마더 릴리언의 위대한 선물

마더 릴리언의 위대한 선물
지미 카터 지음, 에버리치홀딩스 편집부 옮김 / 에버리치홀딩스 / 2011년 5월

지미 카터 전대통령에 대해  인상 깊게 다가오는 점은 사랑과 열정,평화,봉사 정신이었다.이러한 정신은 그의 어머니 릴리언으로부터 부여받은 값진 선물이고 그가 살아 가면서 정신적 멘토가 되었음을 말할 나위가 없다.누구든지 자신에게 영향을 주고 삶의 방향을 제대로 이끌어 준 사람은 있다고 생각하는데 이를 긍정적이고 건설적인 방향으로 주위에 영향을 준다면 보다 밝은 사회가 구현되지 않을까 한다.지미 카터는 고교 시절 한반도 핵감축 및 주한 미군 철수라는 명제하에 고박정희 대통령과 불편한 회담이 있었던 것으로 기억이 된다.외교적인 문제를 떠나 그가 살아온 길을 회고하는 형식으로 그의 어머니 릴리언에게 받은 정신적 유산은 크고 위대하다고 생각이 든다.

 릴리언 여사는 70이라는 나이에 평화봉사단으로 인도 비크롤리에서 가난하고 불쌍한 천애의 고아 및 악동들을 사랑과 열정으로 아끼고 돌보면서 그들에게 삶의 의미와 희망의 메시지를 던졌던 것이다.당시 카터는 조지아 주지사로 있던 시절이었지만 그가 주지사직을 수행하는데에도 정신적인 지주가 되었고 훗날 노벨 평화상을 받는 데에도 어머니의 헌신적이고 열정적인 활동이 크게 작용했던 것으로 보여진다.삶은 누가 책임지어 주는 것이 아닌 만큼 각자가 용기를 가지고 개인에게 의미있는 삶을 찾아 나가며 최대한 관용과 자애를 베풀되 모든 사람을 다 기쁘게 하려고 애쓸 수는 없다고 생각한다.각자의 역량에 맞게 사랑과 헌신,열정적인 삶을 살아가는 것이 또한 행복으로 이어지는 것은 아닐까 생각해 본다.

 릴리언은 카터가 대통령직에 있을 때에도 평화봉사단 외교단장으로 아들의 덕을 톡톡히 보기도 했지만 궁극적으론 그녀만큼 따뜻한 인간미와 열정적인 수호신의 정신이 남달랐기 때문인 것으로 보여진다.시골 농부의 아내로 살기도 하고 사회적인 활동을 통해 그녀의 명성과 아들에게 준 정신적 값진 선물은 일반인들에게 시사하는 바가 크다고 생각한다.솔직하고 소탈하며 개인의 자유를 존중한 릴리언은 분명 깨어있는 여성상을 대표한다고 보여지며 사랑과 열정,용기와 소신있는 정신이 지미 카터가 미국의 대통령직 및 세계 평화 활동에 커다란 활력소가 되었다고 여겨진다.돈이 많고 권력이 많은 가정에서도 큰 인물이 배출되겠지만 진정한 인류애와 헌신적인 어머니의 모습이야말로 자녀들이 장차 사회에 나아가는데 커다란 구심점이 된다는 것도 알게 되었다.

죽음 이야기

죽음 이야기 - 인류 역사 속에 살아 숨 쉬는
리수충 지음, 양성희 옮김 / 시그마북스 / 2011년 1월

 우리는 ’생로병사’라는 사필귀정을 저버려서는 안될 것이다.우주의 삼라만상이 나서 자라고 일정 시기에 이르러서는 자연사이든 사고사이든 생명을 다하고 이승과 작별을 고해야만 할 시간이 있을 것이다.다만 시간의 문제일 뿐일 것이다.또한 ’오는 것은 순서가 정해져 있지만 가는 것은 순서가 없다는 말’이 있듯 살면서 죽음을 맞이한다는 막연한 생각도 갖고 있지 않나 싶다.나 자신도 나이가 조금씩 들어감에 따라 막연하게 ’무엇을 하고 어떻게 하여 입신양명을 할 것인가’보다는 가족과 나를 좋아하는 사람들을 위해 진정으로 아끼고 배려하며 신세지고 보답해야 할 일이 있다면 인간 구실의 차원에서도 적극적으로 생각하고 실천하는 쪽으로 삶을 들뜬 자세보다는 좀 자신을 낮추고 겸허하며 넓게 세상을 바라보려 노력해 가려고 한다.

