[퍼온글] William Bouguereau

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한 미술가가 있었다.
어린 나이에 미술에 소질을 보이고,
나이를 속여서까지 미술학교에 일찍 입학하여 앵그르에게 배우고,
그 안에서 두각을 드러내며,
연이은 수상.

아침부터 저녁까지 아뜨리에에서,
밥먹는곳도 아뜨리에, 친구들을 만나는곳도 역시 그 먼지나는 작업실.
하루 16시간, 일주일에 7일을 꼬박 그림만을 그리며 한평생을 보내고,

그리고, 다시 자신이 배운 방식대로,
학생들을 가르치고,
또한, 당시 최고의 미술가라 불리며,

그렇게 평생을 바쳐 80년동안 822점(현재 알려진) 이상의 작품을 만들어낸..
William Bouguereau
그런 작가가 존재했었고,
어둠속에 잊혀졌던 수십년의 시간이 있었다.


Dante and Virgil in Hell 1850

Academic Art 라고 한다.
어려서는 교육기관에서, 졸업후에는 아뜨리에에서
도제방식의 수년의 연마를 통해서야,
비로소 제대로된 그림을 그릴 수 있었던..

처음 6개월은 대작들을 카피해서 그리고,
그다음은 조각을 보며 스케치연습,
붓을 잡기까지 최소한 1년,
이렇게 스승과 함께하는 5,6년의 힘든 시기를 거쳐야했고,

기본과 안정적인 구도를 강조하는 전통적인 회화의 방식을 고수하며,
원근법과 해부학적인 관점을 중시여긴 사실적인 묘사
덕분에 회화에 있어서 누적된 지식과 기술, 훈련으로 인해
표현력에 있어서는 최고의 수준에 오를수 있었던..

그중의 최고라고 평가받는 부궤로.




Charity



The Virgin and Angels

운명의 장난인것인가?
프랑스혁명 직후에 태어나
전통과 현대의 사이에서,
다시금 겪게되는 "도전과 응전의 역사"
바로 인상파화가들의 등장이다.

그 시작은 스케치를 하라던 스승의 명을 거역하고 아뜨리에를 뛰쳐나온 마네,
작업실에 짱박혀 과거의 명작들을 반복해서 그리는 틀에박힌
시스템에 반대하고 자유로운 개성을 추구하던 이들,
그리고, 주류에 편입하지 못했던 작가들의 모임
캔버스를 들고 들판으로 나가고,
자연의 모습을 담는다.

양자에 대립과 반목이 시작되고,
불안정한구도, (당시에는 주제의식이 없다고 생각했던) 자연의 모습 등등.
심지어 인상파 그림들은 사회적인 조롱거리가 되어
살롱에서조차 전시를 거부하는 사건이 생기고,
그들은 그들만의 전시를 시작한다.

결국, 당시의 주류였던 아카데미즘과의 대립에서의 승리.
하지만, 그 와중에 인상파사조의 직격탄을 맞게된..
William Bouguereau 와 19세기의 화가들
특히 마지막까지 자신의 교육방식을 고집하던
부궤로의 경우 Academism 화가의 대표자로
인식되어 집중적인 비난의 주인공이된다.
(아직까지 프랑스에서는 인정을 받지 못하고 있고, 작품들도 주로 미국쪽에 있다)

얼마나 심각했냐면,
르누아르의 경우 안경을 맞추러 간자리에서 조차, 쓰던걸 내던지며..
"이런, 부궤로 같으니라구.." 했던 일화도 있다고 한다.
그만큼 쌓인게 많았다는 뜻이겠지?

더구나 인상파를 이은 모더니즘의 등장과 함께,
완성도 높은 기교, 이야기를 담고 있는 구성, 감성적인데다 고전적인 방식, 소재.
모더니즘과 대치되는 모든것을 갖고 있는 대표자로서 인식되어..
깨끗이 지워진다.

서양미술사에서.
1940년부터 1980년사이에 미술을 공부한 사람들은
보지도 듣지도 못한 이름들이 되어.




