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왕과 아들, 조선시대 왕위 계승사 - 권력은 부자간에도 나눌 수 없다
한명기.신병주.강문식 지음 / 책과함께 / 2013년 4월
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 아버지를 좋아했으나 그 마음을 아버지께 직접 표현해 본 기억이 없다.  아버지 역시 나를 무척 사랑하셨다는 것을 알 수 있었으나 직접적으로 표현하시지는 않으셨던 것 같다.  갑자기 불어오는 차가운 바람에 소름이 일듯 문득 아버지께서 보내는 사랑을 느낄 수 있었을 뿐이었다. 그래서 우리 부자 사이에는 일정한 거리감이 존재했고 ,그 거리감 사이에는 아버지의 기대와 나의 부담감이 얽혀서 만들어진 긴장감이 고요하게 흐를 뿐이었다. 결국 그 긴장감은 아버지께서 나에 대한 기대를 나에 대한 응원으로 바꾸심으로써 사라지게 된 것 같다. 이 또한 대화를 통해서 알게 된 것이 아니라 아버지의 모습에서 문득 내가 느낀 것이다. 이로서 나는 부모님에 대한 부담감을 내려놓고 나름 자유롭게 내가 살고 싶은 삶의 방향을 찾아 나설 수 있었던 것같다. 아버지의 말없는 배려에 감사할 뿐이다.

 

 조선의 왕은 아버지로서의 개인적인 마음과 왕으로서의 사회적인 역할 중에 무엇이 더 중요하다고 판단하느냐에 따라 아들을 대하는 태도가 달랐을 것이다. 온전하게 아버지의 모습으로만 아들을 대할 수 없었던 아버지의 마음과 온전한 아들로서 사랑을 받고 싶었던 아들 사이의 거리감. 그 거리감이 좁혀지지 못하고 더 크게 벌어져 결국 원수같은 사이가 되어버린 이야기들.

 

 누군가 왕으로 태어났으면 좋겠다는 말을 하기도 한다. 왕자로 태어나 온갖 부와 권리를 누리며 살고 싶다고도 한다. 그러나 나는 왕도 왕자의 자리도 싫다. '나'라는 개인적 존재는 사라지고 '왕'이라는 사회적 지위만이 남아있다면 그 지위가 주는 부담감과 책임감이 너무도 무거워 짊어지고 갈 자신이 없기 때문이다. 조선의 왕과 왕세자들은 이러한 기대와 부담감, 책임감을 딛고 일어서야만 했다. 그러나 그것은 그리 쉬운 일이 아닌 것 같다. 왕과 아들 모두에게...

 

 이 책의 이야기들은 모두 지난 이야기들이다. 그런데 왕과 왕세자의 지위가 사라진 지금 여기는 어떠한가? 아들이 부모님을 정신병자로 몰아 강제로 입원시켜 아버지와 아들이 소송 중이라는 이야기, 명절에 찾아온 아들을 내쫓거나 경찰에 신고한 아버지의 이야기들을 뉴스로 접할 때가 있다. 지금의 아버지와 아들도 서로에 대한 기대와 부담으로 갈등 중이다. 더 좋은 경제환경, 더 좋은 사회적 지위에 대한 기대와 욕망은 여전히 서로의 관계를 파괴하고 있다. 사람과 사람 사이에 진정으로 필요한 것이 무엇인지를 알고 실천하기는 예나 지금이나 어렵고 힘든 일인가 보다.


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백의 그림자 - 2010년 제43회 한국일보문학상 수상작 민음 경장편 4
황정은 지음 / 민음사 / 2010년 6월
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절판


처음, 은교의 그림자가 일어나 은교가 자신의 그림자를 따를 때 무재가 붙들어준다. 

마지막, 무재의 그림자가 일어날 때 은교가 무재의 손을 잡고 함께 걷는다. 그림자는 그 둘을 따른다. 

 

책 소개에 현실과 환상이라는 구절이 마음에 들지 않는다. 

그림자는 현실의 은유이다. 수많은 사람들이 자신의 그림자에 눌려 사라진다. 

그림자는 단순히 개인적 상황일 수도 있겠지만, 소설의 흐름에서 볼 때 개인적 문제는 아니다. 

