때문이다. - P108
내게 성매매에 잠식된다는 말은 삶의 범위가 좁아져 모든 것이 그 당시 생활의 중심에 놓여 있던 성매매로 귀결된다는 의미였다. 성매매는 모든 것을 침범하고 구석구석 스며들었다. 취침 습관, 구매하는 옷, 대화, 내가 하던 것 못지 않게 하지 않던 행동들도 지배했다. - P109
누구든지성인기에 도달한 사람이라면 알겠지만, 성인이 되는 정말중요한 분기점은 가슴이나 생식기가 아니다. - P111
거의 4천만 명의 여성이 전 세계적으로 성매매라는 구조 안에서 학대된다고 추정됨에도 불구하고 전체 인구에 비하면 여전히 적은 수이기 때문에, 대부분의 사람들은 성매매를 경험한 적이 없이 성매매에 대한이야기를 한다는 점입니다. 더군다나 성매매를 경험한 사람들은 수치심 때문에 이를 이야기하지 않습니다. 성매매를 벗어날 정도로 운이 좋았던 여성들 중 대부분은 그저 상처를 보듬으며 삶을 살아가고 그 경험에 대해 언급하기 꺼려하기 때문에, 공개적으로 이야기하는 경우는 더욱 드물니다. 이로 인해 성매매가 존속되고 비밀스런 상태가 유지되며, 정확하게는 바로 그 비밀스러움이 성매매를 정상적이고 그럴듯하게 채색합니다. 또한 성매매를 그렇게 보이도록 하는 이들은 주로 국제적인 성매매에 이권이 개입되어 있는 사람들입니다. 다시 말하자면, 그들이 거짓말을 하게끔 두는 이유는 진실을 말하기가 두려워서입니다. 저는그 상황에 있는 여성들과 공감할 수 있습니다. 저 또한 진실을 말하기 두려웠지만, 달라진 점이 있다면 제 자신의 두려움에 의해 조종되기를 거부했다는 점입니다. - P19
오늘날 다시 이 글을 쓴다면 사용하지 않을 단어들이 있습니다.바로 ‘성매매 여성’과 ‘손님‘입니다. 성매매 여성이라는 용어는 사람이 실제로 자신에게 가해진 것을 체현—그들이바로 그 단어라는ㅡ했다는 의미를 내포합니다. 어떤 면에서는 ‘노예‘라는 단어와 비슷합니다. 저는 더 이상 노예라는 단어를 쓰지 않고, ‘노예가 된 사람들‘이라고 지칭함으로써 다음 두 가지를 환기하고자 합니다. 첫째, 우리가 얘기하고 있는 대상은 사람들이며, 노예가 된 상태는 그들에게 가해진 상황이지 그들이 노예의 본질과 같지 않다는 사실임을 강조하려 함입니다. 같은 이유로 ‘성매매된 여성‘이라는 단어를 사용합니다. ‘손님‘이라는 단어를 책에 썼다는사실에 대해서 진심으로 후회합니다. 손님이라는 말은 원래 합당한 상업적 교환을 하는 사람을 말합니다. - P21
성매매를 미화하거나 선정적으로 다루는 것에 그 어떤경의나 동의도 표하지 않는다. 그건 성매매의 참된 묘사가아니며 캐리커처조차도 되지 못한다. 캐리커처는 과장된진실일 뿐이지만, 미화된 성매매는 진실과 닮은꼴이 없기때문이다. - P27
성매매 당사자였을 때에는 이상하게도 한 방향으로 친숙한 리듬이 있었다. 기존에 지니고 있던 사고방식 밖으로손을 뻗으려고 하지 않았다. 자라면서, 그리고 살아오는 동안 내 속에 지니고 있던 부정적인 자아상에도 도전하지 않았다. 물론 장기적으로 많은 고통을 야기했지만, 한편으로당시에는 나의 가능성을 인정하기가 매우 두려웠다. - P30
‘라이프 스타일‘이라는 말은 단순히 ‘사람이 사는 방식‘을 뜻하고, 성매매는 간단히 집 문밖에 두고 들어올 수 없는 것이기에 라이프 스타일이라고 부르는 것이 맞다. 다른 업계의 - P31
노동자는 집에 와서 직업적 역할을 벗어버릴 수 있지만, 성매매 당사자는 복잡하게 얽힌 여러 요인들로 인해 그럴 수가 없다.첫째로, 하는 일이 무엇인지 공개적으로 밝힐 수 없기때문에 비밀에 매여 ‘평범한‘ 사회 구성원들과 거리를 두게되고 매우 구별된다. - P32
성매매 당사자는 약물이나 술에 의존하게 되면서 감정적, 심리적 측면에서 ‘평범한‘ 사회와 더욱 분리된다. 중독은 강도가 심해질수록 오직 돈만이 채울 수 있는 허기가 되어 많은 경우에 약물 의존은 성매매 유입 기간을 장기화한다. 그 여파는 자명하다. - P33
