함께 잘 살기!

함께 살고 있지만 우리는 개별적이다. 공간을 같이하고, 법으로 연결되어 있고, 한 국가에 소속되어 있다는 의미에서 함께 살기가 아니라 모두가 함께 행복하게 살기에 초점이 있는 '함께 산다는 것'을 몇 번이나 나눠 읽었다. 사람이 태어나 다른 사람과 관계를 맺고 사회 구성원으로 살아갈 수 밖에 없고 거기서 파생되는 문제와 해결책들이 들어있다. 사회에 관한 입문서로 볼 수있는데 읽으면서 '안성맞춤'이란 단어가 생각났다. 더도 덜도 아닌 딱, 알맞은 내용이다. 군더더기가 하나도 없고 일목요연하게 꼬리에 꼬리를 물고 차근차근 설명해 나가고 있다. 번역에 관하여 역자들의 우려와는 달리 역자들이 쓴 글 같았다... 내가 맺고 있는 관계와 속해 있는 사회, 세계까지로 나아가 둘 이상의 사람과 사회 안에서 살아가는 삶의 태도를 짚어 볼 수 있다. 사람들의 기대, 구별, 지향, 집합행동의 딜레마, 강제, 상호의존에서 전체의 책임을 국가가 해결할 수 있다는 사회의식까지, 우리 모두가 행복해지기 위해서는, 아니 사회 안에서 소소한 일을 가진 개인이 잘살기 위해서라도, 집합행동의 딜레마를 극복할 수 있느냐가 관건이라는 점.... 

**집합행동의 딜레마 : 최상의 결과는 어떤 문제에 대하여 나는 하지 않고 너만 일을 해서 해결 되는 경우, 나와 너가 함께 문제를 해결하는 경우, 나와 너와 둘 다 하지 않았고 해결되지 않는 경우, 최악인 경우 나만 애썼지만 해결되지 않는 경우다.  

**내일은 대학동창들 모임이 있다. 누군가의 노력으로 드디어 만남이 성사되었다. 오랫만에 느껴보는 두근두근을 넘어 세근, 네근, 다섯근까지다. 30년만에 만나는 우리는 어떻게 살았을까. 혹시나에서 역시나일까. 독립적인 인간으로 존재하는 걸까.... "어떤 사람이 '독립적'이라는 말은 그 사람이 어느 누구도 필요로 하지 않는다는 의미가 아니라, 다른 사람에게 받은 것들을 돈이나 다른 수단을 통해 갚을 수 있다는 의미다. 누구도 혼자일 수는 없다. 사람은 스스로를 돌볼 수 없다. 다른 사람들로 하여금 자신을 돌보게 할 수 있을 뿐이다.(18쪽)"

함께살기!

함께 산다는 것 - 세상의 작동 원리와 나의 위치에 대한 사회학적 탐구
아브람 더 스반 지음, 한신갑.이상직 옮김 / 현암사 / 2015년 6월

사람들 사이의 차이 중 어떤 것은 사람들이 상호 작용하는 데 큰 영향을 미친다. 차이가 클수록 사회적 관계는 더 불평등해진다. 그러한 관계로는 권력 관계, 재산 관계, 위신 관계가 있다. (63쪽)

권력은 어느 누가 가지는 것이 아니라 네트워크에 의해 주어지는 것이다. (66쪽)

고도로 계층화된 사회에서는 서로 다른 층에 있는 사람들 간의 차이가 확연하며, 그 차이는 권력. 재산. 위신의 세가지 위계 모두를 동시에 아우른다. (81쪽)

보는 사람이 아무도 없을 때에도 아이와 어른은 대개 규칙을 지킨다. 그렇게 해야 한다고 느끼고, 그렇게 하지 않았다는 것을 들키면 수치심을 느낄 것이다. 아무도 모른다고 하더라도 죄책감을 느낀다. ｀수치심｀이 다른 사람들이 나를 어떻게 생각할지 상상할 때 느끼는 어떤 감정이라면, ｀죄책감｀은 내가 다른 누군가에게 한 일을 생각할 때 느끼는 어떤 감정이다. (101쪽)