 살면서 병이 들어서 죽고,천재 지변,사고,전쟁,굶주림등으로 죽어가고 죽은 사람들을 바라볼 때 나도 언젠가는 어떤 형식으로든 삶을 마감할 날이 올텐데,그나마 살아 있는 동안 몸과 마음이 근심 걱정 없이 살아가야 할텐데 그렇게 될지는 내 자신과 사회  환경,운명등과 깊게 연관되어 죽음의 시간도 정해지지 않을까 한다.죽음이란 섬뜩하고 공포스러우며 생각하기도 싫은 혐오스러운 것이 아니라 이제는 죽음에 대하여 생각하고 어떻게 죽음을 맞이하는 것이 참다운 삶과 죽음의 경계에 서 있는 살아 있는자인 것인가를 생각해 보게 된다.

 인류 역사이래로 어떠한 형태로든 죽어간 사람의 숫자는 850억이 넘는다고 하니 과히 천문학적인 숫자임에 틀림이 없다.현재,앞으로도 계속 인류는 태어난 만큼 생을 마감해야 우주는 건전하게 발전하게 되고 새로운 문명과 문화가 이어져 나가리라 생각한다.동서양의 죽음,죽음의 세계를 지배한다,죽음과 타협하기등 크게 3가지로 분류한 ’죽음 이야기’는 그리 딱딱하고 학술적인 관점이 아닌 이승에서 바라본 죽음과 죽음에 얽힌 갖가지 사연,사고 및 참다운 죽음이란 무엇인가를 총체적으로 이해하고 자연스럽게 죽음을 맞이하는 것이 중요하다는 것을 인지하게 된다.

 흔히 죽음에 맞이하게 되면 혼불이 날아가게 되고 육신은 굳어지게 되면서 고요하고 적막한 명계의 세계에 안착하게 된다고 하는데 고대 이집트 및 중국을 보면 죽어서도 이승을 관조하고 다스린다는 신권 사상마저 있음을 알게 된다.파라오의 이름을 풀어라와 진시황의 병마용을 보면 죽어서도 산자 못지 않은 권력과 카리스마를 감지하게 되는데 이는 살아서의 절대 권력을 죽어서도 그대로 갖고 가겠다는 권력욕에 치우친 욕망의 발화가 아닌가 싶다.비단 이집트,고대 인도,중국,그리스,로마 뿐만이 아닌 전세계 어디에서든 볼 수 있는 현상일 것이다.특이한 점은 고대 로마,그리스의 권력자들은 죽음에 대해 너무 두려워했던거 같고 중국의 경우에는 유,불,도의 사상의 영향 탓인지 생사초월의 사상이 짙게 깔려 있음을 알게 된다.

 죽음과 죽임을 당하는 것도 목불인견의 처참하고도 끔찍한 장면도 수없이 등장하는데 프랑스의 대혁명과 관련 단두대 처형을 위시하여 중국의 어리석은 황제와 형리들의 잔혹한 사형 장면은 입에 담기 어려울 정도로 잔인하고도 끔직하다.그들은 정권 야욕을 불사르고 배신감을 일소하기 계책으로 그 잔당을 아예 일소하려고 했던거 같다.사람은 누구나 누군가에 의하여 죽음을 맞이한다고 생각할 땐 죄를 지었든 누명을 씌우게 되었든 두려워 사지가 마비되리라 생각한다.자존심과 체면을 중시하는 사람들의 경우에는 극한적인 ’자살’을 택하여 생을 마감시키는 것도 타인에 의해 처참하고도 고통스러운 죽음을 맞이하지 않는 방법을 택하지 않았나 싶다.