생계의 장소가 슬럼이라는 단어로 정리되고,

결국 사회 속에서 개인의 가치를 지켜갈 수 없게 만드는 냉혹함이 거대한 그림자의 근원인 것이다. 

그 속에서 개인의 구체적 삶은 흔들리고, 각 개인의 그림자가 일어서며 삶을 뒤흔드는 것이다. 

그 그림자를 붙잡아 두고, 삶을 계속 흐르게 하는 것은 무엇일까.  

은교와 무재가 손을 잡고  어두운 길을 함께 걷는 것이다. 

은교와 무재의 그림자가 일어날 수밖에 없는 구체적 상황은 드러나지 않는다. 그저 서로 짐작할 뿐,  

'말하지 않아도 알아~'라는 초코파이의 광고 문구처럼 서로를 이해하거나 이해하기 위해 맞잡은 손. 

그 손을 꼳 붙잡고 어두운 길이지만 함께 걷는 그 힘이 우리에게 필요하다는 이야기일 것이다. 

 

결론은 사랑이다. 아, 사랑!   

이 결론이 하루키의 1Q84를 떠올린다. 이야기의 전개와 사건은 전혀 별개이지만 결국은 사랑이 참된 가치라는... 


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일기장 같은 리뷰 #2

2010.8.8.일요일 대학 교정에서 

일요일 저녁, 대학교정에 다녀왔다. 1Q84를 읽는 여운을 가지고, 인문대 뒷편 슈퍼를 찾았다. 두 개의 슈퍼중 하나는 커피판매점으로 바뀌었고, 다른 하나는 슈퍼대신 마트라는 이름으로 바뀌어 있었다. 카운터에는 세월의 흐름을 잔뜩 안고 옛 슈퍼의 아주머니가 앉아 계셨다. 맥주캔 하나를 사서 인문대로 돌아왔다. 

연극반에서 발성 연습하느라, 시키느라 내 젊음의 일정을 쏟아내던 장소, 인문대 옆 소운동장 스탠드의 커다란 나무에 등을 기대고 앉아 달이 없는 구름 낀 밤하늘을 바라보며, 담배 몇 개비를 안주삼아 맥주를 마셨다. 

동아리방도, 학생회실도, 소극장도 굳은 현관의 굳은 자물쇠와 경비업체의 안내문 속에 갇혀있었고, 막걸리와 수다로 풍성하던 잔디밭도 가로등 하나에 의지한 채 조용히 숨 죽이고 있었다. 

시간과 공간. 나는 결국 시간의 속박에서 벗어나지 못한 채 변해버린 공간에서 뒤를 돌아보며 의미찾기에 열중했다. 그럴수록 아련하고 가슴이 아렸다. 학교와의 인연이 시작된지 이제 20년 째. 수많은 이름의 사람들과 얽히고 설켰던 그곳에서 난 혹시나 밤 하늘에 두 개의 달이 뜨지 않았는가 자꾸 하늘을 봐야했다.  

차라리 다른 세계로 평행이동을 한다면. 나의 시간이 휘어져 흘러 또다른 상황과 맞딱뜨릴 수는 없을까. 물론 그것이 지금보다 나으리라는 보장은 없다. 시간이 휘어져 흐른다해도 결국은 흘러 지나갈 것이다. 장소 역시 내 기억속의 의미만을 가진체 홀로 변해 갈 것이다. 무엇이 변하는게 중요한 것이 아니라, 특히 시간과 공간의 변화가 중요한 것이 아니라, 그 시간 속에서, 그 자리에서 살아가며 만들어진 기억과 의미가 중요한 것이다. 결국은 내가 문제란 것이다. 

나는 유독 사람의 얼굴과 이름을 잘 기억하지 못한다. 인간관계에서 갖는 커다란 약점이다. 전날 소개팅에서 만난 분을 다음날 병원에서 만나고도 전혀 기억해내지 못해서 무척이나 죄송스러웠던 일이 있었다. 자의식이 강한 걸까. 사람에 대한 기억을 애써 저장하지 않으려는 습성이 내 몸 속 깊숙이 각인되어 버린 것일까. 왜 그럴까. 친구가 많지 않은, 그러나 주변에 늘 사람들이 모여있기를 바라는, 그 많은 사람들 속에서 혼자이고 싶은 욕망은 나의 어떤 트라우마에서 기인하는 것일까. 

