<장미산성과 보련산성> 강무아, 김희남

장미산성과 보련산성 ㅣ 파란하늘 전설 시리즈 2
강무아 지음, 김희남 그림 / 파란하늘 / 2016년 1월

충청북도 충주시 중앙탑면에 위치한 장미산성과 노은면에 위치한 보련산성이 있는데 이 두 산성에 관한 전설이 내려오고 있다. 저자는 이 전설 내용을 각색하여 동화책을 썼다.

 산성은 삼국시대에 축조된것으로 추측되고 있다. 현대에 이르기 전까지는 전쟁이 일어나면 방어를 위하여 산에다 성을 쌓아 거기에 들어가 적을 방어하는 전략을 사용 하였다. 그래서 산성 안에서는 우물도 발견되고 그 당시 유물도 발견된다.

 이 산성이 있는지역은 백제, 고구려, 신라 순으로 점령되었던 지역이다. 그래서 삼국의 유물이 모두 나온다. 산성 근처에는 충주고구려비와 통일신라때 만들어진 중앙탑이 있다. 이런 역사로 보아 이 지역이 신라, 백제, 고구려 삼국이 치열하게 경쟁하였던 전략적 요충지로 생각된다.

 두 산성에서 내려오는 이야기는 내가 듣기엔 사뭇 간담이 서늘해지는 이야기다. 남매가 서로 성을 쌓는 경쟁을 하고 거기에 진 사람은 마을의 안위를 위해 인신공양을 한다는 이야기다. 이 책은 아이들을 위해 쓰여진 책이라 그런지 전설과는 다르게 약간 각색을 하여 슬픈 결말로 맺고 있지는 않다.

 그리고 독자가 기억할 것은 장미가 남동생이고 보련이 누나라는 것이다. 얼핏 장미라는 이름이 여성스럽지만  남동생 이름이다. 이 전설에는 그 옛날 당시에 있었던  남아선호사상과 인신공양이라는 풍습이 녹아들어 있다고 본다.

  최근 2000년에 경주 월성 부근에서 10m의 우물이 발견됐는데 그곳에서 어린 아이의 뼈와 함께 동물의 뼈가 발견되어 통일신라 당시 인신공양의 풍습을 추측할 수 있다고 하니, 장미산성과 보련산성의 인신공양 전설이 허무맹랑하게만 들리지는 않는다. 

"삼한시대 중원군 노은면 가마골이라는 마을에 남동생 장미와 누나 보련이가 장수의 기질을 타고 태어났습니다. 한 집안에서 장수가 둘이 태어나면 한 명은 죽어야만 하는 운명이라, 남매는 생사를 건 성 쌓기 겨루기를 하게 되었습니다. 장미는 장미산에 성을 쌓고, 보련은 보련산에 성을 쌓는 시합이었습니다.

 남매의 어머니는 아들인 장미가 이기기를 바랐습니다. 보련이가 장미보다 더 빨리 성을 쌓는 것을 보고 어머니는 떡을 해서 보련이에게 먹였습니다. 보련이가 떡을 한 접시 먹고 마지막 돌을 들고 가려는데, 장미 쪽에서 성을 다 쌓았다는 소리가 들려왔습니다. 겨루기에서 진 보련이는 스스로 연못에 몸을 던져 목숨을 끊었습니다. (...) 출처 네이버 디지털충주문화대전"

108 쪽

 책 마지막에는 장미산성 주변 충주의 역사 유적지를 소개하고 있어 아직 충주를 방문하지 않은 사람들에게는 이 책을 보고 충주를 방문하는 것도 괜찮다고 생각했다.

 각 지역 마다 내려오는 전설을 스토리를 넣어 동화책으로 만드는 시도는 높게 평가하고 싶다. 이런 시도가 없다면 시골에서 구전으로만 내려오는 전설이 농촌인구 감소로 사라질지도 모르기 때문이다. 지역에서 내려오는 전설을 동화로 만들어 지역 역사도 알리고 또 관광자원화도 이루어졌으면 하는 바람이다. 

