스테퍼니 스털 '빨래하는 페미니즘'

빨래하는 페미니즘 - 여자의 삶 속에서 다시 만난 페미니즘 고전
스테퍼니 스탈 지음, 고빛샘 옮김, 정희진 서문 / 민음사 / 2014년 10월

주간지 리뷰를 보다가 호기심에 구입해서 읽었다. 페미니즘이란 말은 많이 들었지만 솔직히 무엇이 페미니즘인지 잘 알지도 못한다. 그저 여성의 권리 신장을 위해 노력하는 운동이라는 정도만 안다고 해야할까? 그리고 페미니즘에 대한 남성들의 부정적 편견 때문에 페미니즘이라는 단어가 버젓이 들어간 표지의 책을 들고 다니며 읽을 수 있을까? 하는 소심한 걱정도 솔직히 들어서 조금 망설이긴 했지만 리뷰에 글쓴이가 이 책을 쓰게 된 계기가 너무나 공감이 갔기 때문에 리뷰 보자마자 바로 구입. 그리고 독서에 돌입했다.

뭔가 끌리는 표지와 다르게 책은 재미없을 정도로 심심한 구성이다. 화려하지도 않고, 정말 정직하게 나를 내용으로만 평가하라는 인상의 책. 쉽게 읽힐까 하는 걱정과는 달리 손에 잡으니 놓기가 아쉬울 정도였다. 페미니즘을 이야기 하고 있고, 읽어보지 못한 고전들을 언급하고 있지만 저자의 경험과 책의 내용에 대한 소개 및 정리 등이 잘 되어 있어 이해하기 쉬웠다.

이 책을 읽으면서 인상깊었던 것은 결혼을 한 여자들에게 주어지는 상황은 대한민국에 살고 있는 나나, 환상적인 대도서 뉴욕에서 사는 저자나 같다는 것이다. 일과 육아를 병행하기 힘들어 둘 중에 하나를 포기해야 하는 상황에서 대부분의 여자들은 일을 포기하고 결국 육아와 가사에 몰두하게 된다. 우리 나라의 경우엔 '친정엄마'를 통해 두 가지 일을 병행할 수 있지만 (병행하더라도 결국 아이를 제대로 돌보지 못한다는 죄책감과 엄마에 대한 미안함, 그리고 금전적 보상 등으로 인한 다양한 댓가를 치러야 한다) 저자는 결국 직장을 포기하고 프리랜서 작가를 선택한다. 하지만 가사와 아이를 돌보며 자신만의 커리어를 쌓기는 분명 힘들다. 그리고 남편과 같이 가정을 꾸렸고, 부모가 되었지만 대부분의 가사와 육아는 분명 여자가 더 많은 부분에서 역할을 수행한다. 자유롭게 자신의 삶을 선택하여 살다가 아내가 되고 엄마가 되어 살게 되면 많은 것을 포기하게 된다. 그리고 누구나 한 번즘 '내가 왜 이렇게 살고 있지?'라는 의문이 절로 들게 된다. 저자의 경우 그 의문의 과정을 단순히 넘긴 것이 아니라 '페미니즘 고전 강의'를 통해서 여성의 역할과 삶에 대해 스스로 공부를 하자고 결심하고, 대학에 문의하여 관련 수업을 2년 간 청강한다.

이런 과정이 서술되는 부분에서 진짜 공부는 이런 것이 아닐까 하는 생각이 들었다. 살을 살다가 문득 의문이 들었을 때 그것이 왜 이렇게 되었는지 그것을 알기 위해 시작하는 공부. 이 책의 저자는 진짜 공부를 시작했다고 생각한다. '페미니즘 고전 강의'를 청강하면서 만나는 다양한 페미니즘 작가들. 수업 중에 거론되는 작가들 중에 내가 아는 사람은 버지니아 울프나 시몬 드 보봐르 정도이지만 다른 저자들의 삶과 그들의 저작에 대한 소개를 통해 저자의 생각을 이야기 하고 있어 어렵진 않았다.(다만 뒤에 본문에 소개된 책들 중에서 번역이 되지 않은 책들이 있다는 것이 다소 아쉽긴 했다.) 그리고 자신의 삶 속에서 맞딱들이게 되는 상황들을 공부한 내용과 더불어 이해하는 과정이 좋았다. 단순히 강의를 듣고 그치는 것이 아니라 자신의 삶의 상황들과 문제들에 적용해서 이해하는 점.

