아플 수도 없는 마흔이다

아플 수도 없는 마흔이다
이의수 지음 / 한국경제신문 / 2012년 3월

오래간만에 친구에게 연락이 오면 반갑기도 하고 술이라도 한 잔 하면서 옛 추억을 되씹고 싶어지기도 하지만 요즘 연락은 대부분이 조사(弔事)와 관련한 일이 많다.친구들의 부모의 서거가 많다.그러한 소식을 접할때마다 '나도 한 세상이 그리 멀지만은 않구나'라고 새삼 마음이 '착' 가라앉는다.또한 직접 만나기도 하고 페이스북을 통해 간접 만남이 이루어지기도 하는데 싱싱하고 패기로 가득찼던 옛 모습들은 사라지고 세파와 풍상을 거쳐 오면서 얼굴에도 변화가 오는데 흰머리,눈가 주름으로 조금씩 늙어간다.몸과 마음이 하나 둘씩 신진대사가 사라지면서 자연스럽게 노후화되어 가는 것을 삶의 과정이라고 생각하고 긍정적으로 생각하려고 한다.

자신의 얼굴에 책임을 지는 불혹(不惑)은 옛말이다.한창 일어서고 뛰면서 가족의 경제적 부양과 함께 해야 할 일들이 너무도 많다.한국 사회가 언제부터인지 사십대를 헌신짝마냥 여기는 풍조가 생겼다.지식과 지혜,경륜이 아무리 많아도 사십대는 후배세대들에게 자리를 물려 주어야 하고 또 다른 삶을 찾아 거치고 가파른 인생의 항해를 휘저어 가야만 한다.제자리에 있을 수도 없고 물러설 수도 없는 사십대의 고뇌,스트레스,번민,경제적 부담 등은 지혜와 너른 마음으로 스스로를 다스려야만 할 것이다.

지금까지 살아온 과정을 한 번쯤은 깊게 자성하고 성찰해 보는 것도 좋을 것이다.지나온 시간과 경험들에 대한 감사,열심히 일하면서 이루어 놓은 성취와 업적에 대한 회고를 통해 자신의 인생이 헛되지 않았음을 확인시켜 주는 자세와 태도를 온몸으로 보여 주어야 할 시기이다.어줍잖은 자존심과 가장이라는 권위 의식보다는 누군가에게 힘이 되어 주고 의지가 되어 주는 존재로 탈바꿈해 나가는 자세도 좋을 것이다.그러나 현실은 너무도 냉혹하고 치열하고 오로지 이겨야만 이기는 줄로만 알고 사는게 사십대의 현주소이다.특히 중산층이 무너진 한국 사회에 급소라고 맞은듯 경제적 부담감은 이루 말할 수가 없다.소수의 갖은 자와 다수의 못갖은 자 사이의 갭이 너무도 크고 구성원들간의 반목과 질시는 어느 때보다도 크다고 생각된다.

누군가와 비교하고 경쟁하면서 살아가는게 인간의 자연스러운 본성일지도 모르지만 주어진 환경에서 최선을 다하되 자신에게 더 나은 적재적소의 탈출구가 있다면 현재를 극복하고 제2의 삶을 꾸려 갈 수도 있지만 치열하게 전개되고 협소한 일자리를 새롭게 창출하는 것은 위험스럽기도 할 것이다.그렇다고 손발 놓고 가정을 팽개치고 거리로 나 앉을 수도 없는게 사십대의 고뇌라면 고뇌이다.

건강과 일,행복이라는 세 마리의 토끼를 잡아야 하는 세대가 사십대이다.자녀의 교육과 노후,가족과 주위를 생각하고 배려해 나가야만 하는 시대에 몸과 마음이 지치고 무기력증과 우울증까지 생길 수도 있다.조금은 느긋하면서도 마음의 여유를 인생의 동반자와 상의하고 모색해 나간다면 아픈 몸과 마음은 절반으로 줄어들고 내일에 대한 막연한 불안과 심적 고통은 사라져 갈 것이다.삶이라는 넓은 바다에서 사십대가 가야하는 길은 멀고도 험하고 고통스럽기도 하지만 선배들이 지나간 길을 담대함과 용기로서 극복해 나가는 현명한 자세가 필요한 시기도 사십대라고 생각된다.