<혼자가 편한 사람들> 도리스 메르틴 지음, 강희진 옮김

혼자가 편한 사람들 - 내성적인 당신의 잠재력을 높여주는 책
도리스 메르틴 지음, 강희진 옮김 / 비전비엔피(비전코리아,애플북스) / 2016년 1월

나같이 내성적인 사람도 드물것이다. 혼자가 편하고 은둔적 기질이 강하다. 이런 은둔적 기질을 가슴에 묻어두고 오늘도 출근하며 사람들을 만난다. 산 속에 홀로 있고 싶다는 생각을 많이 한다. 하지만 나는 오늘도 직장으로 향한다. 밖 보다는 내 안에 더 관심이 많은 나다.

 하지만 이런 성향을 가슴을 숨겨도고 나는 오늘도 출근한다. 인간은 사회에서 사람들과 함께 살아가는 존재이며 혼자 생존하기는 힘들다는 것을 나는 잘 알고 있다. 하지만 나는 매일 혼자이고 싶다. 혼자 있는 것과 타인과 어울려 사는것에 양발을 한쪽씩 딛고 살고 있다.

 혼자가 편한 사람들을 응원하는 책이 나왔다.

소극적이가 혼자 있기를 좋아하는 내향적인 사람들은 사회생활을 하다 보면 외향적인 사람들에게 더 적극적으로 하라고 훈계를 듣곤 한다. '소극적인 당신의 성격을 고쳐라.', '너를 완전히 뜯어 고쳐라.' 등의 충고를 듣는다.

 하지만 이렇게 내향적인 성향을 단점이라고 단정짓고 고치라고만 하라고 하는 조언은 너무 지겹다.

제발 그 사람을 있는 그대로 인정해주고 오히려 그 성향을 가진 사람들에게 긍정적 에너지를 주어 더 활약 활 수 있도록 응원을 해 줘야 할 것이다.

  내향적인 사람에게 자꾸 움치려 들게 충고하기보다는 스스로의 특징을 인지하게 하고 내향인의 장점을 살려 삶에 날개를 달아줄 필요가 있다.

"그러나 외향인은 외향인대로, 내향인은 내향인대로 각자 잘하는 분야가 있게 마련이다." 96쪽

 저자는 내향형을 크게 주도형, 섬세형, 비범형, 은둔형으로 나누고 가질에 맞는 조언을 하고 있다.

책 서두에는 내형인의 특징과 장점에 대해서 언급하고 중반부터는 내향인의 장점을 최대한 발휘하여 더 나은 삶을 살 수 있도록 조언하고 있다. 

"내향인의 네 가지 유형

내향인이라 해서 다 같은 내향인은 아니다. (...) 그 하나는 '우뇌형'과 '좌뇌형;의 차이다. 우뇌형 내향인은 정보를 주관적-직관적으로 처리하는 반면, 좌뇌형 외향인은 개관적-분석적이다.

 두번째 차이는 대인관계 및 사회생활 분야에 해당한는 것으로, 타인과의 관계에서 당당한 내향인이 있는가 하면, 대인관계 자체를 힘들어 하는 내향인도 있다. 그 두 가지 기준을 활용하면 다음과 같이 총 네 가지 내향인들의 기본적 행동양식이 도출된다." 27 쪽

"주도형 : 객관적 성격, 이성적 행동양식, 대인관계에 자신감이 있음

 섬세형 : 감수성 풍부, 감성적 행동양식, 대인관계에 자신감이 있음

 비범형 : 매우 논리적, 이성적 행동양식, 대인관계에 자심감이 없음

 은둔형 : 소심한 성격, 감성적 행동양식, 대인관계에 자신감이 없음 "

 28쪽

 저자는 내향성과 외향성은 한 사람이 갖고 있는 정도의 차이에 따라 발현되는 것이라고 말한다. 두 성향은 한 사람안에 모두 들어 있다고 한다.

 내향성이 강하다면 내향의 단점에 움츠려 들지 말고 강점을 찾아 이를 활용토록 부단한 노력을 해야겠다.

