[마이리뷰] 당신의 열심이 위험한 이유

당신의 열심이 위험한 이유 - 현대의 바리새인 신앙에 대한 경고
래리 오스본 지음, 장혜영 옮김 / 새물결플러스 / 2013년 8월

당신의 열심이 위험한 이유(래리 오스본/장혜영 역/새물결플러스)

몇 년 전에 사두고 앞 부분 조금 보다가 책꽂이에 꽂아놓았던 책인데 다시 보았다. 이 책을 사게 된 경위가 어떠했는지는 도무지 기억나지 않는다. 아마도 어떤 목사님의 추천사 때문이었는지 아니면 그때 당시 핫하게 떠오르던 출판사 때문이었는지 제목이 재미있어서였는지 중 하나였던 것 같다.
이 책의 부제는 ‘현대의 바리새인 신앙에 대한 경고‘이다. 내가 좀 바리새파적인(?) 부분이 있기도 해서 이 책이 끌렸는지도 모르겠다.

책은 7부로 되어 있는데 1부는 서론격이고, 2부부터 7부까지는 ‘현대의 바리새인‘의 특징-교만, 배타성, 율법주의, 과거의 숭배, 획일성의 추구, 은사의 투영-을 서술하고 있다. 각 부가 끝날 때마다 토의 질문이 있어서 함께 읽는 책이 되도록 만들었다.

2부는 교만 파트인데, 교만 부분을 읽을 때는 좀 찔리는 듯 했으나, 3부를 읽을 때에는 [아무도 없을 때 당신은 누구인가?] 책이 생각나서 매우 언짢았다. 성경을 깊이 읽고 묵상한 내용을 바탕으로 쓴 것 같다는 생각이 들지 않았기 때문인 것 같다.

하지만 우리의 목표가 기독교에 대해 납득하지 못하는 이들을 설득하고, 경험이 없는 이들에게 다가가고, 아직은 예수님께 관심이 없는 이들을 초청해서 예수님과 성경이 무엇인지 와서 보도록 하는 것이라면, 우리의 건물은 (그것이 가정 교회든 대형 교회든) 가능한 한 매력적이고 편안한 것이 좋다.(110쪽)

이 대목을 보고서 반감이 들기도 했다. 이게 복음이고 전도인가? 싶은 생각이 들기도 했다. 예수님과 성경을 편안한 환경에서 보여주면 더 잘 받아들일 것이라고 생각하는 건가? 그래서 아마 [아무도 없을 때 당신은 누구인가?] 책이 생각났는지도 모르겠다.

나는 저자에 의하면 10장에서 말하는 바 ‘복음 중심적 그리스도인‘이다. 저자는 율법주의적 관점에서 여러 그리스도인으로 분류하고 있는데, 이러한 분류 기준이 성경에 비추어 타당한가, 하는 생각이 들었다. 그리고 이런 분류를 율법주의라고 할 수 있는가, 율법주의에 대한 저자와 나의 정의가 다른 것은 아닌가, 하는 생각도 했다.

또 138쪽, ‘많은 헬라 그리스도인들은 의견을 달리했다. 이들은 예수님이 안식일의 율법을 포함하여 구약의 율법들을 모두 성취하셨다고 주장했다. 유대의 율법, 무엇보다 구원의 능력이 없는 율법을 자신이 왜 지켜야만 하는지 이들은 그 이유를 찾지 못했다.‘고 설명하고 있는데, ‘율법을 왜 지켜야 하는지 이유를 찾지 못해서‘라는 부분에 의문이 들었다. 이건 아닌 것 같은데, 라는 생각에서. 예수님을 따르게 되면 율법은 지키고 싶어지는 것 아닌가.

6부에서는 획일성의 추구가 하나됨을 파괴한다는 측면에서 설명하는데, 그렇다면 어떻게 신학의 다양성을 포용할 것인가, 에 대한 문제에 대해서는 정확하게 답을 제시하고 있다는 생각이 들지 않았다. 저자는 이단은 포용해서는 안 된다고 하지만, 저자의 포용의 경계는 너무 느슨해서 어디까지가 이단으로 분류해야 하는지에 대해 혼란을 야기했다. 그리고 예수님이 포용하신 사람은 어디까지인가, 라는 생각도 들었다.-그것을 이 책에서는 경계표지라고 하는데, 경계표지는 불가피한 한편 누가 천국의 일원이고 아닌지에 대한 우리의 경계표지가 하나님보다 좁아지는 것이 문제라고 하는(194쪽) 이 말이 모순적으로 들리기도 한다. 우리의 경계표지는 하나님이 아니기에 당연히 좁아지거나 넓어질 수밖에 없지 않을까. 그런 의미에서 경계표지를 좁히는 사람들을 비판하는 저자의 태도는 바람직하지 않다고 생각하는 것이다.