수치심은 시간이 지난다고 서서히 사그라들지 않는다. 가끔한동안 얼굴을 숨기고 시야 밖으로 살금살금 움직이는 듯하다가, 그늘에서 벗어나 당당하게 처음 본 날처럼 현실적이고도 생생하게 다시 내 삶의 무대 중앙으로 걸어 돌아온다. - P40
나는 여기서 가면을 쓰지 않기로 결정했다. - P40
어떤 면에선 내가 좋아하는 가면조차도 말이다. 가면을 벗는 것이 수치심을 대면하는 나의 방식이고, 수치심 또한 그렇게 하기를 도전한다. 이것이 바로 온 세상에 내 이름이레이첼 모랜이라고 말하기로 결심한 이유이다. - P41
세상과의 분리와 사회에서의 소외 사이의 이동이 쉬워서 혼동하기가 쉽다. 사실, 이동하지 않는다. 이 두 가지는 겹쳐진 채그야말로 서로 뒤섞인다. 가족의 기능에 문제가 있는 경우내가 상상할 수 있는 한 가장 철두철미하고 철저하게 용의주도한 방법으로 사회 내 소외를 양산해내는데, 문제 가정에 아이들이 각각 태어나고 그 아이들이 세상과 전적으로분리되고 멀어진다는 사실을 인생의 매 순간들을 통해 이해하고 받아들이게끔 훈련시키기 때문이다. - P44
나의 환경에문제가 있는 상황이라는 사실을 알았고 그 생각은 옳았지만, 내가 그 그릇됨의 한 부분이었다고 믿은 것은 실수였다. - P48
돌아보면 내 어린 시절은 마치 살아 있는 척도와도 같았다. 불안정한 마음의 진행을 재는 불가사이하게 정확한측정 방법 말이다. - P53
평범한 어머니와 딸의 유대감이란 어떤 걸까 종종 궁 - P57
금했는데 내가 처했던 환경은 그 개념과 아주 멀어서 슬프기보다는 그저 추상적으로 애석해하는 기미가 섞인 단순한호기심이다. 성인 여성이 어머니와 대화를 나누거나 웃거나 포옹하는 모습을 볼 때, 그들이 뭘 하는지 집중하며 보는 나 자신을 발견하게 된다. 얼굴 표정을 관찰하고 몸짓을해독하려고 애쓴다. 얼떨떨하면서도 호기심이 생긴다. 그들이 경험하는 감정이 무엇인지 이해하려고 노력한다. 전혀 알지 못하는 역동을 해독하려 한다. 관심이 가면서도 울적하게 하는 모습이다.원만하게 무르익은 정서적 성숙도 측면에서 보자면 많은 면에서 내가 소녀였을 때 어머니도 나와 같은 소녀였고오늘날까지도 여전히 그렇다고 의심치 않는다. 책망으로 가득 찬 씁쓸한감정에서는 멀어졌다. 부모를 단순히 부모로 보지 않고 사람으로 보기 시작하게 되는 때가 온다고들 하는데, 자신에게 느꼈던 연민이 부모님에게 이동하는 때라고 생각한다. - P58
B.C.67법은 각박하게 시행해서는 안 된다.
인간에게는 감정도 문화적 산물이다~ 2부 3장
지시적 사고라는 특정한 의미에서 인간의 지능은 유기체가 어떤 목적을 위해서건 필요로 하는 환경적 자극을 생산(발견, 선택)하는 것과같은 방법에 의해서 어떤 종류의 문화적 자원을 조작하는 데에 달려 있다.이것은 정보에 대한 탐구이다. 그리고 이 탐구는 더욱 절박한 것인데, 그것은 그 정보가 유전적 자질에 의해서 유기체가 손에 넣을 수 있는 고도의 일반성을 지니는 정보이기 때문이다. 전반적으로 약체인 인간은 문화 없이는 신체적으로 생존 불가능한 동물이라고 흔히 지적되어왔다. 그러나 인간이 정신적으로도 생존 불가능하다는 것은 그다지 주목되지 않았다. - P103
"인간은 가장 이성적이며 또한 가장 감정적 동물인" 까닭에, 감정의 극단적 동요가 따르는 지속적 정서불안을 방지하기 위해서는 금기(禁忌), 행동의 균일화(均一化), 익숙한 개념에 의한 낯선 자극의 빠른 "합리화" 등의 방법을 통하여 공포, 격분, 암시적 자극 등에 대하여 매우 신중하게 문화적으로 제어하는 것이 필요하다. 그러나 인간은 상당히 고도의, 비교적 지속적인 정서 활동 없이는 효율적으로 행동할 수 없는 까닭에, 그러한 활동을 유지시킬 수 있는 다양한 감각적 체험을 항상 확보해주는 문화적 정치 또한 필수적이다. - P105
문화 자원은 인간 사고에 단순한 부가물이 아니라 바로 구성요소다. - P108
B.C.68한대의 훌륭한 관리가 많이 나온 이유에 대해서…관리를 임명하기 전 직접 만나 묻고 그 사람을 관찰하고 문제가 있는지를 가려내는 과정이 있었다는 것. ‘태수’(지방관 관리 중 top)를 자주 바꾸면 백성이 불안해한다는 것도 눈여겨볼 점.