"내향인은 이제 자신의 강점, 즉 본질에 집중하는 능력, 성찰력, 장기적 안목, 신중함, 겸손함, 차분함 드을 애써 감추지 않아도 된다. (...) 이제부터 자기 안의 내향성에 날개를 달아 주자. 내향인이 지닌 장점과 강점은 분명 더 나은 아이디어 개발에 도움이 될 것이고, (...) 자기 안의 외향성에게도 날개를 달아 줄 수 있다면 더더욱 이상적이다. 오직 내향적이기만 한 사람은 없다. 누구나 그 두가지 면을 지니고 있다. '내향인', '외향인'으로 구분 짓는 것은 오직 함량의 차이에서 비롯된다." 327쪽 

예민해도 괜찮아> 이은의

예민해도 괜찮아 - 불쾌한 터치와 막말에 분노하는 당신을 위한 따뜻한 직설
이은의 지음 / 북스코프(아카넷) / 2016년 1월

저자는 현재 변호사로 일하고 있다. 책을 읽다보니 저자가 대학에 입학하여 취업을 하고 또 회사를 다니다고 그만두고 로스쿨에 가서 공부하고 변호사가 되어 활동하면서 경험하였던 저자의 인생이 내 머리 속에 주욱 그려진다.

 회사생활을 하는 직장여성이 이 책에 공감을 많이 할 것 같다는 생각이 들었다. 직장생활을 하면서 남성에 의해 많은 성추행이나 성폭행을 당한 많은 여성들의 고통을 느낄 수 있었다.

 고통 받는 사람의 입장이 되어 보지 않으면 타인의 고통을 알고 공감하기란 쉽지 않다. 내가 남자이기에 여성이기 때문에 겪는 고초를 알고 공감하기란 쉽지 않다. 하지만 이 책을 통해 여성들이 겪는 고통을 알 수 있었다. ​

​ 이 책은 남성 직장인들에게 회사생활을 하면서 여성동료에게 농담으로 건낸 말이 상대방에게 성적 모욕감이나 수치심을 줄 수 있다는 교훈을 주는 책이라 생각한다. 

​"한국의 청년들은 사회적으로

겸손과 순응을 주입받으며 자란다.

특히 여성에게는 그것이 보다 더 강하게 요구된다.

​겸손과 부드러움 자체가 문제일 리 없다.

문제는 '겸손'이 자기다움을 포기하고

다수의 입장에 서는 것으로 학습되고,

강자에게 약하고 약자에게 강한 것이 '순응'인 양

포장된다는 것이다." 237쪽

​ 회사에서 성추행이나 성폭행을 가해자가 쉽게 저지를 수 있는 이유는 이런 조직에서 상명하복의 강압적인 분위기가 한 몫 하는것은 아닐까 싶다. 순응하고 착한 사람이 되라는 어른들의 훈계가 불의에도 쉽게 굴복하는 인간을 만들어 내는것은 아닌가 싶다.

 착한사람이 되라고 하기보다는 불의에 저항하는 사람이 되라고 가르치는 것이 이런 피해를 막고 정의로운 사회를 만드는데 도움이 될꺼라고 생각한다.

 조직이란 전체를 위해 개인을 희생 할 수 있다는 문화는 위험한 것이라 생각한다. 이런 생각은 개인의 존엄성을 해칠 수 있다. 공동체를 위한 법과 질서를 지켜 하지만 무조건적인 권위에 대하여 순응 할 필요는 없다고 생각한다. 오히려 개인에게 판단 할 수 있는 힘을 키울 수 있도록 하여 부당한 권위에는 저항하는 문화를 만들어야 한다고 생각한다. ​

"진실의 편린은 약자나 소수의 편에서 주고 있을 확률이 높지.

자네는 그런 입장에서 싸워봤으니 알지 않을까 싶네.

다수의 입장에 서면 사는 게 쉬워지지.

다수나 강자의 입장에 선다는 것은 유리해지는 거니까.

하지만 법을 하는 사람은 유리하지 않더라도

진실의 편린을 바라봐줄 수 있어야 하지 않겠나." 263 쪽

 저자가 로스쿨 재학시절 교수님께 들은 이야기라고 한다. ​강자의 입장에서 있으면 편하고 안락한 지위를 얻을 수 있을것이다. 하지만 약자의 편에 선다는 것은 힘들고 가시밭을 걷는 것일 것이다.

 굳이 법학자가 아니더라도 양심을 지키는 사람들은 약자를 지나치지 않을것이다.

 강자는 자기가 강자인줄도 모르기 때문에 약자가 보이지도 않고 약자에게 공감 할 수도 없다. 

 가해자는 자기가 가해자인줄도 모르는 경우가 많다. 피해자만 혼자 끙끙 앓기 일수다.

