바람은 다양한 종교에서 ‘인격신‘의 모습으로 나타난다...

바람은 다양한 종교에서 ‘인격신‘의 모습으로 나타난다.
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그런데 이 바람신은 해양 민족에게도 매우 중요한 신이다. 바다를 생활 터전으로 삼는 이들에게 바람은 때로 ‘모든 것을 결정하는 존재‘가 될 수 있기 때문이다. - P100

이집트와 그리스 등에서 바람은 분명 인격신의 모습을 띠었지만, 구약성경에서는 인격신의 특징이 거의 사라진다. 구약성경에는 바람이 신으로서 경배받는 구절이 없다. - P105

루아흐는 하느님의 명을 따른다. 그래서 바람이 부는 것을 하느님이 나타나신다는 징조로 자연스레 받아들였다. - P111

강은 물을 제공한다. ‘삶의 조건‘에 꼭 필요한 물이 흐르는 곳에 풀과 나무가 자라고, 문명도 자란다. 그래서 거의 모든 종교에서 강에 대한 경외심을 찾아볼 수 있다. 고대근동에서도 강에 대한 ‘특별한 마음‘이 있었다. - P122

고대근동의 신은 대부분 자연 현상에 기반한 인격신이다. 흥미롭게도 나일 강의 경우 강 자체는 인격화되지 않고, 강의 ‘범람‘만 인격화되었다. 이 ‘나일 강 범람의 신‘의 이름이 ‘하피‘Hapi다. - P123

유프라테스는 지리적 경계만을 의미하지 않고, 신화적 ‘경계‘의 의미로도 사용되었다. ‘저 멀리 북쪽 끝‘을 의미하는 신화적 강의 의미로 사용된 것이다. - P131

[오늘의 한문장] 구약성경과 신들

구약성경에는 달신 숭배를 직접적으로 경고하지 않고도 차단하는 방법이 있다. 하늘에 떠 있는 저 밝은 달은 ‘신‘이 아니라 그저 ‘피조물‘일 뿐이라고 정의하면 된다. 곧 달을 탈신화하는 것이다. - P92

운총이는 사람이 끔찍이 총명하여 배워 못하는 일이 없...

운총이는 사람이 끔찍이 총명하여 배워 못하는 일이 없건마는 길들지 아니한 생마와 같아서 애를 삭일 줄 모르는 까닭에 바느질만은 비각 중에 큰 비각이라 버선 구멍 하나를 잘 막아 신지 못하였다. - P317

대사는 잠깐 눈살을 찌푸리며
"보우가 다음날 혹독한 형장 아래에 맞아죽을 것을 미리 안다면 지금 호강이 맘에 좋을 것 없으리."
하고 말하였다. - P322

천왕동이는 아직도 말수를 많이 알지 못하는 까닭에 이와같이 말하다가 막히는 때가 종종있었다. - P322

"그래 북악 아래 좋은 기운 있다는 것이 무슨 까닭일까요?"
"건천동에 인물 하나가 났습니다."
"그 인물이 장래 국가의 동량주석이 될 터인가요?"
"다음날 큰 난리에 나라를 구하는 데 그 인물의 힘이 많으리다."
"그 인물이 난 지 몇 해나 되었나요?"
"지금 열살이 넘었거나 말거나 한 아이리다." - P327

덕순의 해라말이 낙착되자 꺽정이가
"존대, 하오, 하게, 해라, 말이 모두 몇 가지람. 말이 성가시게 생겨먹었어." - P362

"내가 백정의 아들이라고 그것들이 되느니 안 되느니 하고 수군거리더니 그대로 나가라더구나."
"백정의 아들은 군사 노릇도 못한단 말이오? 별 망한 놈의 일을 다 보겠소."
하고 봉학이가 분이 올라서 얼굴이 새빨개졌다. - P382

난정은 아침도 아니 먹고 대낮을 밤중삼아 늘어지게 잠...

난정은 아침도 아니 먹고 대낮을 밤중삼아 늘어지게 잠을 잤다. 보우가 어디서 왔는지 옆에 와서 누우려고 하는데 원형에게 들킬 것을 염려하여 일어나라고 말하는 중에
"중놈이 개 같은 중놈이."
하고 호령하는 원형의 목소리가 들리며 원형이 칼을 들고 들어서서 보우의 목을 찍으려고 하였다. - P277

경복궁 중수가 이태 만에 끝이 나서 대왕대비가 북궐 안에서 재를 올리느라고 보우를 불러들인 뒤로 보우는 다시 터놓고 궐내에 들어와서 거처까지 하게 되었는데, 한 달에 절반쯤 봉은사에나가서 있는 것이 전날과 다를 뿐이었다. - P289

회암사 중들이 가까이 가지 못하고 멀리서 바라본 까닭으로 말소리는 듣지 못하나마 모양으로 늙은 중이 꾸짖고 보우가 사죄하는 것은 짐작들 하였다. 나중에 그 늙은 중이 짚고 섰던 지팡이를 들어서 보우의 등을 두세 번 때리고 나서 상투바람의 속인을 손짓하여 가지고 나는 것같이 동구길로 내려갔다. - P293

"나는 보우의 모가지를 돌려앉히고 올 줄 알았지요."
"그자가 아직도 십년 운수가 남아 있는 것을 억지로 어떻게 하나." - P295

그 늙은 중을 함흥 양주팔이로 알아볼 사람이 없고, 또 동소문 안 갖바치로 알아볼 사람이 드물다 하더라도 출가한 이후에 만나본 사람들이 병해대사로 알아보기는 쉽지마는 꺽정이는 떠꺼머리가 상투 된 것보다도 수염이 얼굴을 딴판으로 변하게 하여 십여년 전쯤 만난 사람들은 선뜻 알아보기가 어려웠다. - P298

자전은 궁중의 한 과부요. 전하는 선왕의 한 아들일 ...

자전은 궁중의 한 과부요. 전하는 선왕의 한 아들일 뿐이니 천백가지 천재를 어찌 다 감당하며, 억만 갈래 인심을 어찌다 수습하시렵니까? - P212

보우가 대왕대비를 끼고 한바탕 뒤설레를 치는 바람에 불교가 왕성하여 팔도 사찰이 일신하게 되었다. - P235

원형이 보우를 내쫓으려고 맘을 먹고 있었으나, 대왕대비의 눈치를 잘 살피는 난정이가
"보우를 건드리지 마시오. 섣불리 건드리다가 대비마마께 미움만 받으시리다." - P255

나중에 찰싹 하고 뺨을 치는 소리가 나며 마마의 화나신 말씀소리가 들립디다. 네가 오늘 임금노릇하는 것이 뉘 덕인 줄 아느냐? 나와 우리 오빠들의 덕이 아니냐? 네가 어째서 내 뜻을 거스르느냐? 하고 말씀소리가 끝나자마자 또다시 찰싹 소리가 들립디다. 그 뒤에 얼마 있다가 상감마마께서 나갑시는데 용안에 눈물자국이 가득합디다. - P263