Young Girl Defending Herself Against Cupid 1880

아름다운가?
큐피드의 화살을 피하려고하는,
그러니까 이제 다가온 사랑을 피하려고 하지만,
여전히 미소를 띠고 있는 소녀.
하지만, 그림의 하단에는 대개 이런 유형의 간단한 문구가 따라붙곤 한다.

"들판에 나가 그린게 아니라,
스튜디오에서 모델을 그린것이며,
뒤의 배경은 작가가 살던 인근 프랑스지역의 산이라고.."


Pain of Love

전혀 인간적이지 않고,
기술에만 치중하며,
겉만 번지르하지만, 내용은 없다고 치부되었던 작품.


Biblis

한때 대중과 소수의 평론가들에게 사랑 받았지만,
얼마 지나지도 않아 형편없는 그림이라 평가되어,
미술관에서조차 퇴출되어 창고에 쌓여있던 그림들.
이제는 몇점이나 그렸으며,
지금은 어디에 보관되어있는지 출처조차 찾기힘든 그림들.

아직도 그가 몇년에 죽었는지(1905년)조차 잘못 기록되어 돌아다니는 현실.


Nymphs and Satyr

Fred Ross 라는 인물이 등장한다.
1977년에 Clark Museum에서 르누아르의 그림을 보러갔다,
그 구석에서 처음으로 이 작품을 보았다고 하는데.
무척 당혹스러운 기억이었다고 말을 한다.
알고있는 모든 작가를 생각해보았으나,
도무지 누구일까.. 떠오르지가 않았던,
콜럼비아대학에서 미술교육으로 박사학위를 가진 자신조차
한번도 들어본 적도, 본적도 없는 그림.


Birth of Venus


의문을 품는다.
생전에 엄청난 경력을 가진 화가가 어떻게 철저하게 묻혀질 수 있는지,
자신의 상식으로 이해할 수 없었던 현실에 대해 말이지.
아는 사람도, 자료도 찾기 힘든 상황에서
연구가 시작된다.


The Nymphaeum


그리고, 동시대를 연구하고, 내버려진 작품들을 찾아다니며,
이 일이 "부궤로" 만의 이야기가 아니라는 것을 알게되지.


The Youth of Bacchus

Jules Joseph Tissot, Alexander Cabanel, Jules Lefebvre
Ernst Louis Meissonnier, Jean George Vibert ,
Leon Bonnat and Leon L"hermitte from France
John William Waterhouse, Dante Gabriel Rossetti
Sir John Everett Millais, Edward Coley Burne Jones
Sir Lawrence Alma-Tadema, Frederic Lord Leighton, and Frank Dicksee 등등.

인상파와 그 뒤를 이은 현대미술,
그리고 대량생산을 선호하는 딜러들의 이해관계에 맞물려 희생된 사람들.




First Kiss




Fred Ross. "부궤로"에 대한 말도 안되는 편견과 인신공격, 악의적 왜곡이
수십년간 지배했음을 말한다.

한시대의 그림에 대해 일방적으로 평가하고,
집단적으로 매도한 것이라고.
그의 작품은 단순히 "예쁘장" 한게 아니라,
미술사에서도 정점에 남을만한 명작인거라고.


Dawn


The Flagellation of Our Lord Jesus Christ


The first mourning
(아벨의 죽음을 슬퍼하는 아담과 이브)



A Soul Brought to Heaven


Love is Fleeting 1901


예술이란 무엇일까?
아름다움의 기준이란 원래 그렇게 늘 바뀌는 건가?
의문이 들게한다.

렘브란트.. 그의 작품들은 사후 100년 동안 사장되었다고 한다.
Night Watch라는 작품의 경우 아무도 가져가려 하지 않아
그림의 하단을 벽면에 맞는 크기로 잘라내는 조건으로
내걸렸던적도 있었다고 하는데.
그림을 잘라내어 벽에 맞추다..
지금으로서는 생각하기 힘든 일이지만,
그런 시절이 있었다 한다.