아내와 함께한 마지막 열흘

아내와 함께한 마지막 열흘
모모이 카즈마 지음, 조찬희 옮김 / 자음과모음 / 2012년 3월

사랑하는 사람과의 이별은 가슴이 미어지고 슬픔이 가득 밀려오면서 회한과 아픔이 오래도록 남을 것이다.소위 '미운 정,고운 정'이 들었기에 순망치한(脣亡齒寒)과 같을 것이다.또한 사랑은 화덕에 올려진 찌개와 같이 끓었다 금방 식어 버리는 불같은 사랑이 아니라고 생각한다.적금을 붇듯,가랑비에 옷젖는줄 모르듯 조금씩 쌓여져 가는게 사랑하는 사람과의 관계이기에 온유한 뭉근 불과도 같다.

내가 태어나 한 집안의 가족 구성원의 죽음을 벌써 5명이나 머나 먼 곳으로 갔다.자연적인 죽음이지만 급작스런 병과 장기간의 병으로 나의 곁을 떠나고 추석 명절이나 가끔씩 죽은 식구들이 생각이 날때면 너무 그립기도 하고 보고 싶어지기도 한다.철이 없던 시절,내가 어떻게 해주어야 할지 모르던 시절에 죽은 여동생과 청년이 될무렵 돌아가신 할아버지를 비롯하여 아버지의 죽음까지 생전의 모습은 온데 간데 없고 바짝 마른 나뭇가지와 같이 앙상하기 그지 없고 입관을 하는 동안은 온통 머리 속이 하얗게 변하면서 고인의 넋이 좋은 곳으로 가주기만을 빌고 빌었다.

사랑하는 아내가 두부 뇌출혈로 쓰러지고 운명을 달리할 때까지의 숨막히는 열흘간의 병상 일지가 빼곡하고도 정연하게 기록되어 있어 읽는 내내 조바심과 긴장감이 맴돌았다.아침밥 잘 먹고 "잘 다녀 오겠다"던 사람이 급성 뇌출혈로 중환자실에 있다면 보호자이고 사랑하는 남편(혹은 아내)라면 억장이 무너질 것이다.지푸라기라도 잡고 싶은 심정이고 살아주었으면 하는 마음으로 간절히 기도하고 갈구할 것이다.인공 산소호흡기를 끼고 전혀 반응이 없는 식물인간과도 같은 아내의 모습을 보면서 저자는 암담하기 짝이 없었을 것이다.'지주막하출혈'이라는 병을 얻고 혈압저하와 동공이 열리면서 열 흘만에 운명을 달리하고 그녀와의 이승에서 사반세기의 만남은 종지부를 찍게 된다.

나도 처형이 6년 전 급성 뇌동맥 출혈로 하루를 넘기지 못하고 수술도 못한 채 세상을 달리하고 온가족과 친지들의 안타까움과 비통함을 안겨 주었다.특히 큰 딸에게 기대가 컸던 장모님은 몇 년 동안 우울증에 시달리면서 병원 약과 주위 사람들과의 게이트 볼치기 등을 통해 조금씩 안정과 평온을 되찾으려 하고 계신다.

이 세상 온갖 만물이 소생하여 성장하고 언젠가는 하나 둘 스러져 간다.나이가 하나 둘씩 늘어가면서 죽음이라는 문제도 멀리 있지 않기에 나와 함께 하는 가족과 친지,친구들에게 못된 사람이라는 지탄만은 받고 싶지 않다.자연에 순응하고 탐욕을 멀리하고 현재에 충실한 삶을 살아가다 보면 기쁨과 행복,삶의 의미와 가치도 차곡차곡 쌓여져 가리라 생각된다.