또, 저자는 용어의 정의가 주는 문제들을 매우 간과하고 있다. 같은 단어라도 개인이 경험한 바에 따라서 생각하는 뜻이 다 다른데 정확한 용어를 사용하는 것은 당연한 것 아닌가.

나는 (현대의 바리새인은 수용하지 않으면서) 다른 모든 사람들은 다 수용하니 현대의 바리새인 너네도 모든 사람들을 수용하도록 해라, 라고 말하는 것 같아서 설득력이 떨어진다고 생각했다.-[성경, 어떻게 읽을 것인가?]에서 상대주의가 모순적인 이유를 설명하는 맥락과 같다.

그럼에도, 이 책은 내가 바라보는 ‘성도들‘의 경계가 어디까지인지를 생각하게 했다는 점에서 의미가 있다. 교회 내에서 예수님도 하지 않으실 잣대질(?)을 내가 하고 있지는 않은지, 그러면서 성경에 관심이 있는 사람과 관심이 없는 사람으로 나누고 있지는 않았는지, 교회 내의 성도의 범위를 어떻게 생각하고 있는지, 그런 것들은 내가 할 일이 아니었다. 이 책에서 말하고 있는 것처럼 초대 교회들도 굉장히 문제가 많았고(그런 의미에서 초대 교회에도 성경에 관심이 없는 사람들이 있었을지도 모른다.), 예수님이 기다리시기 때문에 내가 기다려야 하는 것이다.

마음에 드는 문구로 글을 마친다.

당신이 그리스도인이면 당신은 전임사역자다.(242쪽)

죄인은 자유로운 존재이다. 그러나 오직 한쪽 방향으로...

죄인은 자유로운 존재이다. 그러나 오직 한쪽 방향으로만 자유로운 존재이다. - P209210

[마이리뷰] 중근동의 눈으로 읽는 성경 (신약편)

중근동의 눈으로 읽는 성경 (신약편) - 낮은 자의 예수님을 만나는 ㅣ 중근동의 눈으로 읽는 성경
김동문 지음, 신현욱 그림 / 선율 / 2019년 5월

낮은 자의 하나님을 만나는 중근동의 눈으로 읽는 성경(신약편)(김동문 글/신현욱 그림/선율)


구약편에 이어 신약편을 읽었다. 읽은지는 한참 되었는데 감상평은 좀 늦었다.
개인적으로는 구약편이 더 재미있었다.
신약편에서는 성경 순서대로 전개하신 것 같지는 않았다.
구역편에 이어 신약편에서도 그림 그리신 목사님의 유머 코드는 역시나 나랑 맞는 것 같다고 생각했다.
(전지적 구원 시점이라니.. 정말 센스 최고이십니다!)

신약편에서는 이스라엘 서민(?)들의 생활을 생각해 볼 수 있었다는 데 의미가 있는 것 같다.
그리고 동방박사들의 방문을 쉽게 볼 수 있는 부분이 아니었고,
제일 인상적이었던 부분은 삯군으로 부르셨다는 것(그 당시의 목자의 이미지랄까..)-이것은 현재에도 그러할 것이다.-인데 내 양을 먹이라고 부르신 것이 삯군 목자의 의미라고는 생각하지 못했었다.
백부장이 거느렸던 100명의 구성원들-이 파트를 보면서 신약에 종이 그렇게나 많이 등장했었나, 하는 생각을 하게 되었다.
1년 된 양은 결코 어린 양이 아니라는 부분은 깜짝 놀란 부분이었다. 개를 키워보긴 했지만 개를 엄청 좋아해서 키운 것은 아니어서 그런지 개에 대해서 잘 몰랐는데, 그러다보니 동물 전반에 대한 이해가 별로 없었던 것 같다. 1년 된 어린 양은 1년 된 젊은 양이라고 해야 할까..
바울의 직업이었던 텐트메이커의 생활 모습도 어떤지 살펴볼 수 있어서 좋았다(상상했던 텐트메이커가 아니었다.).