 ’안심입명’이라는 말이 있다.마음을 평안하게 하고 잘 먹고 편안하게 죽음을 맞이하는 것이 최고가 아닐까 싶다. 유족과 남은 사람들에게 가장 폐를 끼치지 않는 것이기 때문일 것이다.살아서 자비를 많이 베풀고 선을 많이 쌓아 감으로써 생전 존경을 받으며 죽어서도 남은 사람들에게 숭앙과 이름 석 자를 남기는 것이야말로 가장 멋지고 아름다운 삶이요 죽음이 아닐까 한다.

바보 빅터

바보 빅터 - 17년 동안 바보로 살았던 멘사 회장의 이야기
호아킴 데 포사다.레이먼드 조 지음, 박형동 그림 / 한국경제신문 / 2011년 3월

 어릴 때의 가정 환경과 학교 생활은 어른이 되어서도 쉽게 잊혀지지 않는다.뇌 과학 쪽은 잘 모르지만 스폰지마냥 사물을 쉽게 흡수하고 인지하며 또한 쉽게 저장하지 않는 어린이들의 몰집중도 문제라고 생각한다.다만 싹이 트기도 전에 짓밟는 언사라든지 부모나 교사의 잘못된 계도는 당사자로 하여금 인생의 향방마저 바꿔 놓을 수도 있기에 자라나는 어린이에겐 현재보다는 그들의 앞날과 앞가림을 위해서라면 용기와 격려가 담긴 말을 해주는 배려가 필요하다고 생각한다.또한 감수성이 민감하고 사춘기에 접어든 자녀를 둔 집안에서는 아이의 행동 심리등을 잘 파악하여 그 시기를 잘 극복하여 자녀가 사회인으로 전환해 나가는데 부모 및 교사는 긍정적이고 건설적인 말과 행동을 보여 주어야만 할 것이다.
 
 이 글에 나오는 빅터와 로라는 또래이지만 가정 환경도 다르고 개성도 다르다.빅터는 인지력과 언어 장애로 학교에서 따돌림을 받고 학교 생활을 지속하지 못한채 정비소 일을 전전하고 마음의 의지가 되었던 아버지마저 여의자 그는 한껏 기가 죽은채 살아가야만 함을 알게 되는데 학교 생활중 유일하게 레이첼 교사만큼 빅터에게 그의 아픔보다는 희망 섞인 자애로운 격려로 그를 보듬어 안아 주는 모성애가 살아 있음을알게 되며,로라는 아버지의 심한 잔소리와 패배감 섞인 말투에 그녀가 하고 싶은 일을 제대로 발휘하지 못하는 어중간한 상황에 몰리게 되지만 그 둘은 서로의 단점보다는 그들만이 갖고 있는 아픔이라는 것을 공유하지만 그들은 그들 나름대로의 자신들만의 갈 길을 찾아 나서게 됨을 알게 된다.

 빅터는 거리에 붙은 암호 같은 광고,광고판에 수학 문제를 거뜬히 풀게 내어 애플리 직원으로 특채 선발이 되지만 그가 할 수 있는 일은 고작 흰 종이에 몽상가와도 같이 이상한 그림을 그리는 수준이었지만 조롱과 시샘이 많은 직원들의 입김과 함께 일하는 팀장의 못된 성격 탓에 그는 애플리에서도 오래 있지를 못하게 되고 낙오되는 삶을 다시 맛보아야 하고 로라는 작가의 꿈을 안고 그녀가 쓴 글을 수군데의 출판사에 의뢰하지만 습작으로 끝날 뿐 그녀를 환영해 주는 곳은 없다.

 빅터는 IQ 검사 결과치가 오류 기입된 걸로 판명이 나며(실제로는 IQ173) 일약 멘사의 회장 자리로 우뚝 서게 되고 로라 역시 그녀를 불러 주는 출판사를 기다리지 않고 그녀가 직접 출판사를 차려 출판 경영인으로 새 인생을 살아 간다는 ’인생 극장’을 보는듯 했다.누가 뭐라 해도 자신의 길은 자신이 생각하고 개척해 나가야 한다는 것을 실감하게 되는데 세상의 눈과 귀에 의지하는 인생이 아닌 자신이 좋아하고 자신을 사랑하며 다가올 미래를 용기와 집념으로 다가서는 인생이야말로 빅터와 같이 17년간을 자신을 남의 시선으로만 살아가지 않을 것이다.소중한 자신의 삶을,하나 밖에 없는 우주의 중심에 선 자신을 위해서라면 기죽지 말고 당당하고도 도전적인 삶을 일궈가는 자세가 무엇보다 소중하다는 교훈을 얻게 되었다.