조선이 버린 사람들

조선이 버린 사람들 - 1866, 애절한 죽음의 기록
이수광 지음 / 지식의숲(넥서스) / 2012년 3월

종교의 가르침과 교리,믿음은 절대적이라는 생각이 든다.이러한 믿음은 육신을 초개와 같이 불사르고 세속에 더럽혀진 영혼을 갈구함으로써 진정한 신앙인의 모습을 가슴 깊게 느낄 수가 있다.비단 어느 종교,종파를 떠나 자신이 의지하고 공동체 생활을 통해 교인들과의 두터운 관계를 통해 신심은 더욱 깊어질 것이다.나라가 어둡고 미래가 불투명한 시대라면 종교와 교리가 바로 자신의 모든 것이 되어 주고 그 종교를 바탕으로 의지와 열정,희생을 감수할 각오와 선각자적인 자세가 충만되어 있다는 것을 조선후기에 불어 닥친 천주교인에 대한 처형,유배 등을 통해 인지하고 깊게 공감하리라 생각한다.

프랑스 선교사 리델이 쓴 <나의 서울 감옥 생활 1878> 살림 출판을 통해 프랑스 외방선교사가 조선에 들어와 선교 활동과 투옥 생활 등의 체험기를 통해 천주교 박해의 단면을 익히 알고 있었지만 이번 도서를 통해 천주교 박해의 실상을 연대기,인물,사건배경 등을 통해 구체적으로 알게 되었다.천주교 박해는 말그대로 피비린내 나는 처형극의 극치였고 교인들은 대개가 죽음을 맞이하면서도 오상절개와 같은 기개를 보여 주었다.

정조 후반기에 들어온 천주교는 개방적이고 실용주의에 가까운 정조는 천주교인들에게 심하게 대하지 않았지만 정조 사후 조대비의 수렴청정과 안동김씨의 세도정권을 위한 신유박해에서 1866년 병인박해에 이르기까지 수많은 천주교인과 프랑스 선교사들의 희생이 1886년 조불수교가 이루어지면서 천주교는 조선에서 자유를 얻게 되었던 것이다.

윤지창의 조상에 대한 폐사(廢祀)사건부터 신유박해,임오박해,기해박해,병인박해에 이르기까지 수많은 천주교인들은 한결같이 배교의 회유를 물리치고 그들이 믿는 천주의 교리를 끝까지 지켰다는 점이다.안동 김씨,풍양 조씨 등의 정권 장악과 조선 왕권의 강화,유교체제의 붕괴 우려가 천주교인들의 거대한 희생양이 되었으며 병인박해를 통해 프랑스 로즈 제독이 이끄는 강화도 점령 사건은 조선의 뒤떨어진 화승총,화살과 프랑스의 신식 무기 앞에 강화도는 초토화가 되고 천총 양헌수가 정족산성에서 프랑스 함대를 격파하면서 외세의 침략과 개방 압력은 국내 천주교인들을 더욱 탄압으로 몰아가고 말았다.또한 천주교인에 대한 탄압과 회유,군문효수형은 전국 각지에서 발생하였고 그즈음 동학과 민생의 도탄 등으로 조선의 국내 상황은 말그대로 오리무중이었다.

이 글을 읽으면서 개혁은 아래로부터 불붙기 시작한다는 것을 새삼 깨달았다.물론 교리를 대표하는 사람과 선교사들도 탄압과 희생의 대상이 되었지만 알려지지 않은 수많은 민초들의 뜨거운 신심이 조선의 개방에 커다란 역할과 작용을 했다고 생각되며 역사라는 것은 위정자들의 선각적이고 개방적이며 민심을 아우르며 치세를 행하는 자가 진정한 애국자이고 위인이며 후세에 기리 칭송과 존경을 받을 수 있으리라는 생각을 해본다.