Little Shepherdess 1891


미의 기준이 변하는건 자연스럽게 하지만,
가장 순수해야할 미술이라것도
알고보면 무척 허약한게 아닌가,

보이지 않지만 사람들을 지배하는 어떠한
거품같은게 잔뜩 있는건 아닌가,
그안에서 사람들은 너무나 나약한건 아닌가.
그런 의구심과 함께.

어느정도의 기준이 변하는건 그럴 수 있다고 생각하지만,
그것도 정도가 있는게 아닐까?
그 정도를 넘어서까지 그 가치라는게 변할 수 있다는건
뭔가..
뭔가, 잘못된건 아닌가하네.


The Little Marauder 1900


Two Girls (Childhood Idyll) 1900


The Abduction of Psyche

[퍼온글] Eugene Galien Laloue

전출처 : 플레져 > [퍼온글] Eugene Galien Laloue

[퍼온글] 밀레를 베껴 그린 고흐의 그림 6 - The Gleaners(이삭 줍는 사람들)

전출처 : panda78 > 밀레를 베껴 그린 고흐의 그림 6 - The Gleaners(이삭 줍는 사람들)

Peasant Woman Binding Sheaves

맨 오른쪽에 있는 여인을 모사한 듯 합니다.

[퍼온글] 반 고흐 - First Steps

전출처 : panda78 > 반 고흐 - First Steps

First steps, 1890 (Painting in Asylum at Saint-Remy, 1889~1890)

'첫걸음마'는 걸음마를 배우는 아이와 묵묵히 바라보아야만 하는 부모의 애정 어린 모습을 잘 표현한 작품이다. 혹시 아기가 넘어질까 조급해진 아빠는 얼른 달려가 품에 안고 싶다. 하지만 애써 참는다. 설령 아이가 넘어져 무릎에서 피가 흐르고 상처가 생겨도 냉정한 마음으로 걷게 해야 한다. 아빠는 아이가 스스로 걸을 수 있게 하는 것이 진정한 부모의 역할이라고 생각하기 때문이다.이 작품 속을 살펴보면 걸음마하고 있는 자식을 부모가 바라보며 느끼는 대견함과 흐뭇함, 안타까움과 행복이 잔잔히 녹아흐른다는 것을 느낄 수 있다. 무릎을 꿇은 채 앞으로 내민 아빠의 두 팔이 유난히 길게 뻗은 것을 발견할 수 있다. 바로 자식에 대한 아빠의 크나큰 사랑을 표현하기 위해 화가는 팔과 손을 유난히 길게 강조해서 그렸다.
무릎을 굽힌 모습은 자식에게 한없이 헌신하려는 부모의 심정을 나타내기 위한 표현이며 아기를 향해 단숨에 달려가고 싶은 아빠의 마음을 옆에 눕혀 놓은 길다란 삽의 방향이 대신 말해주고 있다. 고흐는 이렇게 표현하기 힘든 인간의 감정을 그리기 위해 단순 소재에서 치밀한 연출을 구상했다. 아빠와 아기 사이에 펼쳐진 저 텅 빈 공간, 가깝고도 먼 거리로 부모와 자식 사이를 표현했다. 단숨에 달려갈 수 있지만, 한 걸음 물러서서 참아내야 하는, 한없이 가까우면서도 먼 거리인 사이. 이 거리 때문에 우리는 그림을 보면서 가슴 뭉클한 감동을 느끼게 되는 것이다. 누가 이토록 안락한 가정의 행복을 마치 봄날의 햇살처럼 따뜻하게 그릴 수 있을까.
불꽃의 화가로 알려진 고흐는 무뚝뚝하고 괴팍한 성격으로 쉽게 상처를 받고 외로움을 많이 타는 지극히 내성적인 성격을 지녔다고 한다. 이런 외곬수인 고흐가 여자들에게 인기가 있을 리가 없다. 고흐는 젊었을 때 몇 번 사랑에 빠졌지만, 상대 여성들은 하나같이 고흐의 진심을 외면했다. 결혼의 부푼 꿈이 꺾인 고흐는 여자와는 인연이 없다고 체념을 하고, 평생 독신으로 살았다. 그러나 이 그림에서 보는 바와 같이 부부가 되어 아이를 낳고 화목한 가정을 꾸리고 싶은 꿈까지 버린 것은 아니었던 것 같다.고흐의 ‘걸음마’ 작품은 이러한 고흐의 안타까운 심정을 담아내고 있다. 외톨이가 된 고흐는 그림 속의 아내와 아이를 가족으로 삼아 쓸쓸한 마음을 달랬을 것이다.

