인간 관계의 법칙

인간 관계의 법칙 ㅣ 인간 법칙 3부작
로버트 그린 지음, 강미경 옮김 / 웅진지식하우스 / 2020년 2월

<인간 관계의 법칙>이라는 제목만 보고 인간의 본성은 물론 사회심리학에 이르는 엄청난 내용을 다룬 책인줄 알고 긴장했으나 '유혹의 기술'이라는 원제에 꼭 맞게 재밌고도 쉽게 읽히는 책이었다. 만약 누군가의 마음을 사로잡고 싶었는데 기존의 책들이 지나치게 이론과 실험 그리고 벽돌책이라 불릴만큼의 두께로 인해 '상대방의 마음을 얻는 법'은 책으로 배울 수 없다고 포기했던 사람들이라면 이 책을 권하고 싶다. 이 책은 처음부터 끝까지 상대를 '유혹하는 방법'에 대해 알려줄 뿐 아니라 심지어 유혹자의 9가지 유형 중 한가지에는 반드시 속한다고 용기를 주기 때문이다. 

대부분의 사람들은 삶에서 자신의 역할이 한정되어 있다고 생각하고 스스로를 불행하게 여긴다. 하지만 유혹자는 자신이 어떤 모습으로든 변할 수 있고, 많은 역할을 할 수 있다고 믿는다. 유혹자는 필요하다면 어떤 역할이든 다 소화해낼 수 있다는 자신감을 지니고 있다. 이러한 자유, 즉 그의 몸과 마음에 존재하는 유연성이 그를 매혹적인 존재로 만든다. 8쪽

사실 서두에는 누구나 9가지 유형에 속한다며 저자가 용기를 준다했지만 책을 아무리 읽어도 솔직히 내가 어느 유형에 속할 수 있을지 자신이 없었다. 그렇기 때문에 위의 발췌문을 리뷰에 올릴 수밖에 없었다. 만약 나처럼 이 책을 읽거나 리뷰를 읽고서도 유혹자의 가능성을 발견하지 못했다면 어쩌면 그것은 우리가 자신감 자체를 상실했기 때문일 수도 있다는 생각이 들었다. 그렇다면 이 책을 왜 읽어야하냐고 묻는다면 적어도 상대방이 나를 '유혹하고 있다'라는 것을 알아차려야 할 필요성이 있기 때문이다. 살다보면 누군가를 유혹해서 원하는 것을 얻어야만 하는 상황보다 유혹자로부터 나의 소중한 것, 그것이 물질이든 마음이든 혹은 내 배우자일수도 있으니 쉽사리 빼앗기지 않기위해서라도 유혹자들의 유형 및 그들이 가진 전략을 알아두어야 하지 않을까. 24가지 전략을 대략 몇 줄로 정리하자면 유혹자들의 유형이 9가지나 된다고 하더라도 공통된 점이 있다. 상대방의 입장 혹은 상대방이 갖지 못한 것을 파악한 후 그들이 원하는 것을 줄 수 있는 사람이라는 것을 보여주거나 실제로 제공하는 것이다. 차머나 카리스마 그리고 스타유형처럼 대의나 타인에게 피해를 주지 않는 선에서의 자신만의 이익을 위해 상대방을 유혹하는 경우를 제외한다면 나머지 유형의 사례에 등장하는 인물들을 보면 그다지 부럽거나 유혹자가 되고자 하는 마음이 들지 않았던 것은 사실이다. 그렇기 때문에 앞서 말한것처럼 더더욱 우리는 유혹자의 전략을 알아야만 한다. 이들 전략중에 상대방이 갖지 못한 것을 마치 교환할 수 있거나 나눠줄 것처럼 구는 사람들을 조심해야한다. 또한 자신외에는 내게 필요한 것을 줄 수 있는 사람이 없다거나 자신만이 불행한 나를 구해줄 수 있는 유일한 존재인것처럼 유대감을 조성하고 고립시킨 후 위협하는 것 역시 유혹의 전략이다. 