​ 때문에 피해자는 더더욱 자신의 고통을 가해자나 여러사람에게 알릴 필요가 있다고 생각한다. 그래야 가해자도 자신의 과오를 알 수 있으며 많은 사람들이 자신도 모르는 사이에 가해자가 되는것을 막을 수 있다고 생각한다.

<한반도 삼국지> 이충렬

박정희 김대중 김일성의 한반도 삼국지 - 세 개의 혁명과 세 개의 유훈 통치
이충렬 지음 / 레디앙 / 2015년 11월

 1945년 이후 현재까지 70년 동안의 현대 정치사를 정리한 책이 나왔다. 저자는 크게 박정희, 김대중, 김일성이 일대기를 중심으로 현대 정치 이야기를 끌고 가고 있지만 이 세사람 외에도 현대 한국의 정치와 경제에 큰 영향을 준 인물들을 거의 다 거론하고 있다.

 내가 태어나기 전에 일어났던 일이거나 또는 내가 어렸을때 일어난 일이라 내가 알지 못하는 한국 정치의 이야기이다. 이 책을 읽고 나니 현재의 정치판이 더욱 선명하게 보였다. 그 동안 어렴풋이 그럴것이라고 생각했던 현대사를 생생하게 이야기 해주고 있다.

  저자가 약간의 상상력을 더하여 김일성, 박정희, 전두환 등 인물들을 일인칭 시점으로 서술한 부분이 압권이었다. 그런 일인칭 시점의 기술은 그 인물 입장에서 세상을 바라보는 틀을 독자에게 보여주었고 이런 서술 방식은 인물에 대한 이해도를 높일 수 있었다.

"그런데 문득 남북 시대보다는 삼국시대로 보는 것이 내용적으로 맞지 않나 하는 생각이 들었다. 새누리당, 새정치민주연합, 조선노동당(가나다순)의 세 개 세력이 한반도 주도권을 놓고 다투는 신판 삼국지." 8쪽

"김일성(1912년생), 박정희(1917년생), 김대중(1924년생)이 그들이다. 이 세 사람의 일생과 상호 쟁투사가 곧 한반도 현대 정치사라 할 수 있다. (...) 가치와 이념 측면에서 보면 김일성은 마르크스-레닌주의를 기반으로 하는 공산주의 혁명에, 박정희는 일본의 메이지유신을 모델로 삼은 근대화 혁명에, 김대중은 인류사의 보편적인 가치를 추구하는 민주주의 혁명에 일생을 바쳤다. 경제적으로는 김일성의 사회주의 경제모델, 박정희의 재벌 경제체제, 김대중의 대중경제론으로 압축할 수 있다. 통일론은 김일성의 적화통일론과 박정희의 멸공통일론, 그리고 김대중의 평화통일론으로 각각 설명할 수 있다."

10~11 쪽

 저자는 한국 현대정치사의 70년을 삼국지로 묘사하고 있다. 현대사를 주도한 세명의 정치인은 각자 강한 특성을 가지고 있었고 그것이 강점으로 작용하여 리더십을 발휘하였다고 생각한다.

 노무현, 이회창, 이인제, 김영삼, 이기택, 김대중, 김우중, 정주영, 이병철, 이건희, 김종필, 전두환, 노태우, 박정희, 김일성, 김정일 등 내가 아는 현대의 정치, 경제 인물들을 모두 나온다. 이런 인물들의 관계와 정치 사건의 배경과 원인 결과를 잘 설명해 주고 있다.

 이렇게 많은 영웅들이 나와 난세를 사는 모습을 보니 절로 나중관의 삼국지에 나오는 수 많은 영웅들이 오버랩되어 떠올랐다.

"한반도 현대사에서 가장 중요한 사건을 세 개 꼽으라고 한다면 6.25 전쟁과 80년 광주 시민 학살 사건, 그리고 87년 민주주의 혁명을 들 수 있다. 6.25 전쟁은 그 폭과 깊이에서 가장 깊은 상처를 한반도의 모든 사람들에게 남겼다. 전쟁 트라우마가 우리 사회를 지배하게 만든 결정적 계기가였다. 6.25 트라우마는 보수의 출발점이 됐다." 18쪽

 한국 현대사에서 많은 사건들이 일어났지만 저자는 위의 세가지 사건을 가장 중요하다고 여겼다. 특히 87년 민주주의 혁명은 우리나라 전체 역사를 통틀어 볼 수 없었던 민중의 승리라고 여기며 큰 의미를 부여하고 있다. 나 또한 87년도의 민중의 승리는 참으로 감격스러운 일이라고 생각된다. 민중이 만날 권력자한테 깨지는 것이 아니라 민중이 불의에 대하여 스스로 자각하고 일어나 권력자를 굴복시킨 일로서 우리나라의 가장 중요한 사건이라고 생각된다.