이래 저래 잘못 알고 있고, 잘못 상상하고 있던 부분에 대해 생각해볼 수 있어서 감사했다.

[마이리뷰] 중근동의 눈으로 읽는 성경 (구약편)

중근동의 눈으로 읽는 성경 (구약편) - 낮은 자의 하나님을 만나는 ㅣ 중근동의 눈으로 읽는 성경
김동문 지음, 신현욱 그림 / 선율 / 2018년 12월

낮은 자의 하나님을 만나는 중근동의 눈으로 읽는 성경(구약편)(김동문 글/신현욱 그림/선율)


권일한 선생님의 추천으로 읽게 된 책이다. 예상했던 것과 달리(표지를 제대로 보지 않았음) 만화책(?!)이었다.ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 그림이 글보다 많은 지면을 할애해서 책이 술술 넘어갔다. 아무래도 시각적 효과가 있으니 글을 이해하고 기억하기에는 글만 있는 여타 성경 관련 책에 비해 훨씬 좋았다. 그리고 목사님 개그 코드도 나랑 조금 맞는 것 같다.ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 물론 제 눈에 들보는 보지 못하고 다른 사람 눈에 있는 티를 잘 보는 내 성향상 찾아낸 부분이 있기는 하였으나 아무튼.(여담, 출판사도 매우 생소하다.)
추천사부터 읽어보았다. 내가 좋아하는 분부터 음..? 싶은 분까지 다 있었다.

책 내용은 창세기로 시작하여 창세기로 끝난다. 일에서 시작하여 안식으로 끝이 난다. 일부러 인클루지오 구조를 쓰신 건가 싶은 생각이 들었다. 창세기에서 시작하여 성경의 순서대로 나가는구나, 생각했는데 맨 끝에서 난데없이 다시 창세기라니, 라고 생각했었다.
또, 얼마나 생각을 안 하고 성경을 읽었던가, 하는 생각을 했다. 아브라함이 천사를 대접했던 것은 보통 양이 아니었음을. 롯이 대접했던 게 오히려 더 현실적이었던 게 아닐까 하는 생각이 들 정도였다. 하나님이 메추라기를 보낸 양 또한 엄청났는데, 그걸 모르고 성경을 읽는다고 생각했다니! 그것도 창세기부터 앞부분 일부는 해마다 시작하는 부분이어서 수십 번 읽었다고 자만했는데 읽는 게 읽는 게 아니었다는 생각이 들었다.
오늘날의 목사님들을 생각하고 제사장을 상상했었는데, 실제로는 제사장이 그런 급(?)이 아님도 알게 되었고, 엘리야가 쉬었던(?) 로뎀나무는 실제로는 큰 나무가 아니라 댑싸리 수준이었음도 이 책을 통해서 알게 되었다. 상이라든지, 머리를 든다든지 하는 부분도 이 책이 아니었으면 여전히 그냥 내 식대로 해석했을 게 뻔하다.
왠지 [한국 교회가 잘못 알고 있는 101가지 성경 이야기]가 생각나는 책이었다.
물론 성경보다 그 시대의 문화나 환경을 앞세워서는 안 되겠지만, 성경을 이해하는 데 큰 도움이 되었다. 신약편이 기대된다.

조금 어렵지만 성경에 관심이 있다면 읽으면 좋은 책

성경, 어떻게 읽을 것인가 - 올바른 성경 해석을 위한 길라잡이
김구원 지음 / 복있는사람 / 2013년 6월

누군가에게 추천을 받은 책인지 여부는 확실하지 않다. 이 책도 꽤나 오랫동안 책꽂이에 꽂혀 있다가 앞부분 몇 장 읽고 다시 책꽂이에 꽂혀 있은지 오래되었던 책이다.