고립이 지니는 유혹의 효과는 단순히 성적인 영역에 머물지 않는다. 마하트마 간디의 추종 세력이 되려면 입문자는 일단 친구와 가족을 비롯해 세상과의 모든 인연을 끊어야 했다. 이는 종교의 경우도 마찬가지다. 사람들은 과거를 버리고 모든 관계와 단절된 상태에 이를 때 오로지 한 가지에만 매달리게 된다. 238쪽

주변에서 사기를 당하거나 이단과 같은 종교단체에 이끌려 삶을 망치는 사람들을 보면서 사람들은 당한 사람이 바보라는 말을 참 쉽게 한다. 그들이 얼마나 외로웠으며 사람들에게 외면당하여 판단력을 상실할 수 밖에 없었는지에 대한 생각은 하지 못한다. 처음부터 끝까지 피해자는 약자가 아닌 어리석은 사람으로 욕을 먹는다. <인간 관계의 법칙>을 읽는 내내 유혹자가 되어 소위 말해 설득하고 내가 원하고자 하는 것을 얻어야겠다는 생각은 들지 않았다. 내가 자신감이 부족해서 그랬을수도 있지만 저자의 말처럼 모든 것을 얻을 수 있고, 무엇이든 될 수 있다고 자신에 차 계획을 세우고 실행에 옮기는 잘못된 '유혹자'에 손에 걸린다면 거의 모든 사람들이 유혹당할 수 밖에 없는 것이다. 유혹하고 싶은가? 혹은 유혹자로부터 자신을 지키고 싶은가? 그렇다면 이 책이 도움을 줄 것이다.

128호실의 원고

128호실의 원고
카티 보니당 지음, 안은주 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2020년 3월

펜팔, 절친, 첫사랑 그리고 소설. 나열된 키워드 중 한 개라도 마음이 움직인다면 카티 보니당의 <128호실의 원고>를 무조건 추천하고 싶다. 왜냐면 이 모든것이 조금의 어색함도 없이 이 한 편의 소설에 담겨져있기 때문이다. 안느 리즈 브리아르는 책의 제목이 된 보리바주 호텔 '128호실' 서랍속에서 원고를 발견한다. 원고의 주인이 실수로 두고간 줄 알고 있었던 안느의 생각과는 달리 수신자는 그 원고가 무려 30년 전에 자신이 캐나다에서 잃어버린 미완성 원고라는 것을 밝힌다. 소설의 시작은 이렇게 두 사람이 주고받은 편지이지만 어쩌다 30년이나 지나 원래 주인에게 도착할 수 있었는지를 추리하는 과정이 안느의 친구 마기, 더 많은 사람들이 소설을 읽어주길 바랐던 나이마, 로메오 등이 등장하면서 벨기에, 런던 그리고 프랑스와 캐나다까지 수신처가 확대되고 수신인의 과거와 원고가 어떤 관계가 있었는지를 처음부터 마지막 한 페이지를 제외하고는 모두 편지와 이메일로만 이어진다. 소설의 내용은 원고의 원작자인 실베스트르가 만났던 첫사랑과의 로맨스 소설이지만 이 소설을 읽고 변화를 일으킨 것은 연애중인 사람들이 아니었다. 더군다나 이 책이 어쩌다 30년 동안이나 주인을 만나지 못했는지는 책을 읽다보면 그다지 궁금한 주제가 아니게 된다. 소설이 가지는 힘과 책을 통해 우리가 인생에서 얼마나 많은 순간 위기를 극복할 수 있는지를 등장인물들을 통해 깨닫는 과정에서 즐거움과 감동을 느끼게 되었다. 안느처럼 여전히 편지쓰는 것을 즐기는 내게는 기계를 거부하는 마기가 다소 심각해보이긴 했지만 그 덕분에 모든 이야기가 편지로 이뤄질 수 있다는 것이 부럽기도 했다. 역자는 말한다. 다. 우리에게도 이런 우연은 언제든 일어날 수 있지만 안느처럼 행동하지 않는다면 그 어떤 '운명'도 만들수는 없었을거라고. 다만 몇 년전이었다면 역자에 이런 말에 적극적으로 동의를 표하며 우연이든 운명이든 그것을 만드는 것은 신이 아닌 바로 나자신이라고 말했겠지만 워낙 세상이 무섭다보니 책에서 마기의 입을 통해 잠시 언급되는 것처럼 운명일 것 같은 상대가 잭더리퍼와 같은 위험한 범죄자가 아니라는 보장이 없다는 현실에 마음이 씁쓸해졌다. 그럼에도 불구하고 이 소설을 나또한 다른이에게 추천하고 싶은 까닭은 책속에 등장하는 인물들의 과거가 내가 살아온 과거와 비교하자면 정말 극적인 부분이 많지만 결국 누구나 기억하고 싶지 않은 과거의 '사건'하나즘은 있을 뿐 아니라 당장의 놓인 문제앞에서 힘겨울 때 오히려 모두가 납득할 수 없는 소소한 '딴짓'이 마음의 여유를 찾게 해준다는 것을 잘 보여주기 때문이다. 무엇보다 휴대폰이 없으면 당장 죽을 것 같다고 느껴지는 사람, SNS계정이 없는 것이 마치 사회생활과 담쌓은 건 아닐까 고민하는 이들에게 권하고 싶다. 