로지코믹스

로지코믹스 - 버트런드 러셀의 삶을 통해 보는 수학의 원리
아포스톨로스 독시아디스 & 크리스토스 H. 파파디미트리우 지음, 전대호 옮김, 알레코스 파 / 랜덤하우스코리아 / 2011년 2월

 한 위대한 논리학,수리학,철학자로서 거장인 버트런드 러셀의 일생을 소설적인 내용을 가미하여 만화라는 형식으로 독자들에게 다가오고 읽을 수 있었던 점에 대해 무척 유익하고 독특했다.버트런드 러셀은 누가 말하지 않아도 특이하고도 무신론적 사상에 입각하여 그만의 철학을 굳혀온 분이라 그의 자서전,서양 철학사와 함께 읽는다면 그가 수학원리,논리학,그만의 철학을 더욱 심오하게 이해하는 계기가 되지 않을까 싶다.

이야기의 주인공 크리스토스가 엮어내는 러셀에 대한 인생론은 딱딱하지 않고 만화적인 유쾌함이 가미되어 지루하지 않았으며 그가 수학을 논리로 환원하여 수학의 확실성을 확보하고자 했던 논리주의자라는 점은 내러티브와 그래픽으로 흥미롭게 풀어 내어 스토리의 흡인력을 한층 고조시켰는데,대학의 초청으로 <인간사에서 논리의 역할>을 주제로 청중들에게 강연을 하면서 그만의 독특한 논리적인 관점과 무신론적인 개인의 자유를 느끼게 하는 강연이었다고 생각이 든다.

그의 어린 시절은 불행한 한 때가 아니었나 싶다.어머니,누나를 먼저 여의고 아버지마저 행방이 불분명했던 시절,어린 러셀은 펨브로크로지에서 맞은 첫날 밤의 유령의 신음소리를 들으며 낯선 세계에 대해 지적호기심을 갖게 되었으며 앎에 대한 갈망이 누구보다도 컸던거 같다.특히 자신이 살던 오래된 저택에서의 금지 구역과 음칠한 비밀 속에서 그만의 자유를 경험했음이 훗날 그의 인생관,수학논리,철학이 내면이 조금씩 싹이 텄던거 같다.

여성관을 보면 네 명의 여인과 교제하고 결혼까지 했지만 서로 코드가 맞지 않은 점과 한 여인을 대하는 진지한 태도보다는 약간의 바람기마저 읽을 수 있었던 점도 눈에 띄고 그의 학문적 여명은 유클리드의 기하학에서 움이 트고 그의 세계관에 영향을 끼친게 분명하다.또한 대학에서 펠로우에 임명되면서 새로운 길을 추구하고 '계시받은 필사적인 연금술사'가 품었던 열정으로 책을 읽었으며 그가 갈망했던 것은 참된 앎이었다고 보여진다.

"무언가 배우고 싶으면 여행을 하라" = 독일 속담 =

케임브리지에서 본 <개념표기법>을 읽고 저자를 만나기 위해 독일로 향했고 난해한 양파같은 껍질을 벗기면서 중요한 이야기들을 풍부하게 발견할 수가 있었으며 그것에서 논리적인 언어를 창조하려고 마음을 먹었으며 수학을 논리로 논리를 철학적인 관점으로 재탄생시켰던 것으로 보여진다.그외 집합론의 창시자도 만나고 칸토어를 통하여 광기라는 것을 느꼈고 여행길에서 '정신적인'위험이 도사리고 있을 가능성마저 알아차리게 되었고 파리 만국 박람회에서 수학자들과의 만남은 그에게 확고한 논리 언어의 토대를 제공하였다.

그가 집필한 <수학원리>는 10년에 걸친 노작이었지만 출판된 당시엔 우여곡절이 많았고 내용이 난해하고 기호로 가득차 호평은 받지 못한 것으로 전해진다.수학원리는 그렇다치고 전세계인으로부터 철학의 고전으로 칭송받고 있는 서양 철학사는 지적이고 잘 읽히는 작품으로 남아 있으며 인생 후반에서는 핵감축운동에 헌신하여 '평화주의'를 상징하는 인물로도 각인되고 있다.

90을 넘게 살면서 우리에게 논리 수학,철학자,자유주의자라는 인상을 깊게 남기고 있는 러셀의 생의 부분을 유쾌하고도 호기심 가득찬 만화로 접할 수가 있어서 무척 다행스럽고 차후 <서양 철학사>,<러셀 자서전>도 일독해 보려 한다.또한 그의 새로운 세계,이미 알고 있는 세계를 논리로 전환하면서 지적 호기심을 풀어내려 했던 점이 가장 인상에 남는다.