무엇이 될까보다 어떻게 살까를 꿈꿔라

무엇이 될까보다 어떻게 살까를 꿈꿔라 - 용기 있는 어른 김수환 추기경이 청소년들에게 남긴 메시지 ㅣ 청소년 롤모델 시리즈 (명진출판사) 12
김원석 지음 / 명진출판사 / 2011년 3월

 나는 많이 살아 보지를 않았다.또한 특별하게 일궈 놓은 것도 없고 사회적인 명예나 재물 및 권력도 없는 지극히 평범한 사람이다.다만 당대 존경과 사표가 되는 정신적 지도자를 멀리서나마라도 보고 말씀을 듣고 있으면 그만한 자리에 있기에 그러한 말을 할 수 있는 역량과 권한이 부여되었다고도 생각하지만 진정으로 사람을 사랑하고 겸손하되 불의와 정의를 위해서라면 강직한 대쪽같은 이미지를 보여주는 분은 늘 마음 속에 선망이 된다.지금까지 내가 행해 왔던 말과 행동들을 자성해 보고 그런 분들의 말과 행동을 본받아 앞으로의 행동 지침에도 반영학려고 자신을 채찍해 본다.

 내가 생각하는 한국 현대사에 존경하는 인물은 다섯 손가락 정도가 될지 세어 보지는 안했지만 고김수환 추기경은 말그대로 인자하고 근엄하며 1970,80년대 독재 민주에 맞서 정의를 앞세워 사지에 서 힘없고억눌린 자들은 대변하고 솔선 수범하는 커다란 나무의 역할을 했다고 생각한다.카톨릭이라는 종교를 바탕으로 그의 열정적인 신앙심과 봉사적인 이력을 보면서 때론 힘들고 지쳐 그만 두고 싶었을지라도 그가 신으로부터 부여받은 주교직,추기경직이라는 직함 앞에 책임감과 생전 독재에 맞서고 민주화를 진일보하는데 보탬이 되기 위한 헌신과 섬김 정신은 든든한 버팀목이었고 타종교(불교,개신교등)와의 열린 마음으로의 하나가 되었음을 보여 주는 장면에선 배타적이고 이기적인 일부 신앙인들에게 커다란 반향을 일으키지 않았을까 한다.

 카톨릭 집안에서 태어난 그는 내성적이며 활발하지 않은 성격으로 유년시절을 보냈지만 어머니의 선지자적인 믿음이 컸던거 같다.일본 조치대학,독일 뮌스터 대학에서 그리스도 공부를 하고 1969년 최연소 세계 8대 추기경으로 취임되면서 그는 이론가보다는 사회적인 활동가로 변신하게 됨을 알게 된다.1970년 반독재 유신 체제에 종지부를 찍으려 기자 회담,1980년대초 신군부의 정권 연장 및 민주화 학생 운동권에 힘을 실어 주면서 그는 초연하고도 용기있으며 소신있는 양심의 종교가로서 우뚝 우리 곁에 자리하고 있었으며 제3자였던 나도 늘 든든한 인재이고 버팀목이었음을 기억하고 있다.

 비단 종교가뿐만이 아니고 타분야에서도 일반인의 존경과 사표가 되는 분은 존재하지만 그는 일제 강점기에 태어나 친일한 흠집도 없고 권력에 빌붙었던 흠집도 없었던 '청렴결백'한 맑고 향기로운 분이었다고 생각한다.국가의 위기 때마다 팔을 걷어 부치고 대동단결을 호소하고 권력과 맞서 문제 해결을 당당하고도 담대하게 설파한 힘없는 정신적 지도자였음에 틀림없다.정치,경제의 정의가 혼미한 시대에 그나마 정신적 지도자들이 하나 둘씩 생을 다하고 우리 곁을 떠남을 알게 될때 그 빈자리가 크다는 것을 새삼 깨닫게 된다.
 