저자는 수업을 통해 페미니즘이 과연 무엇인가에 대해 이야기 한다. 단순히 가부장적 사회에서 강요되는 여성의 역할에서 벗어나는 것 외에도 남성과 동등한 권리를 주장하는 것 혹은 여성의 몸에 대해 성적인 자유를 표현하거나 주장할 수 있는 권리까지 페미니즘에 대한 다양한 논의를 각 시대별 대표 저자들의 삶과 주장을 통해 살펴볼 수 있다. 저자도 처음에는 육아와 살림에 지쳐 자신의 일과 자신의 삶이 점차 없어지는 현실에 수업을 듣게 되지만 페미니즘이라는 것이 그러한 일을 언급하는 것에서 끝나는 것이 아님을 수업을 통해서 배워나간다. 나 또한 주디스 버틀러의 '젠더 트러블'에 관한 수업 내용을 통해 남성과 여성을 구별하는 것에 대한 다른 시각을 엿볼 수 있었다는 점에서 새로웠다.

책의 결말에서 저자는 가사와 육아를 도맡으며 사는 삶과 혼자서 살며 자유롭게 자신의 선택에 따라 사는 삶 중 어느 것이 낫다고 결론내리지 않는다. 스스로 가족과 육아에서 느끼는 사랑과 행복에 충분히 만족해 한다. 수업을 통해서 저자는 역사적으로 여성의 삶이, 역할이 어떻게 바뀌어 왔는지, 그리고 여러 사람들에 의해 페미니즘이 어떻게 정의내리고 있는지 책을 통해 읽고, 이해하고, 토론을 통해 생각을 공유하고, 서로 설득해가며 생각을 넓혀간다. 그 과정에서 여성으로서의 삶이 어떤 것이 행복한 것이다 라고 정의내리기 보다 자신의 삶에 대해 생각해보고 표현하고, 이야기 나누며 이해하려고 노력하라고 말하려고 하는 듯 하다.

이 책을 읽으면서 나를 자꾸 돌아보게 되었다. 삶에 대해 깊이 생각해서 어떤 남자를 사랑하고, 결혼하고, 아이를 낳았던 것이 아니라 사회적 관습에 따라 사랑하는 사람이 생기면 당연히 결혼하고 아이를 낳아 기른다고 생각했다. 그리고 그 과정을 겪었다. 하지만 내 생각과 달리 일을 하며 아이를 키우는 것은 쉽지 않았고, 역할에 따른 부담감에 의해 우울증도 왔었고, 심한 죄책감에 시달리며 눈물로 밤을 지새운 적도 많았다. 시간이 흘러 아이가 어느정도 자란 지금도 일을 마치면 아이를 데리러 가야하고, 밥을 챙겨줘야 하며, 목욕시켜야 하고, 청소하고, 빨래하고 먹거리를 장만해야 한다. 또한 돈도 벌어야 하고, 공과금을 납부해야 하고, 적금도 넣어야 하며 이런저런 대소사도 신경써야 한다. 문제는 그 일을 왠지 나만 하고 있다는 생각과 잘못하면 모두 나에게 비난이 쏟아진다는 것 때문에 많은 죄책감이 든다는 사실이다. 나는 그게 참 억울하고 힘들었는데 그럴 수 밖에 없는 현실이라고 하고, 다들 그런다는 말이 더 맘 아프게 했었다. 그런데 이 책을 읽으며 그런 마음이 다소 위로 받는 느낌이었다. 사회, 문화적으로 만들어진 여성에 대한 역할 모델 수행을 완벽하게 이룰 수 없다는 것. 그냥 그것만으로도 지금 내가 나로서, 아내로서, 엄마로서의 역할을 완벽하게 이루기 위해 아등바등 하지 않아도 된다는 그런 생각?