응징

응징 - 분노의 시대 정당한 심판
임채영 지음 / 사람사는세상 / 2012년 3월

2012년 4월 현재, 한국 사회는 안타깝고 불행하게도 정치적 후퇴,경제적 저조의 길에 서있다.비단 나혼자 느끼는 문제가 아니라고 생각이 든다.매달 내야만 하는 철통과도 같은 공과금과 각종 세금,교육비,유류비,높은 엥곌지수,기타 비용 등이 불안한 내일을 늘 가슴을 옥죄어 온다.또한 금년에는 양대 선거를 앞두고 있기에 사회 분위기는 그리 밝지만은 않다.소위 '너 죽고 나 살기'에 혈안이 되어 있는 치열한 일부 정치꾼들의 밥그릇 챙기기가 사회의 후유증으로 다가올 것이며 현정권의 말년 레임덕도 민생을 외면하기 십상이다.또한 국가 구성원 자체적으론 우수한 두뇌와 지식은 있지만 대개가 자신과 자신을 둘러싼 부류끼리만의 모임이고 잔치이다 보니 대부분의 서민들은 잔치집에서 날아드는 냄새만 맡을 뿐이어 허탈감과 소외감으로 가득차 있어 구성원들간의 단결과 상생의 정신을 크게 훼손시키고 '빈익빈 부익부'의 현상은 새삼 말할 나위도 없다.

이제 MB정권 말년을 맞이하면서 현정권의 문제가 무엇이고 삶의 질을 떨어뜨렸는지를 저자는 정의와 상식의 차원을 넘어 양심과 지성의 힘으로 이 땅에 밝은 미래상과 사람답게 살아가는 요체가 무엇인지를 힘주어 말하고 있다.그것은 국민의 귀와 눈,입을 무시하고 힘과 권력을 갖은 소수끼리의 잔치를 종식시켜 주기를 갈망하고 있으며 나 또한 이에 전적으로 동감한다.

(故)노무현 대통령의 안타까운 죽음도 벌써 3년이 가까이 다가오면서 그가 남긴 국토의 균형잡힌 개발과 대다수의 서민들이 사람답게 살아가는 세상이 더욱 힘과 무게를 실어주고 있다.현정부 들어서 가장 피부로 와닿고 민심 이반의 현상으로 다가오는 것은 국민과의 소통의 단절이고 미국식 신자본주의의 가속화로 인해 돈과 물질의 갖은 자 위주로 정치가 행해지고 고용없는 경제 성장 등으로 청년 백수,비정규직 양산이 두드러지게 현현되고 있다는 점이다.또한 주지하다시피 교육은 백년지계인데도 불구하고 공교육의 부재와 천정부지의 사교육비로 인해 없는 사람들은 허탈감과 상실감으로 허덕이고 있다.미국식 아이비리그 교육법을 채택했는지 수업료도 비싼 사립초부터 국제중,국제고,외국 유학 등으로 정상적인 직장 생활로는 감당키 어려운 일부 소수의 자녀만이 소위 엘리트 코스를 밟고 있다.예를 들어 유명 사립초의 1년 등록금이 천만원을 훌쩍 뛰어넘고 보낼 여력이 있는 집은 때깔나게 보내고 있으며 내 자식이 남에게 뒤쳐질까봐 빚을 내고서라도 보내려는 치마바람 드센 일부 엄마들의 극성도 눈살을 찌푸리게 만들고 있다.