[퍼온글] 아담과 하와

전출처 : 보슬비 > 아담과 하와

Creation of Adam-MICHELANGELO di Lodovico Buonarroti Simoni
1510.Fresco, 280 x 570 cm.Cappella Sistina, Vatican

창세2,7-8
7 야훼 하느님께서 진흙으로 사람을 빚어 만드시고 코에 입김을 불어 넣으시니, 사람이 되어 숨을 쉬었다.
8 야훼 하느님께서는 동쪽에 있는 에덴이라는 곳에 동산을 마련하시고 당신께서 빚어 만드신 사람을 그리로 데려다가 살게 하셨다.


The Creation and the Expulsion from the Paradise-GIOVANNI di Paolo c. 1445 Tempera and gold on wood, 46,4x52,1cm Metropolitan Museum of Art, New York

창세3,9-24
주 하느님께서 그들을 에덴 동산에서 내쫓으셨다. 그리고 땅에서 나왔으므로 농사를 짓게 하셨다.
9 야훼 하느님께서 아담을 부르셨다. "너 어디 있느냐?"
10 아담이 대답하였다. "당신께서 동산을 거니시는 소리를 듣고 알몸을 드러내기가 두려워 숨었습니다."
11 "네가 알몸이라고 누가 일러 주더냐? 내가 따 먹지 말라고 일러 둔 나무 열매를 네가 따 먹었구나!" 하느님께서 이렇게 말씀하시자
12 아담은 핑계를 대었다. "당신께서 저에게 짝지어 주신 여자가 그 나무에서 열매를 따 주기에 먹었을 따름입니다."
13 야훼 하느님께서 여자에게 물으셨다. "어쩌다가 이런 일을 했느냐?" 여자도 핑계를 대었다. "뱀에게 속아서 따 먹었습니다."
14 야훼 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. "네가 이런 일을 저질렀으니 온갖 집짐승과 들짐승 가운데서 너는 저주를 받아, 죽기까지 배로 기어 다니며 흙을 먹어야 하리라.
15 나는 너를 여자와 원수가 되게 하리라. 네 후손을 여자의 후손과 원수가 되게 하리라. 너는 그 발꿈치를 물려고 하다가 도리어 여자의 후손에게 머리를 밟히리라."
16 그리고 여자에게는 이렇게 말씀하셨다.
"너는 아기를 낳을 때 몹시 고생하리라. 고생하지 않고는 아기를 낳지 못하리라. 남편을 마음대로 주무르고 싶겠지만, 도리어 남편의 손아귀에 들리라."
17 그리고 아담에게는 이렇게 말씀하셨다.
"너는 아내의 말에 넘어가 따 먹지 말라고 내가 일찍이 일러 둔 나무 열매를 따 먹었으니, 땅 또한 너 때문에 저주를 받으리라. 너는 죽도록 고생해야 먹고 살리라.
18 들에서 나는 곡식을 먹어야 할 터인데, 땅은 가시덤불과 엉겅퀴를 내리라.
19 너는 흙에서 난 몸이니 흙으로 돌아 가기까지 이마에 땀을 흘려야 낟알을 얻어 먹으리라. 너는 먼지이니 먼지로 돌아 가리라."
20 아담은 아내를 인류의 어머니라 해서 하와라고 이름지어 불렀다.
21 야훼 하느님께서는 가죽옷을 만들어 아담과 그의 아내에게 입혀 주셨다.
22 야훼 하느님께서는 "이제 이 사람이 우리들처럼 선과 악을 알게 되었으니, 손을 내밀어 생명나무 열매까지 따 먹고 끝없이 살게되어서는 안 되겠다" 고 생각하시고
23 에덴 동산에서 내 쫓으시었다. 그리고 땅에서 나왔으므로 땅을 갈아 농사를 짖게 하셨다.
24 이렇게 아담을 쫓아 내신 다음 하느님은 동쪽에 거룹들을 세우시고 돌아 가는 불칼을 장치하여 생명나무에 이르는 길목을 지키게 하셨다.