한없이 느껴지는 고립감과 외로움. 내 의식은 왜 그 쓰린 감각을 애타게 끄집어내고, 급기야 그런 기분을 갈구한다는 생각마저 들게 하는 것일까. 인간이 행복을 추구하는 존재라면, 그것은 필시 인간은 근원적으로 불행하기 때문일 것이다. 그 불행의 근원엔 결국은 혼자라는 외로움과 고립감, 그로 인한 두려움이 결코 버려질수 없는 형태로 자리잡고 있는가보다. 

대학로로 나와서 모형총 사격장에 갔다. M16 자동소총과 베레타 자동권총을 쏘았다. 누군가를 향한 공격적 패턴이 가장 편하고 빠르게 형상화되는 것이 사격이 아닐까. 그 결과도 너무나 뚜렸하고. 성인이 되어서도 가끔씩 M16과 AK소총 모형을 조립했고, 베레타는 두 자루나 조립했다. 플라톤식으로 말하면 실제 총이라는 이데아에 대한 모방에 불과한, 또 다르게 말하면 시뮬라르크의 생산에 해당하는 행위의 반복. 그 속에서 느껴지는 위안과 위로. 

본질에는 다가서지 못하고 항상 경계 밖에서 허상이나 상상만으로 본질을 꿈꾸는 삶이 무조건 무의미하다고 할 수는 없다. 하지만 뭐라고 해야할까. 나의 그러한 삶을...


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1Q84 1 - 4月-6月 1Q84
무라카미 하루키 지음, 양윤옥 옮김 / 문학동네 / 2009년 8월
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일기장 같은 리뷰 #1 

책을 읽으며 느꼈던 것을 그때 그때 공책에 적었습니다. 내용보다는 저의 느낌과 책 내용에서  뻗어나간 사색의 흔적들을  리뷰로 올려봅니다.   

  # 2010.8.7.토   

덴고와 아오마메  

덴고와 아오마메가 놓여있는 곳은 현실인가, 환상인가.  

그 둘의 사랑은 통합될까. 통합된다면 어떤 방법으로 통합될 것인가. 

통합된 두 세계는 온전할 것인가. 

현실 또는 환상 

내가 기억하는 내 삶의 실재는 혹시 지난 과거에 대한  조작 기억들이 이뤄낸 환상은 아닐까. 그 환상에 기반해서 지금의 상황을 실재하는 현실로 착각할 수밖에 없는 것이, 계속 변하는 상황을 조작하여 기억으로 가공하며 살 수밖에 없다는 것이 인간의 실존은 아닐까.  

사랑 

사랑은 인물 각각의 환상에 불과한 세계가 부딪히는것, 통합하려고 노력하는 것. 

나의 기억에 의해 조작된 세계를- 그러나 사실이라고 굳게 믿게된 -  그녀(혹은 그)에게 비밀스럽게 내보이고, 그녀(혹은 그)의 기억에 의해 조작된 세계를 - 그러나 사실이라고 굳게 믿게된 - 그녀(혹은 그)의 진실이라 믿으며 두 현실 세계의 통합을 간절히 원한다. 불안하고 불완전한 나의 세계를 진지하게 상대에게 이해받고 싶어하고, 그녀(혹은 그)의 세계에 편입하고 싶어하는 욕망이다. 그러나 각각의 세계가 갖는 불완전함은 통합될 수 있을까. 사랑은 늘 낯선 세계에 들어가서 온전해지고 싶은 욕망이다. 그러나 그 세계는 나와 사랑의 대상이 갖는 환상과 거짓 기억에 불과할 수도 있기에 그 세계앞에서 근원적으로 망설이고, 불안해하고, 때로는 두려워 할 수밖에 없는 것이다. 막상 두 세계의 통합이 이루어졌다고 믿는 순간에도 항상 동반되는 불안감. 지금 나의 세계는 정말 실재하는가, 그녀(혹은 그)가 보는 나의 세계와 내가 믿는 그녀(혹은 그)의 세계는 근원적으로 불일치할 수밖에 없지 않은가. 결국 사랑은 통합을 꿈꾸지만 통합할 수 없다는 자각으로의 흐름은 아닐까. 