언어 없이는 생각하기조차 어렵고 사람들과 접촉할 수도 없다. 이 점에서 언어는 인간의 상호 작용에 반드시 필요한 것이다. 언어가 발달하고 전파되고 습득되는 과정 또한 사회적 과정이다. 사람들이 없으면 단 한 마디 말도 할 수 없다. 언어는 사람들 안에서, 또 그들을 통해서 존재하고 유지된다. (111쪽)

언어, 종교, 법, 과학, 예술을 통해 사람은 인간으로서 자신의 방향을 잡고자 한다. 이들 지향의 수단은 어느 한 개인 안에 있는 것도, 그렇다고 사람들과 유리되어 있는 것도 아니다. 도서관이나 박물관, 미술관에 모여 있어서이기도 하지만 무엇보다 그것은 다른 사람들로부터 배우고 또 다른 사람들에게 전하는, 모든 사람들이 적극적으로 관여하는 사회적인 것이기 때문이다. 이 과정에서 사람들은 끊임없이 자신의 무언가를 덧붙여간다. 지향의 수단들은 오랜 기간에 걸친 사회적 활동의 산물이다. (131쪽)

이 간단한 사례에서도 어떤 물건을 쓰기 위해 그 물건이 어디에서 어떻게 무엇으로 만들어졌는지. 또 어떠한 교환 네트워크를 통해 여기까지 왔는지 등을 다 알 필요는 없다는 것을 알 수 있다. 사실 사람들은 대개 그러한 문제에 대해 전혀 아는 바가 없다. 이런 의미에서 현대인들은 글을 모르는 유목민들이 주위 환경에 대해 알던 것보다 자신을 둘러싼 세계에 대해 아는 바가 없다. (158쪽)

두 차례 세계대전이 가져온 파괴, 또 그보다 더욱 파괴적인 결과를 가져올 핵전쟁의 잠재적 위험은 세계 평화가 모든 사람들에게 이롭다는 인식을 널리 퍼뜨리고, 더욱 굳혔다. 그럼에도 아직 이러한 인식이 사람들로 하여금 단일 공동체를 형성하고 연대감으로 뭉치게 하지는 못하고 있다. 인간에게는 모두 힘을 합쳐 대응해야 할 공통의 적이 없다. 어떤 집단이 형성되더라고 그 과정에는 늘 배제가 수반되지만 그 누구도 인류로부터 배제될 수는 없다. 이것이 왜 전 인류를 포함하는 ｀우리｀라는 의식이 아직 뚜렷하게 발전하지 못했는지를, 왜 그것이 대개는 한 민족의 민족의식, 같은 신앙을 가진 사람들을 묶어주는 공동체 의식, 또는 한 국가의 시민사이에 존재하는 연대감에 미치지 못하는지를 설명해준다. (218쪽)

세계 문화는 현재 젊은이들을 주 대상으로 하고 관광과 스포츠, 오락, 음악, 춤, 의류 등을 주 영역으로 하여 만들어지고 있다. 소비 양식도 점차 긴밀하게 연결되고 있다. 요약하자면, 점점 더 많은 곳에서 점점 더 다양한 상품들이 공급되고 있지만 이 다양한 상품들이 점차 어디서나 똑같아지고 있는 것이다. (221쪽)

오늘날 서양ㅇ의 부유한 세계에 살고 있는 사람들은 주변부에서 그토록 많은 사람이 겪고 있는 빈곤에 대해 과거보다 더 잘 알고 있다. 신문을 읽고 텔레비전을 보면서 그들은 지속적으로, 대로는 뚜렷이 기억에 남는 방식으로 그런 상황과 마주한다. 그러나 그들이 개별적으로 할 수 있는 일은 많지 않다. 때문에 마음은 많이 가지만 할 수 있는 일은 없다고 느낀다. 이는 한편으로는 분개를, 다른 한편으로는 체념과 무관심을 낳는다. (126쪽)

나는, 너는.