◎ 주님, 당신께서는 대대로 저희의 피난처가 되시었나이다.
○ 산들이 생기기 전에, 땅이며 누리가 나기도 훨씬 전에,
   영원에서 영원까지 하느님께서는 계시나이다.◎ 
○ 사람을 먼지로 돌아가게 하시며, 당신께서는 말씀하시나이다,
   "인간의 종락아, 돌아가거라." 천 년도 당신 눈에는 지나간 어제 같고, 
   한 토막 밤과도 비슷하나이다. ◎
○ 당신께서 앗아 가면, 그들은 한바탕 꿈.
   아침에 돋아나는 풀과 같이, 아침에 피었다가 푸르렀다가,
   저녁에 시들어서 말라 버리나이다. ◎
○ 날수 셀 줄 알기를 가르쳐 주시어, 저희들 마음이 슬기를 얻게 하소서.
   주님, 돌아오소서. 언제까지오리까? 당신의 종들을 어여삐 여기소서. ◎




축일:12월24일
시조 아담과 하와
ADAM and EVE
Sant’ Adamo Primo uomo
Sant’ Eva Prima donna

인류의 시조인 아담과 하와는
그들의 창조자 하느님께 불순명한 죄로
하느님께서는 아담은 이마의 땀을 흘리며 노동하면서 살도록 하셨고
하와는 아이를 낳을 때 해산의 고통을 주셨다.
그리고 마침내 흙으로 빚은 그들의 몸이 다시 흙으로 돌아가게 하셨다.
그들은 그리스도로 말미암아 구원을 받은 성인 성녀이시다.(성바오로딸 수도회홈에서)

아담. Adam
’사람’을 뜻하는 히브리어에서 유래한 말이며 인류의 원조를 지칭하는 이름. 하느님의 모습으로 창조되었고(창세4장).
하느님을 불신하고 불순명함으로써 원죄를 범한 첫인간 아담은 `미래의 인간 예수 그리스도의 표상’(교회헌장 22)이요 `장차 오실분의 원형’(로마 5:14)이었다.
그러므로 `보이지 않는 하느님의 모상’(골로 1:15)이신 예수 그리스도를 둘째 아담 또는 새 아담이라고 부르기도 한다.
아담의 범죄로 인하여 모든 사람이 유죄판결을 받고 죄인이 되어 죽게 되었지만,
예수 그리스도의 공로로 인하여 모든 사람이 무죄판결을 받고 풍성한 은총을 입어 하느님과의 올바른 관계에 놓이게 되었다.(로마 5:12-21)

하와 Eva.Eve
’생명’을 뜻하는 히브리어에서 유래한 말이며, 원조 아담이 자신의 아내에게 생명을 지닌 모든 인류의 어머니라 해서 붙여준 이름 (창세 3:20).
불가타(Vulgata)에서는 이를 Eva(에바)로 번역하였다.
하느님을 불신하고 불순 종함으로써 아담과 더불어 원죄를 범하였으며 이레네오를 비롯한 교부들은 성모 마리아를 `둘째 에바’라고 불렀다.
즉 "에바의 불순명이 묶어 놓은 매듭을 마리아의 순명이 풀어 주었고 처녀 에바가 불신으로 맺어 놓은 것을 동정 마리아가 믿음으로 풀었다 "고 하며,
에바와 비교하여 마리아를 `산 사람들의 어머니’라 부르고, 가끔 "에바를 통하여 죽음이 왔고 마리아를 통하여 생명이 왔다."고 주장한다. (교회헌장 56)가톨릭대사전에서





자기 의지를 자기 것으로 소유하고
자기 안에서 주님이 말씀하시고
이루시는 선(善)을
자랑하는 바로 그 사람은
선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹는 것입니다.

-성 프란치스코의 권고2-