수많은 여성들이 여성의 역할에 대해 고민하고, 싸우고, 표현해왔다는 사실을 새삼 알게되었다. 그 과정에서 많은 여성들이 비난받고, 상처받으며 심지어는 자살까지 했다. 그 아픔 위에서 이만큼의 결과를 얻었다는 점을 잊어서는 안될 것 같다. 이 책의 서문을 쓴 정희진 선생의 책을 한 권 카트에 넣어두었다. 다음 책으로 읽으려고. 삶에서 겪게되는 내 일들을 책들을 통해서 나도 공부를 해야겠다. 그리고 내 삶도 저자처럼 조금씩 변했으면 좋겠다.

사족.1. 원제가 뭔가 싶어 봤더니 '여성을 읽다(reading women)'이다. 빨래하는 페미니즘은 어디서 나온거지?

       2. 책이 좋아서 서평을 쓰고 싶었는데 제대로 정리되지 못한 글을 써서 아쉽다. 글쓰기 공부를 좀 해야 할 것 같다.

       3. 책 뒤에 소개 되어 있는 책 속에 강의 토론 교재로 사용된 책들 읽고 싶다. 근데 이해할 수 있을까?

김연수 '청춘의 문장'

청춘의 문장들+ - <청춘의 문장들> 10년, 그 시간을 쓰고 말하다 ㅣ 청춘의 문장들
김연수 지음, 금정연 대담 / 마음산책 / 2014년 5월

봄이 가장 아름다운 건 꽃이 피기 전까지, 그러니까 간절하게 그 꽃을 기다릴 때다. 꽃은 피고나면 그 뿐, 그 순간부터 봄은 덧없이 지나갈 분이다. 내가 서른 번도 넘는 봄을 보내고 나서 겨우 깨닫게 된 진리 같은 게 하나라도 있다면 바로 이런 것이랄까.-p147

아는 대로 행동하고, 그게 습관이 되면 사람이 바뀌죠. 그때 진짜 지식이 쌓이니까 사람은 나아지겠죠. 글을 쓰고 싶다고 하면 실제로 쓰는 게 시작이고요, 그걸 반복해야만 습관이 잡혀요. 행한다는 것은 습관이 잡히는 것이죠. 그러면 사람이 바뀝니다. 진짜 지식은 이때 생겨요. 지혜라고 할 수도 있을 것이고, 아무튼 이제 뭔가 알게 됐어요. 그래서 이전에 비해 더 나아지는 거죠.

글을 쓰지 않고, 막연하게 써야겠다는 생각만 하고 있는 것은 아무런 생각도 하고 있지 않다는 말과 마찬가지예요. 글을 쓸 때에만 우리는 글을 써야겠다는 생각을 하고 있는 거에요. 그러니까 글을 쓰기만 해도 우리는 글쓰기를 진지하게 생각하는 사람이 되는 거지요. 생각과 행동, 아는 것과 행하는 것을 일치시키면 더 나은 사람이 될 수 있어요. 하지만 머릿속의 생각이나 아는 것은 그 사람이 행동할 때에만 우리가 볼 수 있어요. 전에 하지 않은 행동을 하면 그 사람은 이제 바뀐 거예요. 나아진 거죠. -p156

김연수를 처음 접한 건 스무네살 즈음 '꾿빠이 이상'을 통해서였다. 이상의 시 중 알려지지 않은 오감도를 찾는 과정에서 팩트와 픽션이 교차되는 그 소설은 참 매력적이었다. 이후 김연수의 소설을 찾아서 읽었는데 7번국도, 사랑이라니 선영아, 등이 인상 깊었다. 이후 청춘의 문장들이나 다른 책들도 꾸준히 찾아서 읽었고, 이후 발표된 소설들, 수필들 등도 찾아 읽었다.

김연수의 글이 좋은 건 다양한 자료를 근거로 해서 뭔가 치열하게 글을 쓴다는 게 느껴져서 좋기도 하고, 인물들이 내뱉는 말 한 마디, 한 마디, 혹은 서술되는 문장 하나 하나가 참 좋다. 사람이 느끼는 감정이나 겪었던 경험을 말로써 어떻게 표현해내느냐 할 때 김연수는 참 세련되면서도 감정을 잘 잡아 표현하는 사람같다.