뜨겁던 여름이 서서히 식어가고 있다. 여름휴가와 결별하는 것도 쉽지 않다. '장미와 주목'에서는 피었다가 한 순간 사라지는 장미나 한 자리에서 오랫동안 서있는 주목이 누리는 순간들은 모두 동일하다고 한다. 우리는 자신의 인생에서 주인공이 되어 시작하지만 과연 그럴까로... 이사벨라에 대하여 자신의 욕망대로 함부로 했던 게이브리얼의 사랑도 휠체어에서 지켜만 봐야했던 노리스의 사랑도 모두 진솔한 사랑이다. 나는 장미, 너는 주목. 모두 같다. 내가 보고 알고 기억하는 것이 진실과 사실이 아닐 수 있다. 특히, 사람에 대하여서는..... 미션임파셔블과 베테랑을 보았다. 권선징악..... 내가 선하다면 너는 악한가...... 너가 선하면 나는 악한가....... 순간의 선택과 피할 수 있는 기회가 누구에게나 있다. 다만 기회라는 게 거의 조금 뒤에야 온다.   

각자의 눈으로.

장미와 주목 ㅣ 애거사 크리스티 스페셜 컬렉션 3
애거사 크리스티 지음, 공경희 옮김 / 포레 / 2014년 9월

우리는 모두 자신의 이야기에서 주인공으로 출발한다. 하지만 나중이 되면 과연 그런지 의심이 들며 혼란스러워진다. 나역시 그랬다. (22쪽)

거짓된 행복만큼 씁쓸한 게 또 있을까? 마음의 교류, 완벽하게 통하던 생각, 우정, 동지애...... 모두 미혹에 불과했다. 남자와 여자라는 종 사이에 오가는 끌림 같은 미혹, 자연의 유혹, 자연의 마지막이자 가장 교활한 기만, 나와 제니퍼 사이에는 오직 육체적인 끌림밖에 없었다. 거기서 괴물 같은 자기기만의 뼈대가 자라났다. 그것은 그저 욕정, 욕망이었다. 그 깨달음은 내게 굴욕을 안겼고, 나를 괴팍하게 만들어서 나 자신은 물론 그녀까지 거의 증오하기ㅣ에 이르렀다. 우리는 참담한 기분으로 마주보며 앉아 있었다. 우리가 그토록 확신했던 사랑의 기적에 대체 무슨 일이 생긴 건지 의아해하면서 (39쪽)

동물은 생각하지 않는다. 긴급하게 대처해야 할 일이 일어나지 않는 한 느긋하고 수동적이다. 생각한다는 것은(이 단어의 추론적 의미로 볼 때) 사실 인간이 어느 정도 고생해서 터득한 상당히 인위적인 과정이다. 우리는 어제 했던 일을 걱정하고, 오늘 할 일과 내일 일어날 일을 검토한다. 하지만 어제, 오늘, 내일은 우리의 사고와는 무관하게 존재한다. 우리가 어떻게 하든 상관없이 일어났고 일어날 것이다. (52쪽)

"사람들이 정말 바보 같단 뜻이네. 수영을 제대로 하고 체계적인 인명구조 방법으로 아이를 구한 것보다 수영도 못 하면서 뛰어든 내가 훨씬 더 큰 찬사를 받는다는 사실이 말이지. 많은 사람이 아주 용기 있는 행동이었다고 말할 걸세. 지각이 있는 사람이라면 지독한 바보짓에 불과하다고 할 거고. 사실 그건 바보짓이지. 실제로 잘한 사람은 내 뒤에 뛰어들어서 우리 둘을 구한 남자니까. 하지만 그는 내가 받은 찬사의 받도 받지 못할 거야. 그는 일급 수영 선수니까. 안타깝게도 그는 고급 양복을 버렸고, 아이뿐만 아니라 허우적대는 나까지 그에게 큰 짐이 됐지. 하지만 누구도 상황을 그렇게 보지 않을 거네. 당신 형수 같은 사람이라면 모를까...... 하지만 그런 사람은 많지 않아." 게이브리얼이 덧붙였다. "그런 사람이 많지 않은 게 오히려 고맙지. 선거에서는 상황을 제대로 파악하고 머리를 쓰는 사람이 많으면 아주 곤란하니까." (90쪽)