현정권이 참여정부 시절의 실책을 일삼고 있는데 부동산 가격 폭등을 꼽고 있다.저자도 지적했듯이 이것은 참여정부 이전부터 부동산으로 인해 한국경제가 심각하게 왜곡되어 있어 '종부세'를 도입하려 했던 것이다.이에 보수 세력은 이것을 악법 중의 악법이라며 결사적으로 막으려 했다.그리고 금리분산 완화는 은해업 일부 개정안으 통해 산업자본이 은행을 보유할 수 있는 길을 열어 주려고 했는데 이것은 보험과 증권회사가 그룹의 지주회사가 되어 그룹 지배권을 확보할 수 있는 길을 터준 셈인데 해당 기업은 '삼성'뿐이다.나아가 독점거래 및 공정거래에 관한 법률 일부 개정 법률안도 참여정부 시작과 동시에 예상했던 것이다.이러한 일련의 개악(改惡)한 경제 관련 법들이 참여정부 시절에 재벌의 경제 집중 방지와 경제 정의를 위해 마련한 것을 현정권이 일거(一擧)에 허물어뜨렸다는 사실이다.

경제 문제만이 아니다.항구적으로 권력을 장악하게 위해 권력 기관에 대한 통제를 풀고,언론 장악을 강화하는 법안을 마련했으며 과거사 진상규명법도 겉으론 동조하면서도 무력화시켰다는 점인데 그들 스스로 역사적 범죄 행위에 대한 책임에서 자유롭지 못하다는 것을 자인하는 것이다.그것은 일제 강점기의 강제 동원 및 무력 행위의 실태 파악에 따른 보상,항일 독립 투사의 희생자와 한국전쟁 전후의 양민 학살 사건,광복 후 이념.사상으로 희생된 한국 현대사의 아픈 그들이다.나아가 안기부법을 뜯어 고쳐 예전처럼 국정원의 직무 범위를 확장하고 정부 부처와 언론사 전담 출입 및 정보 수집 행위 등 국내 정치 사찰의 합법화를 시도했는데 이것은 무소불위의 권력과 힘,소름끼치는 일로서 이제는 없어져야 할 구시대의 유물인데도 현정권은 보란듯이 힘과 권력을 마음대로 휘두르고 있다.더욱 가관인 것은 자신들에게 우호적이지 않은 사이버공간,인터넷과 SNS 등에 대한 통제와 규제를 강화했다는 점이다.

현정권이 서민의 세금을 국가의 대계와 복지보다는 토목공사에 지원하는 비용이 천문학적이다.그것은 4대강 사업과 경인운하 등에 쏟아 부은 거액의 국민의 혈세이다.국제유가가 나날이 올라가면서 서민들의 생계수단인 자동차 유류비용은 만만치 않다.국제유가의 폭등과 함께 국회가 정한 교통에너지환경세 기본세율을 무시한채 탄력세율을 적용해 리터당 세금을 더 걷고 있는 것도 삶을 팍팍하게 만들고 있다.

현정권에서의 핵심 세력은 검찰과 보수 언론세력이라고 생각된다.무죄추정,인격권과 같은 권리는 보장되지 않는다.비자금 조성 혐의로 조사 받던 박연차 회장의 구술에만 근거해 범죄혐의 구성의 모든 것을 걸고 정황과 설,그에 따른 언론의 받아쓰기 및 유포로 인해 결국 전직 노대통령을 구속 수사를 전제로 소환 조사가 이루어지고 그는 주변 사람들의 아픔과 고통을 참지 못하고 자신을 버려야 한다고 마지막 유언마냥 남기고 세속의 몽진을 훌훌 털어버리고 희생을 했던 것이다.

이제 국회의원 선거도 1주도 남지 않았다.청년층의 소득 감소,고용 불안과 주거 불안까지 겹치면서 결혼을 뒷전이고 홀로서기도 감당하기도 어려운 세태이고 심각한 국면이다.누구나 자유롭게 자신의 생각을 밝힐 수 있고 권력을 쥐고 있는 정치가는 귀를 활짝 열고 겸허히 수용하고 실천해 나가는 인물을 어느때보다 갈망한다.주권재민과 함께 유권자도 당(黨)보다는 후보자의 인물 됨됨이와 소외되고 어렵게 사는 절대다수의 계층들의 대변자이고 함께 호흡할 수 있는 후보자에게 표를 던지려 한다.소수만이 살아가기 위한 세상은 이제 종식이 되기를 바래본다.또한 국민은 더 이상 정권의 수익모델이 아니다.