내가 글 읽기를 좋아하는 것도 아마 그런 연유인 것 같다. 생각이나 경험을 어떻게 단어를 선택하여 문장으로 표현하느냐.

생각지 못한 표현들과 그 표현을 통해 생각하는 과정은 세상을 다르게 보는 창과 같기도 하다.

이번 책은 '청춘의 문장들' 출판 10년을 기념하여 금정연씨와 대담한 내용과 관련된 글들이 실려 있다. 소설가로서 그의 삶과 생각이 잘 담겨 있는 듯 해서 좋았다. 이전에 나온 소설집도 조금씩 읽고 있는 중인데 천천히 그 문장들을 음미하며 읽어야겠다.

우치다 타츠루 '하류지향'

하류지향 - 배움을 흥정하는 아이들, 일에서 도피하는 청년들 성장 거부 세대에 대한 사회학적 통찰
우치다 타츠루 지음, 김경옥 옮김 / 민들레 / 2013년 7월

학교 현장에서 아이들을 가르친지 9년 정도 되었다. 현장에서 학생들을 만나고 가르치면서 느낀 것은 아이들이 배움에 대해 간절하거나 진지하지 못하다는 것이다. 물질적으로 풍요롭고, 교육을 통해 성공하기 힘들고, 그렇게 성공하지 않아도 된다는 생각이 아이들 사이에 퍼져있는 것 같다. 물론 우리나라 교육제도가 아이들의 호기심을 자극하거나 배움에 대한 갈망을 자극하는 것이 아니라 삶과 괴리된 듯한 지식을 억지로 주입하다 보니 배움을 더욱 멀리하게 되는 것도 분명 있을 것이다.

그럼에도 불구하고. 시간이 지날수록 아이들의 태도는 불손하고, 이기적이며, 배움에 대해 별 흥미를 느끼지 못한다는 것. 그저 돈만 많으면 된다는 생각이 어쩌다 팽배하게 된 건지 많이 궁금했다. 시대가 변한 거라고 하지만 열심히 해도 힘든 사회에서 열심히 조차 하지 않고 벌써부터 포기해버리는 그 마음이 어떤 면에서 이해되기도 하고, 어떤 면에서는 답답하기도 하고.

우리 사회의 미래 모습을 보려면 일본을 보라 하던데 이 책 읽으면서 일본에서 이미 나타났던 현상이 우리나라에도 나타나는 것 같다는 생각이 들었다. 아이들이 점점 하류를 지향하며 니트족이 되거나 프리터로 전전하며 살아가는 삶과 붕괴된 교육현장에 대한 서술은 지금의 우리 나라 모습과도 비슷했다. 자본주의 사회에 접어들면서 아이들의 사고 또한 그러한 사회문화가 반영되어 소비주체로서의 인식이 교육현장에 까지 나타난다고 지적한 점이 인상깊었다. 아이들은 자신이 지불한 만큼의 교육서비스를 바라고, 소비가 지불하면 바로 상품을 내어주듯 즉각적인 어떤 변화를 바란다는 것이다. 하지만 교육이란 바로 변화를 줄 수 있는 것이 아니고 시간성을 띄고 천천히 바뀌어가는 것이기에 학교 현장에서 많은 갈등이 일어난다고 한다.

소비자로서의 주체성으로 인해 학습에서도 그만큼의 서비스를 바라고 즉각적인 변화를 바란다는 이야기가 내내 머릿속을 맴돌았다. 돈을 지불한만큼 가르쳐라. 그리고 그 외에 인성교육 같은 것은 원한 것이 아니니 거부한다. 그리고 즉각적인 변화를 제시하라는 것,

쉽게 배우고, 쉽게 좋은 성적을 거두기 바라고, 쉽게 일하고 많은 임금을 받기 원하기에 오랜 시간의 인내가 필요한 공부나 노동이 점차 의미가 퇴색되어가고, 점점 하류를 지향하게 된다는 책의 내용은 교육 문제에 관심있는 사람들은 꼭 한 번 읽고 함께 생각해보고 이야기 나눌 가치가 있다고 생각한다.