꿈과 욕망 

꿈과 욕망은 자꾸만 다른 세계로 나아가고 싶어하는 마음. 그러나 꿈과 욕망의 대상이 되는 세계는 늘 변화하고 바뀜으로써 항상 멀어져만 가는, 잡을 수 있을 것같지만 결국은 잡히지 않는, 제논의 모순에 등장하는 거북이 같은 것. 그러므로 꿈꾸는 삶과 욕망하는 삶이 이루어지는  세계는 존재하지 않는다는 깨달음. 라깡의 소문자'a'와 같은 것. 지금 내가 꾸는 꿈, 내가 이루고 싶은 세계는 결국 그때그때마다 변하는 상황에 따라 결국 온절할 수도, 절대적일 수도 없는 가변적인 것일뿐. 그럼에도 불구하고, 꿈꾸지 않고서는, 욕망하지 않고서는 살 수 없다는 것만이 명백한 사실이라는 세상에 대한 이해.  

P.S  

야냐체크의 신포니에타를 들으면 지금의 상황이 바뀔 것인가...... 

바꾸고 싶다. 아주 간절히......


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오봉옥의 서정주 다시 읽기
오봉옥 지음 / 박이정 / 2003년 5월
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시에 대한 해석

 

서정주 시인이 자신의 시집 전체에서 직접 고른 한 권 분량의 시들에 대한 시인 오봉옥의 해석이 이 책의 핵심 내용이다. 실제 강의를 녹음했다가 글로 옮기는 방식을 취하고 있어서인지 쉽게 표현되어있으며, 또한 말하기 방식의 형태이기 때문에 친숙하게 읽히는 장점이 있다. 물론 강의가 이루어지는 당시의 분위기와 책을 읽는 분위기의 차이가 존재하고는 있지만 그 간격이 그리 크지는 않다.

시를 해석한다는 것이 가능하냐고 묻는 사람들도 있겠지만 시라는 것이 빨리 읽어버리고 줄거리만 이해하는 글이 아니라는 것은 대부분의 사람이 공감할 것이다. 교과서적으로 따져보아도 말의 가락을 느껴야 하고, 숨어있는 다양한 상징적 의미들을 찾으며 갖가지 비유들에 대해서 이해할 수 있을 때 비로소 시를 읽었다고 해야할 것이다. 그러나 그것이 그리 쉽지만 않다는 것이 문제이다. 그렇다고 시험 공부하듯이 다른 사람이 해석해 놓은 것을 막연하게 외워야 되는 것은 더더욱 아니다. 사실 시를 읽는 다는 것에 대해서도 많은 사람들의 의견이 있다. 시인의 숨겨진 의도와 생각을 발견하여야 한다는 사람들도 있고, 시인의 의도와 상관없이 읽는 사람이 느낀 감정만으로도 충분하다고 하는 사람들도 있다. 어느 것이 정답이라고 말할 수 없는 다양한 방법으로 시가 읽혀지고 있는 것이다.

이 책에서 오봉옥은 서정주의 시들을 일행일설(一行一說)로 풀어가고 있다. 전체의 분위기에만 머무르지 않고 시어들의 관계나 시어를 통해 연상되는 다양한 장면이나 이미지들에 대한 소개는 시를 읽는 방법에 대해서도 많은 도움을 준다.

 

시인과 시

 

‘시인’을 빨리 발음하면 ‘신’이 된다는 말을 들은 적이 있다. 신이 이 세상을 창조했던 것처럼 시인도 창조자라는 사실을 강조하기 위해서 만들어진 표현일 것이다. 시인이 창조자라는 사실에는 이견이 없다. 그러나 ‘시인’이 창조자라고 해서 ‘신’과 같이 전지전능하며 절대적인 존재로 비춰지는 것에는 문제가 있다고 생각한다.