나는 불편하게 몸을 뒤척였다. 아니, 뒤척이려고 애쎴다. 그러자 불구의 몸에 날카로운 통증이 일었다. 하지만 육체적인 고통과 함께 다른 종류의 예민한 아픔이 밀려왔다. 기억이라는 아픔. 나는 다시 콘윌발 런던행 기차에 타고 있었고 눈물방울이 수프 그릇으로 뚝뚝 떨어지는 광경을 보았다...... 일은 그렇게 시작됐다. 생각했던 것과는 아주 다른 방식으로 동정으로 인한 무력감은 인생의 공격에 자신을 내동댕이치고 끌려가게 한다. 어디로? 내 경우에는 미래가 없고 나를 조롱하는 과거밖에 없는 휠체어였다......(128쪽)

하지만 노리스, 문제는 내가 평민의 자식이 되고 싶지 않았다는 거네. 난 집에 돌아가서 아버지에게 ｀전 커서 귀족이 되고 싶어요. 존 게이브리얼 경이 되고 싶어요｀라고 했네. 아버지는 그러셨지. ｀그건 무리다, 존. 귀족은 타고나야 하는 거거든. 네가 대단한 부자가 된다면 그들이 너와 친구가 돼줄 수도 있지만 그래도 그건 같지가 않지.｀ 그래. 그건 같지가 않았네. 뭔가, 내가 절대 가질 수 없는 뭔가가 있었어. 작위를 말하는 게 아니야. 자기 확신을 갖고 태어나는 것. 자기가 어떤 말이나 행동을 할지 아는 것. 무례하고 싶을 때만 무례한 것 - 단지 덥거나 불편하다는 이유로, 또는 자기가 누구 못지않게 잘났다는 걸 과시하고 싶어서 무례한 것이 아니라 -, 남들이 나를 어떻게 생각하는지 전전긍긍하지 않고 내가 그들을 어떻게 생각하는지만 신경쓰면 되는 것을 말하는 거지. 내가 이상하거나 초라하거나 별난 사람이라는 것을 알아도 나는 나이기에 조금도 문제가 되지 않는 것......(137쪽)

"그게 핵심이지 않을까? 한 인간이 상대에 따라 이렇게도 보이고 저렇게도 보인다는 게? 사물도 마찬가지지. 나무나 바다도 그렇고. 두 화가가 세인트 루 항구를 그리더라도 둘은 완전히 다른 개념을 내놓을걸." ........ "두 사람은 실제로 완전히 다른 눈으로 대상을 보는 거야. 모르긴 해도 인간이란 모든 것 중에서 자신에게 의미 있는 것만을 취사선택하는 존재야." (154쪽)

"누구에게나 빠져나갈 기회가 한 번은 있어요...... 나중까지는...... 나중에 돌아보기 전까지는 그게 기회였다는 걸 깨닫지 못하기 일쑤지만요...... 하지만 분명 그런 기회가 있는 법이에요......" (158-159쪽)

나는 백 가지 사랑의 기술을 알았으나
그 하나하나가 연인을 슬프게 만들었다.(에밀리 브론테 경구)

그녀는 반발했다. "끔찍해요!" "누군가를 사랑한다는 건 그 상대에게 감당하기 힘든 짐을 지우는 겁니다." 내가 말했다. (170쪽)