배움에서 멀어지고, 노동에서 멀어지는 현실. 종래 하류를 지향하게 되는 사회. 배움을 흥정하는 아이들, 일에서 도피하는 청년들. 교육현장 뿐만 아니라 사회 전반에서 고민하고 해결하기 위해 노력해야할 문제인 듯 하다.

학교 교육에 등가교환의 원칙이 적용되는 순간, 굥육은 이미 교육으로 존재할 수 없다. 이미 교육은 흔들리고 있다. 만약 학생들을 교육 소비자로, 다시 마랳 소비주체로 인정해버리면 교육의 장에서 제공하는 배울거리의 의미와 가치를 결정할 권리가 아이들 손에 맡겨지게 된다. 그리하여 아이들은 소비주체로서 "나는 그 가치를 알고 있는 것만 적정한 대가를 지불하고 구입하겠다"고 소리 높여 선언하면서 학교로 올 것이다. 그런 아이들이 조용히 수업을 들을 턱이 없다. 시장원리를 기초로 할 때 배움은 일어나지 않는다. -p68

배움의 과정은 공간적으로 나타낼 수 없다. ｀그림으로도 그릴 수 없는 것｀, 그래서 오히려 배움의 과정에 활력이 생긴다. ｀그림으로 그릴 수 없는 것｀이란 무엇일까? 소비주체로서 등가교환의 원리로 살아가는 인간이 결코 나타낼 수 없는 것은 과연 무엇일까? 생각해보면 답은 간단하다. 바로 ｀시간｀이다. 시간이라는 것은 공간으로 표현할 수 없다. -p69

배움이란, 배우기 전에는 몰랐던 잣대로, 배우고 나서야 비로소 그 의미나 의미를 측정할 수 있는 역동적인 과정이다. 배우기 시작했을 때와 배우고 있는 도중, 그리고 다 배우고 난 뒤의 배움의 주체는 완전히 다른 인간으로 존재한다. 이것이 배움이라는 과정에 몸을 던진 주체의 운명이다. p73

소비 행동은 본질적으로 무시간 적 행위이다. 이 말은 대단히 중요하므로 다시 한 번 강조한다. 우리는 대가의 제시와 상품 교부 사이에 시간차가 있는 것을 잘 참지 못한다. 돈을 지불했는데 상품을 받지 못하면 매우 불안해한다. 일반적인 소비행동에서 화폐와 상품의 교환은 동시에 이루어지는 것을 원칙으로 한다. 지불 즉시 인도가 등가교환의 원칙이다. 고도 소비사회에서는 이보다 한술 더 더 돈을 지불하기도 전에 상품을 인도하는 지배적인 형태로 떠오르고 있다.
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소비활동의 기본은 등가교환이다. ｀등가｀는 요컨대 ｀무시간｀이다. 마르크스가 말했듯이 "화폐와 상품의 등가 개념은 오로지 공간 모델을 취하지 않으면 기술할 수 없기 때문"이다. 등가성이란 시간성을 무시할 때 비로소 성립하는 개념이다.
교육을 소비행동의 도식으로 받아들이는 아이들이 ｀공부로부터 도피 하는 길로 나아가듯이, 노동을 소비행동의 도식으로 받아들이는 청년들이 ｀노동으로부터의 도피｀하는 길로 나아가는 것은 시간을 계산에 넣지 못하기 때문이다. p140~141

학생이 앞으로 무엇을 배울 것인가에 대해 미리 알고 있을 것을 전제로 해서는 배움은 성립하지 않기 때문이다. 배움이란 자기가 배운 것의 의미와 가치를 이해할 수 있는 주체를 구축해가는 과정이다. 공부를 끝낼 시점이 되어야 비로소 무엇을 배웠는지 이해하는 수준에 도달한다. 공부는 역동적인 과정이다. 배우기 전과 후에 다른 사람이 되어 있지 않으면 공부는 아무런 의미가 없다. -p153~154

와타나베 이타루 '시골빵집에서 자본론을 굽다'

시골빵집에서 자본론을 굽다 - 천연균과 마르크스에서 찾은 진정한 삶의 가치와 노동의 의미
와타나베 이타루 지음, 정문주 옮김 / 더숲 / 2014년 6월

감히 말하건데 올해 내가 읽은 책 중의 최고의 책이다. 주말 아침에 읽기 시작했는데 손때지 못하고 한번에 다읽어 버렸다. 그만큼 읽기 쉬웠지만 그 안에 담긴 내용은 생각할 거리가 참 많은 책이었다.