우리는 다른 이들을 쳐다보고, 그들을 알아가고 ,그들의 눈에 들기 위해 몰두하느라 자기 자신을 잊어버리고 말지. 그래서 그들과 멀어지면 자기 자신이 누구인지 더 이상 알 수 없게되고. 70쪽

그런데 저는 알고 있답니다. 이 작품이 저를 기다리고 있었다는 것을. 그 소설은 제가 다 시 길을 되찾고 좀 더 멀리까지 나아갈 수 있게 해주려고 그 해변까지 온 거예요. 때때로 서로 만날 수밖에 없는 책과 독자가 존재하잖아요. 84쪽

친애하는 윌리엄, 제가 이런 이야기를 하는 것은 당신을 사로잡은 고민으로부터 잠시나마 벗어나게 해드리고 싶어서예요. 저처럼 사람이 고립되어 살면 말이죠. 인간의 고민이 라는 것은 자연에게 우위를 내주고 하찮고 보잘것없는 것이 되어버린답니다. 188쪽

더 메시지

더 메시지 - 글로벌 거장들의 리더십 플레이북
이지훈 지음 / 세종(세종서적) / 2020년 2월

이 책은 CEO들이 들려주는 원 포인트 레슨이라고 해도 좋습니다. 한 인물의 생각을 읽는 가장 빠른 방법은 그가 직접 한 말, 육성을 많이 접하는 것입니다. 저는 그중에서 그의 생각을 가장 효과적으로 전달할 수 있는 한마디, 원 메시지를 찾아내려고 했습니다. 그러다보니 자연스럽게 잠언서가 되었습니다.

책이나 영화 혹은 누군가에게 기억에 남을 만한 혹은 내 삶을 변화시키는 데 도움이 될만한 이야기를 듣게 되면 수첩이든 다이어리 혹은 요즘 시대에는 SNS에 흔적을 남기게 된다. 그 흔적들을 한 곳에 모아놓은 책이 바로 <더 메시지>로 저자가 직접 들려주는 이 책의 활용방법은 단 하루일지라도 자신에게 특별했던 CEO의 말대로 살아보라는 것이었다. 다만 한 사람이 아닌 둘 이상의 말을 따라서 살려면 결코 쉽지 않으면 한 번에 한 사람식, 천천히 쫓아가보는 것, 그러면서 자신의 삶을 들여다보라고 조언한다. 가전제품은 사용설명서를 참고해야하고, 식품은 원산지, 첨가물, 제조 및 유통기한을 참조해야 좋은 것처럼 책은 집필한 사람의 지침을 쫓는 것이 가장 좋은 독서방법일 것이다. 작정하면 몇 시간만에 다 읽어버릴 수 있었던 책을 천천히 읽은 까닭이 바로 이 때문이었다. 