이 책의 부제는 '올바른 성경 해석을 위한 길라잡이'라고 되어 있다.
[존 파이퍼의 생각하라]를 먼저 읽어서인지, 요즘 지식은 사랑을 위한 도구일 뿐이라는 생각이 머릿속에 많은데, 이 책도 비슷한 맥락이었다. 성경을 왜 올바르게 읽으려고 노력하는가에 대해 스스로에게 묻고 또 물었다. 내 식대로 읽고 내 식대로 받아들이려고 한다면, 새해 첫날 말씀뽑기하는 것과 다를 것이 없다는 생각이 들었다. 사랑의 실천을 위해 성경을 바르게 읽으려고 하는지, 단순히 성경지식을 배우는 즐거움과 통찰력을 위해 성경을 읽고자 하는지 계속 물었다.
편견 없이 성경을 읽어야 한다고 무의식적으로 생각해왔던 부분에 대해서, 이 책에서는 이렇게 말한다.
성경 해석학의 목표는 성경에 대한 편견 없는 중립적인 독해가 아니라, 올바른 성경 해석을 위한 올바른 '편견'을 가지도록 하는 것입니다.(47쪽)
올바른 성경 해석을 위해 저자가 세우는 신학적 토대는 성경 해석을 삼위일체적 관점(주해, 신학, 해석학)으로 보는 것이다. 올바른 성경 해석은 이 세가지 요소가 상호 영향을 주고 받음으로 적절한 균형을 이루었을 때 발생한다(81쪽)고 한다. 아마 나도 한 부분(아마도 주해인 것 같다.)에 지나치게 치우쳐져 있는 것 같은데, 보완하려는 노력이 필요한 것 같다.-교회 설교에서 신학을 강요(?!)하기 때문이 아닌가 조심스럽게 추측해본다.
그리고 내가 제일 신나게 읽었던 부분은 성경 해석의 역사였다(아무래도 나는 역사는 다 좋아하는 것 같다.). 제2성전기부터 신약 시대, 초대교부를 거쳐 근대에 이르기까지 사조의 흐름에 따라 성경을 어떻게 해석해왔는지에 많은 지면을 할애했다. 아마도 나는 낭만주의 시대 슐라이어마허의 문법적 해석에 영향을 많이 받은 것 같다.-물론 지금 성경 해석에 모든 사조가 다 영향을 미치는 것이겠지만. 이 부분을 읽으면서 자연히 김지찬 목사님의 [언어의 직공이 되라]가 생각이 났는데, 요즘 관심을 가지고 있는 분야라 그런 것 같다. 그리고 근대에 들어서 가다머의 영향도 받았다는 생각을 했다(내가 성경 해석하는 데에 영향을 주신 목사님이 이 둘의 영향을 받았는지도 모르겠다.). 그리고 평소 성서비평학이 한계가 많음에도 지지하는 사람들을 보고 하고 싶은 말들이 많았는데 객관적으로(사람은 객관적일 수 없으므로 '올바른 편견으로' 보아야겠다고 말해야 할까.) 봐야겠다는 생각을 했다(물론 지금도 성서비평학의 한계와 단점에서는 하고 싶은 말이 많다.).
그리고 성경 해석을 구체적으로 어떻게 할 수 있는지에 대해 소개한다. 8챕터부터 소개되는데, 이 부분을 읽으면서 나의 성경 해석에 영향을 미친 목사님이 생각나는 것을 보면 그 목사님이 소개해주신 책인가 하는 생각도 했다. 어쨌든, 성경 해석은 (낯설게 하는) 관찰, 주해, (그리스도 목적적 해석), 적용의 3단계(심화 4단계)로 이루어지는데, 적용 부분에 대해서는 생각이 많았다. 올바른 성경 해석이 아니면 적용이 잘못될 수밖에 없으므로 적용을 하는 데 있어서 매우 소심한 성향이 있기 때문이었다.
뒤에 이어지는 부분은 주해(역사적 배경, 성경의 장르적 특성에 따른 연구, 원문 단어 연구), 그리스도 목적적 해석 등 조금은 전문적으로 설명이 되어 있다.
부록에는 성경무오, 성경 해석에 대한 시카고 선언도 실려 있는데, 어떤 배경에서 이런 선언들을 하게 되었는지 궁금해지기도 했다(무슨 논쟁 때문이라고 되어 있긴 했는데 그런 논쟁이 벌어지게 된 배경은 무엇이며... 라는 궁금증이 생겼다.).
이 책은 매우 체계적이지만 조금 전문적이라서 약간 어렵게 느껴지기도 했다. 하지만 성경은 평생 연구해야 하고 순종해야 할 영역이므로 계속 공부해야겠다는 생각을 했다.