이런, 노리스! 물질적인 시샘, 성공과 재산과 부에 대한 시샘은 정신적인 질투에 비하면 정말 아무것도 아니라네! 정신적인 질투야말로 황산 같은 거지. 먹으면 바로 사람을 말살하는 독. 가장 숭고한 것을 보고 자기 의지와는 반대로 그것을 사랑하라고? 그러니까 그걸 증오하고 파괴해버리기 전까지는 마음이 놓이지 않는 거야. 갈가리 찟고 짓밟아 숨통을 끊어놓기 전까지는.......(240쪽)

"그분을 위한 일이라면 뭐든 할 거예요. 정말 그럴 거예요." "그를 진심으로 좋아한다면, 그 마음만으로 충분해요. 그냥 내버려둬요." ｀사랑한다면 내버려두라｀라는 말을 누가 했을까? 심리학자가 어머니들에게 한 충고였을까? 그 말에는 자식 아닌 다른 사람에게도 적용할 수 있는 큰 지혜가 담겨 있다. 하지만 사실 우리가 누구를 내버려둘 수 있겠는가? 노력하면 적에게는 가능할지도 모른다. 하지만 우리가 사랑하는 사람이라면? (265쪽)

"말해봐요, 이사벨라. 당신은 결혼을 어떻게 이해하고 있죠? 당신에게 결혼은 어떤 의미예요? 법적 의미를 제외하고요." 이사벨라는 아주 골똘히 생각했다. "결혼이란 누군가의 삶의 일부가 되는 거라고 생각해요...... 그 속으로 들어가...... 그 일부가 되고...... 그곳이 자신의 적절한 자리가 되는 거요." (300쪽)

우리는?

여행 중 어쩔 수 없는 상황에서 사막에서 고립되어 읽을 책도 없고, 이야기할 사람도 없는 곳에서, 도마뱀처럼 불쑥 불쑥 나타나는 옛날의 기억과 경험들에서 남편과 자식, 그리고 자신에 대하여 진실과 마주한 이야기..... 스스로 퍼펙트하다고 믿었던 삶에서 보고 싶고 알고 싶은 것만 고집스럽게 간직하고 그렇게 믿어 왔던 조앤, 그건 진실이 아니고 자기기만이고 자신만의 기억이고, 사랑한다면 반드시 알아야 하는 것들조차 외면하고 진정 그들을 위한 일이라고 입바른 소리를 했지만, 결국 나의 편리를 위해 주장했던 일들, 정작 타인은 이미 알고 있는 일을 자신만 몰랐던 사실들과 특히, 남편이 그렇게 열망하고 간절히 바라던 농부의 일을 시골에서 살기 싫은 자신의 이유보다 여러가지 타인의 이유를 들어 변호사로 밀어 붙인 일에 대하여, 남편을 만났던 그때로 돌아가서, 이제는 돌아가 남편 로드니에게 용서해달라고 말하리라 다짐 다짐했건만 결국 예전의 자신이 누렸던, 아무일도 없었던 것처럼, 평화로웠던 자신의 본래의 세계로 그대로 머문다...... 그게 편하고 익숙하니까. 우먼인골드, 종이달을 봤다. 진짜와 사실, 진실은 무얼까. 이게 진실인지 어떻게 알지. 알고 싶지 않다는 거, 가짜에 덧 입혀 가짜가 판을 치는 어느 순간 어떤 게 진짜인지 알 수 없는 삶이다. 인생은 만만치 않다. 거대하게 쌓여있는 진실된 기억을 왜곡하고 억눌려도 사실은 사실인거다. 그래도 꾹꾹 눌러서 사는 게 뒤집어 엎는 거 보다 더 쉬운 게 아닐까. 그럼 무엇이 잘못된 걸까. 잘못은 그 순간을 사실과 진실로 보지 않으려는 데 있을 거다...... 종이달의 그녀, 행복한 순간을 위해 종이달을 걸지만, 그건 지워질 수 있다. 어느 순간 사라지고 누구라도 지울 수 있는 종이달은 행복이 아니다. 행복하기 위해 선택할 방법은 수천가지다. 그게 거짓이든, 참이든, 그걸 누가 구별하고 정의할 수 있을까.... 선한 개인의 양심으로, 모를 일이다.....