한 사람도 똑같은 사람이 없다는 생각으로 34살의 무려 3조원에 이르는 가치를 가진 기업인이 된 스티치픽스의 레이크. 어렵지 않은 생각을 가지고 행동으로 과감하게 옮겨 사업의 아이템으로 만든 레이크는 쇼핑을 데이터 과학과 연결한 것이 가장 큰 차이점이었다. 지금은 컴퓨터, IT관련 업계에 여성이 많아지긴 했지만 디자인이나 기획이 아닌 엔지니어 파트에서 여성의 비율은 여전히 높은 수준은 아니다. 하지만 테크기업의 시초와 유지에 가장 큰 공헌과 영향력을 미치는 사람들은 엔지니어인데 레이크는 바로 이런 강점을 가지고 여성들의 전유물처럼 여겨졌던 쇼핑을 연결시켰던 것이다. 좋아하는 색상, 신체사이즈 등 하나하나의 데이터를 모아 고객에게 잘 맞는 상품을 연결시켜주는 것, 말로하면 쉽지만 레이크처럼 사업에 연결지을 수 있는 실천력과 능력은 아무나 가지는 것이 아니다. 저자의 말처럼 기존의 생각을 실제 사업으로 연결시키는 것, 한 사람 한 사람을 어떻게 다 맞춰줄 수 있냐는 기존의 방식에서 벗어나려는 생각을 가슴에 품고 하루를 살았다면 이번에는 프롤로그에서도 언급했던 '워런 버핏'의 '이런 건 생각해 봤습니까?에 대한 이야기로 넘어간다. 워런 버핏은 경제경영서에서 언급되지 않고 지나가기란 거의 불가능한 인물이다. 뛰어난 아이디어로 사업을 성공시키는 것은 한계를 지닌다. 돈이 돈을 벌게 하는 것, 내가 더는 직접 관여하지 않아도 내가 선택한 사람들이 나를 위해 그리고 자신들을 위해 돈을 벌기 위해서는 인력관리는 필수다.

자율경영의 전제조건은 사람을 신중에 신중을 기해 고르는 것입니다. 버핏은 사람을 고르는 기준 세 가지를 밝힌 적이 있습니다. 자신의 기업을 마치 100% 소유한 듯 경영하고, 그 기업이 세상에서 가지고 있는 유일한 자산인 듯이 경영하고, 적어도 100년 동안은 팔지 않을 듯이 경영하는 사람입니다. 87쪽

사람을 잘 고르는 워런 버핏의 능력보다 개인적으로 더 교훈이 되었던 부분은 신규 투자의 실적을 평가할 때 그 기준을 최소 5년이라고 잡았다는 점이다. 비단 경영뿐 아니라 정책도 마찬가지다. 지나치게 짧은 시간내에 엄청난 효율을 기대하고 평가하려고 하다보면 장기적으로 봐야하는 부분에 있어서는 실수를 막을 수 없다. 그런가하면 제대로 투자할 줄 아는 사람에게 일을 맡기려 했던 점도 기억에 남았다. 정확한 비유는 아니지만 성경안에서 예수께서 자신의 종들에게 탈란트를 나누어주었는데 그저 땅에 묻어두긴 만한 종을 나무라던 말씀이 생각났다. 제대로 투자하는 것, 그것이 돈이되었든 믿음이든 각자 주어진 능력이 되었든 제대로 투자하는 것, 과하거나 부족하거나 망설이지 않는 것이 중요한 것이다.

저자의 전작이 머리가 띵 하고 울리는 깨우침이었다면 이번 신간 <더 메시지>는 이미 알고 있었으나 실천하지 못하는 부분이 무엇인지, 내가 망설이고 있는 것을 이미 성공한 사람들은 어떻게 이뤄냈는지를 배울 수 있는 책이었다. 저자의 말처럼 '내 복잡한 사정을 어떻게 알았는지 다 헤아려 주고 내가 미처 생각하지 못했던 조언을 해주는'저자에게 또 고마움을 느낀다.