"이 글을 쓰게 된 이유는 '힐링'이었다. 카타르시스라고나 할까. 우리는 극한적인 대립과 갈등 속에서 살아왔다. 6.25 전쟁과 광주 학살, 남과 북, 여와 야, 가진 자와 못가진 자, 영남과 호암지이라는 지역주의, 보수와 진보, 주류와 비주류.... 전쟁, 살육, 고문, 굶주림...  혀대사를 살아 온 우리 모두가 '외상 후 스트레스 장애'PTSD 환자일지도 모른다. 한반도 전체가 하나의 거대한 정신 병동이 아닐까라는 생가이 든 적이 많았다. 모든 사람이 피해자이면서 동시에 가해자로서의 이중성이 있는 그런 모순과 역설의 사회가 아닐까. 한반도에 사는 모든 사람들이 보다 편안한 삶을 영위하는 시대가 오길 간절히 바란다." 376 쪽

 현대사에서 뒤돌아 보면 우리가 같은 민족끼리 서로 잔인하게 죽이는 6.25전쟁이 일어난 것은 민족적 비극이라 할 수 있다. 너무나 많은 사람들이 동족간의 전쟁으로 정신적으로 큰 충격과 고통을 당했을거라 생각된다. 이제는 이런 고통을 이제는 극복해야 할 때가 아닌가 싶다. 

 한국 안에서도 지역 갈등이나 이념 갈등이 심하다. 하지만 이런 갈등을 해소하고 사회를 통합해 나아가야만 북한까지 포옹 할 수 있다고 생각한다. 이런 갈등의 극복과 평화를 위한 전진이 우리세대의 과제일 것이다.  

<그 많은 돈은 다 어디로 갔을까?> 라의형

그 많은 돈은 다 어디로 갔을까? - 금융회사의 약탈, 카지노 경제에서 살아남기
라의형 지음 / 피톤치드 / 2016년 1월

저자는 오랫동안 재무설계사로 활동하고 있다. 재무설계사로 활동하면서 많은 사람들을 만났고 오랜 경력을 통해 카지노 경제같은 사회에서 빚지지 않고 사는 방법을 독자에게 알려주고 있다. 

 우리 사회는 빚을 권하는 사회가 아닐까 하는 생각이 든다. 티비나 길거리 전단지를 통해서도 대출광고를 쉽게 접할 수 있다. 금융회사가 고객을 위해 돈을 불려주거나 또는 빌려주는 자선 사업가로 착각을 할 수 있을 정도로 친절하게 고객에게 다가온다. 하지만 금융회사에 고객의 돈을 가져가는 것이지 결코 우리를 위해 존재하는 것이 아니라는 것을 독자에게 상기 시켜 준다.

"금융상품을 영업하는 사람들은 언제나 당신의 주머닛돈을 가져오도록 교육받는다. 그들은 당신의 주머니를 지켜줄 사람이 아니라는 사시을 명심하라."

페이지 95

 저자는 금융회사에게 돈을 빼앗기지 않는 방법을 독자에게 알려준다.​ 과도한 보험에 가입하자 말고 미래의 현금 흐름을 예측하라고 조언하고 있다. 한국은 현재 보험상품 가입율을 매우 높을 뿐 아니라 또한 보험상품 해지율도 높다고 한다. 따라서 자신이 미래에 목돈이 필요로 하는 등 자기의 현금 지출을 예견하고 과도하게 보험상품을 가입하지 말것을 조언하고 있다. 

"일반적으로 보험상품의 5년 유지율은 42%, 7년 유지율은 35%다. 적금의 3년 유지율은 29%이고 5년 유지율은 11%에 그친다. 금융상품의 유지율이 이토록 낮은 것은 현금 흐름을 무시한 채 가입했기 때문이다.