신이 만든 세상이 항상 아름답기만 한 것은 아니다. 마찬가지로 시인이 만들어 낸 세상 역시 항상 아름답지만은 않을 것이다. 그런데 많은 사람들이 시는 아름다움을 표현한 것이고, 그 시를 쓴 사람은 아름다운 사람이라고 생각하는 경향이 짙은 것 같다. 요즘같은 가을날, 시집 한 권을 들고 낙엽 지는 나무 아래에 앉아만 있어도 바라보는 시선이 다르다. 하물며 그가 시인이라고 한다면, 당대 최고의 시인이라는 평가를 받는 시인이라면 그에 대한 시선은 온갖 동경과 존경으로 가득 찰 것이다.

우리 나라에서 서정주라는 시인과 그의 대표작 ‘국화 옆에서’를 모르는 사람은 거의 없을 것이다. 유치환과 더불어 생명파 시인이라는 사실은 여전히 교과서에 실려 강조되고 있다. 또한, 친일 행적과 5공화국과의 관계가 비판의 대상이 되기도 한다. 물론 나도 그러한 비판에 관심을 두고 있다. 그런데 과연 시인 서정주를 비판한다는 것은 그의 시를 비판하는 것인가 그의 행적을 비판하는 것인가. 아니면 둘 다를 비판해야하는 것인가. 어떤 사람들은 그가 시인이므로 그의 시 작품만을 보자고 하고, 다른 사람은 시는 시인이 가진 세계관의 표현이므로 시인의 행적과 무관하게 작품을 볼 수 없다고도 한다.

오봉옥은 서정주를 시의 맛을 아는 시인으로 표현하고 있다. 현실성이 떨어진다는 비판이나 서정주의 시에 대하여 반감을 가진 다른 시인들의 패러디 작품들을 소개하기도 하지만 전체적으로 서정주의 시 작품 자체에 초점을 두고 시인에 대하여 우호적인 시선을 보내고 있다.

이 책을 읽는 동안 서정주의 언어를 다루는 솜씨에 내심 탄복했으며 그것의 의미를 찾아 내는 오봉옥 시인의 세심한 감각에도 탄복했다. 그러나 아직도 서정주에 대한 나의 생각은 애매모호하다. ‘질마재 신화’를 읽고 받은 감동과 전두환에게 보낸 축시를 읽고 느꼈던 반감은 여전히 찝찝함으로 남아있다. 서정주. 역시 돌아갈 수 없는 우리 시문학의 거대한 거목임에는 틀림없다. 그러나 그 거목의 역할에 대해서는 조금 더 생각해볼 문제들이 있다. 앞으로 “국화꽃의 비밀”을 읽을 계획이다.


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릴케 현상 2004-10-25 10:08   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
서정주의 시를 한번 읽어보고 생각을 해 봐야겠다 하면서도 지금껏 전집1권을 다 못 읽었어요. 1권이 뭐야 앞부분 좀 읽다 말았죠-_- 오봉옥의 책을 먼저 읽어버릴까 보다

메시지 2004-10-25 11:06   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
시에 대한 이해에 도움이 될 것 같습니다.

파란여우 2004-10-25 12:14   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
혹자들은 서정주가 일제의 앞잡이 노릇을 했다는 사실 하나만으로도 그의 시 사상에 돌을 던지고 한다죠. 물론, 저도 예전에는 그 중 한명이었습니다만. 주옥같은 시를 창조한 장본인임에도 불구하고 친일행적이 그의 삶에 치명적인 될 수밖에 없다는 사실이 안타깝습니다. 그래도 그는 우리시대의 뛰어난 시인이었습니다.

메시지 2004-10-27 19:17   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
정말 좋은 시 작품은 많이 쓰셨죠^^*

고동실 2005-03-17 00:09   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
주부독서회에서 4월 중순에 질마재로, 미당시문학관으로 문학기행을 갈예정인데 ...
한번 구입해서 읽어보고싶습니다.
실은 오늘 서정주 시전집 세권을 모두 주문했는데...
[오봉옥의.....]는 도서관에서 우연히 사서의 책상에 놓여있길래 제목만 적어와서 .....
자세한 서평 감사합니다.
 
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