하버드 철학수업

하버드 철학수업 - 인간의 정신을 만드는 사상적 원천은 무엇인가
윌리엄 제임스 지음, 이지은 옮김 / 나무와열매 / 2020년 2월

변증법적 유심론이'내리막길'에 접어들고, 변증법적 유물론이 '젖비린내'를 풍기는 상황에서 인간은 무엇을 믿어야 하는가? 세계관과 인간관을 또 어떻게 이해해야 하는가?이러한 질문에 나는 '실용주의'가 답이라고 말하고 싶다. 6쪽

위의 발췌문을 보면 알겠지만 이 책은 우리가 철학이라는 용어 혹은 관련 책을 펼쳤을 때 만나게 되는 용어들과 인물들을 여럿 만나게 되지만 결론은 실용주의자 측면에서 이야기한다는 것을 알려준다. 철학을 제대로 공부했다면 동시에 여러가지 이론을 믿는 것은 불가능하다고 말하는 저자는 마치 이 책을 읽고나면 그런 불분명한 상태에서 빠져나올 수 있다는 확실을 주고 싶어서였는지는 고대철학부터 현대에 이르기까지 중요한 사항을 잘 정리해주었다. 이 책의 부제가 <인간의 정신을 만드는 사상적 원천은 무엇인가>이다보니 책의 내용이 결코 가볍지 않은 것은 어쩔 수 없다. 덕분에 나의 리뷰는 수차례 쓰여졌다지워지기를 반복했지만 요점정리에서 크게 벗어날 수는 없음을 미리 고백한다. 우선 철학이 도대체 왜 필요한 것인가. 또 우리가 철학이라고 말하는 '이론'은 어떻게 정의되고 이어지는가에 대해서 1,2장에 걸쳐 설명해준다. 저자가 답이라고 말한 실용주의를 두고 이야기하자면 존재하지 않는 이상향을 염두하거나 보이지 않는 것을 연구하고 가치를 매기는 것이 아닌 행동과 실천 그리고 경험을 통한 행동의 효과를 강조하는 철학으로 자연계의 규칙에 의존하거나 평가되지 않는다. 그렇다면 이성주의와 가장 크게 대비되었던 '경험'은 현상을 통해 이뤄지는데 여기에서 바로 유물론과 유심론이 등장한다.

'실체'는 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스가 창시한 철학적 개념으로 지금까지 이어져 내려오고 있다. '본체'라고 불리는 실체는 독립적으로 존재할 수 있으며 모든 속성과 본원을 갖춘 대상이다. 99쪽

인용문에서 말하는 실체라는 것은 말그대로 객관적으로 증명될 수 있는 개념으로 이는 영구불변한 것이 아닌 움직임을 가지고 변화되는 것을 뜻한다. 이는 물질을 말하는 것과 동일하므로 마르크스의 실체론은 물질론을 뜻한다고도 말한다. 이를 두고 또 여러 철학자들이 개념이 존재하는 것을 두고 각자의 개인적인 이론을 발표하였는데 유물론적 유신론은 신의 존재를 인정한다는 가정하에 인간의 자유의지는 어떻게 받아들여야하는지에 대한 의견도 함께 거론된다. 재미난 사실은 우리는 인간에게 영혼이 있다는 것을 믿고 있기 때문에 신의 존재도 마찬가지로 과학적으로는 물질이 존재한다고 믿는 증명을 얻어내지는 못했음에도 논리적인 합리성을 가지고 있다라는 것이다. 종교를 가지고 있는 입장에서는 신의 천지창조를 부정하는 소박유물론의 입장은 공감하기란 어려웠지만 다양한 철학이론을 통해 실재한다는 것을 확인할 수 있어서 흥미로웠다. 이렇듯 흥미로운 부분도 분명 존재했지만 저자의 바람과는 달리 하나의 이론을 주장하기 위해서는 이 책을 최소 세 번은 더 읽어야겠다는 생각만 가득하다.

니체와 장자는 이렇게 말했다

니체와 장자는 이렇게 말했다 - 2020 세종도서 교양부문
양승권 지음 / 페이퍼로드 / 2020년 2월

양승권 교수의 <니체와 장자는 이렇게 말했다>를 보는 순간 멈칫하지 않을 수 없었다. 니체만 봐도 어렵고, 장자만 봐도 어려운 데 이 두 사람의 철학을 교과서도 아닌 일반 철학서에서 만나게 될 줄은 누가 알았겠는가. 심지어 두 사람을 비교할 수 있다는 것 개인적으로는 놀랍기도 하고 부럽기도 했다. 사실 니체의 서적은 이 <도덕계보학>과 <우상의 황혼>이 전부며 그나마도 리뷰를 남긴것은 <도덕계보학>이 전부인데 그마저도 몇 년이 지난 지금은 리뷰를 적어놓지 않았다면 읽었다는 사실조차 잊을만큼 여전히 어렵기만하다. 그러니 저자인 양승권 교수님 덕분에 이 두 사람의 철학을 한 권의 책으로 만날 수 있으니 반가움 그자체랄까.