 현금 흐름은 우기라 금융상품에 가입할 때 반드시 고려해야 할 중요한 요소이다." 페이지 93

 또한 자녀를 위한답시고 자녀를 망치게 하는 일을 하지 말라고 한다. 과도한 사교육 지출은 자녀을 힘들게 할 뿐만 아니라 자신의 경제 상황을 악화 시킬 수 있다고 한다. 요즘은 공부 잘 해야 대기업 월급쟁이라는 말이 있다. 자녀의 행복을 위해 부모가 의견을 자녀에게 강요하기 보다는 자녀가 하고싶어하는 일을 하도록 하자.자녀에게 과도한 사교육을 시킬 것이 아니라 어렸을 때부터 경제공부를 시키는 것이 중요하는 생각이 든다.

"요즘은 좋은 교육을 받고 좋은 대학을 나와도 취업이 쉽지 않다. 그러므로 가정의 미래까지 망치면서서 돈을 쏟아 부을 필요가 없다." 페이지 135

 사회도 돈이 중심 가치가 되면 사회 공동체 가치가 훼손되어 살기 좋은 사회를 만들기 힘들다고 저자는 말한다. 오직 돈만을 위해 산다면 인간의 존엄성이 떨어지고 사회는 살기 각박한 곳이 될 것이다. 돈이 최고라는 한국 국민의 가치관 변화가 필요하다고 생각한다.

"돈과 성공이 중심 가치로 자리 잡은 사회는 공동체의 가치가 훼손되고 파괴된다. (...) 성숙한 사회를 위해 각자의 이기심을 버리고 나의 작은 이익을 내려놓을 수 있을 때 희망은 싹튼다. 희망이 없다고 불평하지 말고  이제부터라도 생각을 바꿔보자.

집값이 떨어지면 우리 아이들 집장만이 수월하지 않을까?

우리 연금을 줄이면 우리 아이들의 어깨가 조금 가벼워 지지 않을까?

세금 조금 더 내면 청년들에게 희망을 줄 수 있지 않을까? " 페이지 148

 요즘들어 청년을 위한 정책이 필요하다는 생각이 든다. 청년들은 저출산으로 파업을 하고 있다. 비싼 부동산 가격으로 청년들은 결혼과 출산을 포기하고 있다. 비정규직이 너무나 많은 현실에서 집을 장만하는 것은 너무나도 먼 무지개와도 같다. 높은 부동산 가격과 낮은 임금이 청년들의 희망을 뺏어가는것은 아닌지 생각 해 볼때이다. 현재 부동산 대출로 인하여 많은 사람들이 소비를 할 여력이 없어 보인다. 때문에 국내 소비가 줄어든다고 볼 수 있다. 

"1990년대 후반부터 젊은이들의 출산 파업은 시작되었다. 그 동안 정치인들은 국가의 미래를 짊어질 청년을 모든 정책에서 소외시키고 표를 얻기 위해 장년층의 복지만 강화했다." 페이지 153

"지금 대한민국의 복지정책은 투표권이 집중된 노인층 중심이다. 장차 미래의 희망인 대한민국 청년들은 복지뿐만 아니라 대부분의 경제정책에서도 소외되어 있다. 정치는 보수화된 노인들의 표를 의식하고 그들에게 집중하며 청년들을 청책에서 소외 시킨다. 대표적인 예가 부동산이다." 페이지 168

"통일에 들어가는 돈은 비용이 아니라 투자라는 생각으로 통일문제를 바라봐야 한다. 평화통일로 인해서 우리 민족이 다시 도약을 할 수 있다. 통일을 통하여 우린 새로운 희망을 만들어 낼 수 있다." 페이지 176

"필자는 부동산 가격이 오르면 4년 후 경기가 활성화되는 효과가 나타난다는 경제학자들의 주장에 절대 동의할 수 없다. 소비에 사용해야 할 돈이 모조리 부동산 구입과 상환에 들어가는데 어떻게 경기가 활성화된다는 것인지 납득하지 못하겠다." 페이지 181

 금융회사의 속임에 빠지지 말고 버는만큼 분수맞게 소비하는 것이 금융업에서 벗어나 경제적 자유를 얻는 방법일 것이다. 과도한 소비를 줄이고 빚을 줄이는데 초점을 맞춰 생활해야 겠다.