몸 멈출 수 없는상상의 유혹

몸, 멈출 수 없는 상상의 유혹 ㅣ 상상에 빠진 인문학 시리즈
허정아 지음 / 21세기북스 / 2011년 4월

 인간은 생래적으로 나약하고 결핍된 존재이다.비록 만물의 영물이고 우주와 자연을 파괴하면서까지 욕망과 욕구를 실현시키며 문명의 발전이라는 명제를 갖고 있지만, 인류가 할 수 없는 거대하고도 괴이하다고여겨지는 사안일지라도 몸이라는 활동부분과 영혼이라는 잠재력이 절묘하게 조화와 균형의 관계를 이루어 비가시적인 시공간을 초월하여 무한한 상상력을 현실로 또는 욕구대체물로 탄생시켜 온 것이 역사이래 수많은 창조물이 있음에 경이롭기만 하다.이는 평범한 사람이었든 비범한 사람이었든 성취하려고 하는 것에 집중하면서 시행 착오를 마다 않고 개인의 역량과 기성취물에 암시를 받아 인류 역사를 혁신시키고 당대 및 미래의 문명에 크게 이바지한 것들을 보면 역시 인간만이 해낼 수가 있고 이는 고도의 지능과 조작 능력,끈기,주술적 믿음,과학적이고 형이상학적인 발상이 상상으로만 남지 않고 현실에 가까우면서도 인간의 고독과 환상의 늪을 대체해 주었고 앞으로도 일반인들이 생각할 수 없는 상상 초월의 창조물들이 속속 인류의 역사를 바꿔 놓아가지 않을까 기대해 본다.

 이 도서는 내가 보아온 것중에서 가장 매력적이고 인간의 뇌 또는 상상력이 어디까지 갈 수 있는지를 무한하게 보여주는 것이기에 한 번 보고 그냥 방치할 수 없는 여운을 남겨 주기에 족하다.비의에 숨겨진 인류의 탄생과 더불어 21세기인 현재에 이르기까지 인간의 상상력의 창조물은 셀 수가 없을 정도임을 알게 되는데 상상력의 차원을 끌어 올리고 있는 것이 3D,압타,사이보그,가상 현실,인공생명,유전공학,나노공학등을 들 수가 있고 이는 오랜 기간 욕망의 대상이었던 것임을 절실하게 알 수가 있다.또한 고대 중국 문학 작품에서도 인간의 도술이나 분실술이 소설적 상상력의 중심이 되었는데 대표적인 것이 <서유기>이다.그외에 서양에서는 나를 보는 또 다른 나를 알게 되는데 <지킬 박사와 하이드씨> 및 <도플갱어:주제 사라마구 작품>을 들 수가 있다.인간의 몸은 남성과 여성의 경계선에 있다고 생각하는데 남성이 여성으로 트렌스하고 여성이 남성으로 트렌스하는등 생체적,사회적 환경에 따라 그들의 몸과 영혼은 겉으론 판단할 수 있는 묘한 생각과 감정,가치관이 내재되어 있다고 여겨지며 근래엔 남자와 여자라는 이분법적인 성이 아닌 자웅동성을 상상했던 것처럼 인간의 성에 대한 경계를 자유롭게 상상하며 실현시키려 하고 있는데 SF 판타지 소설 및 조형물등에서 발견되고 있다.인간의 의식마저 이젠 사이보그라는 존재가 체내로 들어와 생각과 감정을 조절하는 날도 머지 않았음도 신비롭게 다가온다.

 역사이전 그리스.로마의 신화,중국의 신화에서도 인간의 나약함과 욕망을 현실화하기 위해 대체물로 창조해 왔으며 인간의 몸과 마음에서 우러나오는 끊임없는 상상력의 발동과 추진력은 과학과 의학,고도의 지능과 치밀한 조작력,우월 의식등에서 기이하고도 탁월하며 원초적 본능의 발산 능력등을 해소해 나가리라 생각한다.신비로운 우주와 자연을 축적된 인간의 지능과 조작으로 물질과 비물질,현실과 가상의 굴레를 초월하여 상상하고 고독의 군중 심리를 인공 지능이라는 로봇이 인간의 의식마저 빼앗아갈 날이 얼마 남지 않았음을 실감케 한다.