니체 철학과 장자 철학이 가장 깊이 공유하고 있는 사유는 바로 니힐리즘이다. 니힐리즘이라는 말은 라틴어로 '무'라는 뜻의 '니힐'로 부터 나왔다. 니체의 '니힐'과 장자의 '무'는 서로 통한다. 256쪽

본문을 막상 읽어보면 니힐리즘이라든가 하는 용어보다는 누구나 알기 쉽게 쓰여있다. 예를 들자면 두 철학자 모두 중도를 중요시 했는데 어느 한쪽으로 치우치기 보다는 두루두루 아우를 수 있는 것이 강하다고 말한다. 그런가하면 누군가 나를 비난할지라도 당장 화를 내거나 분노하기 보다는 '명상'하며 잠시 멈춰서는 것, 혹은 침묵하는 것을 권한 사람들이기도 하다. 니체가 말하는 초인도 인간이 결코 오르지 못할 절대적인 신이라는 개념보다는 중도를 지킬 줄 아는 존재로 인간은 누구나 그런 존재가 될 수 있음을 말한다. 이렇게 말하면 마치 누구나 부처가 될 수 있다고 하거나 기독교에서 인간이 신의 모상이라고 하는 부분과도 맞닿아 있음을 알 수 있다. 그런점에서 이 책을 읽다보면 이 책의 부제'철학은 어떻게 나다운 삶을 살아가게 하는가'에 대한 해답을 찾아낼 수 있는 것이다. 앞서 언급한 것처럼 어느 한 쪽으로 치우치지 않는 것은 남성에게 여성의 모습이 있어야 하며, 여성에게도 남성의 모습을 갖추고 있어야 한다는 것이다. 이렇듯 합일된 모습이 전부일 것 같아 보이는 이 두철학자가 서로 상반되게 주장하는 것은 '지식의 필요'에 대한 부분이었다. 니체는 제대로된 지식이라면 그것이 권력을 가져도 된다고 본 반면 장자는 그것이 어떤 것이든 권력이 되고 폭력성을 가지게 되므로 지식자체를 불필요한 대상으로 보았다. 그저 이 책만 읽게되면 니체의 주장이 옳은 것처럼 보일테지만 이어지는 저자의 말을 보면 장자의 주장에 공감이 될 수도 있다.

누군가 풍부한 철학적 안목과 창조적인 통찰력을 발휘하여 뛰어난 이념을 만들어도 이 이념들을 안목과 통찰력이 부족한 어떤 누군가가 정적 목적을 달성하는 데 사용해버리곤 한다. -중략-

힘을 강조하는 니체의 이념은 나치에 의해 잘못 이용되었고, 마르크스의 이론은 스탈린에 의해 왜곡되었으며, 유교는 일본 메이지 시기에 천황 이데올로기 구축을 위해 활용됐다. 156쪽

결국 이 리뷰에서 집중적으로 강조했던 중도의 개념과 전체를 바라보며 아우를 수 있어야 하는 것이 가장 강하고 중요한 것임을 위의 내용만 보더라도 느낄 수 있을 것이다. 사실 니체와 장자에 대한 이야기를 꺼냈지만 이 책에서는 이 두 철학자외에도 우리가 교과서를 통해 한 번은 들어봤을 다양한 철학자들이 이 두 사람의 이론과 비교 혹은 유사한 개념으로 수차례 등장한다. 좋고 나쁜 철학 혹은 철학자가 있다기 보다는 누군가의 철학을 극단적이거나 이기적으로 받아들이지 않고 '나'를 잃지 않는 것, 그것이 이 책이 우리에게 전해주는 답이었다.