10대와 20대를 아무런 의미 없이 살던 이타루가 서른이 되어서야 빵을 만들겠다는 생각을 하고 제과점을 다니며 기술을 익힌다. 4년 반이 지나 서른 다섯이 되어서 자기 빵집을 만들기 위해 준비하는 과정과 그 과정에서 경험하고 느낀 점을 자본주의와 결합해서 이야기 하고 있다.

이 책에서 좋았던 것은 먹거리에 대한 저자의 진지한 고민과 자신이 옳다고 생각하는 것을 실천하기 위해 끊임없이 실험하고 노력했다는 것이다. 또한 자신의 경험을 후에 마르크스의 자본과 결부시켜 이해하고 그것을 바탕으로 자신의 삶과 태도에 반영하여 그대로 살려고 노력하는 점이었다. 그저 앉아서 책읽고 이해하고 시험치는 것이 아니라, 자신의 삶에 비춰보고 반성하며 그것을 바로보고 실천하는 것이라는 걸, 이런 게 공부라는 걸 이 책을 통해 확인했다.

작은 마을에서 전통의 기술을 이어가는 장인들과 함께 전통의 방식을 고수하며 지역의 산물을 가지고 정직하고 건강한 음식을 만들려고 했다는 점이 참 인상깊었다. 그리고 아이들과 함께 살아가며 아이들이 자연스레 부모의 일을 경험하고 그것을 통해 자신의 꿈을 이야기 하는 것도.

또한 발효를 바탕으로 자본주의 사회의 문제점. 즉 자연의 모든 것은 부패를 통해 정화의 과정을 거치는데 화폐라는 것은 부패의 과정이 없기 때문에 많은 패단을 가져온다는 설명 또한 신선했다. 부패와 발효. 단지 음식에서만 이야기 할 것이 아니라는 것. 그리고 올바른 먹거리, 농사 등에 대한 생각도 많아졌다. 비료라는 것이 땅의 힘을 오히려 약하게 만든다는 것이라든지, 유기농이 아닌 자연재배와 관련해서도. 

4일간만 문을 여는 빵집, 그리고 1년 중 한 달은 긴 휴가를 간다는 빵집. 1년 소득이 3000만원 정도여도 저축도 하며 즐겁게 생활하고 있다는 이타루씨의 이야기가 참 많이 부러웠다. 긴 시간이었지만 자신의 삶의 방식을 스스로 선택하고, 또 만들어갔다는 것이. 그리고 그 용기가. 참 부러웠다.

서른 중반이 되면서 노년의 모습을 그려볼 때 (솔직히 막막하다) 작은 가게 혹은 작은 텃밭을 가꾸어 가고 싶다는 생각이 들었다. 먹거리나 농사 등에 관해서도 조금씩 책을 읽어가며 관심을 가져봐야겠다는 생각도, 그리고 스스로 무언가 만들어 낼 수 있는 생산능력을 갖출 수 있었으면 하는 바람과, 내 아이들에게도 재물이 아닌 도전할 수 있는 용기와, 무언가를 만들어내고, 생산할 수 있는 무형의 자산을 남겨주고 싶다는 바람을 갖게 되었다.

찬찬히 읽고 생각해볼 수 있는 좋은 책. 강추!

한겨레 신문에 관련 기사가 있어 같이 싣는다.

일본 시골빵집의 ‘행복한 자본론’ 실험 hani.co.kr/arti/culture/b…

어떤 의미에서 부패는 생명에게 불필요한 것들 또는 불순한 것들을 정화하는 과정이 아닐까 싶기도 하다.

깜빡깜빡 도깨비

깜박깜박 도깨비 ㅣ 옛이야기 그림책 13
권문희 글.그림 / 사계절 / 2014년 5월

한겨레 신문에서 월요일마다 책소개를 해주는데 아동 도서란에서 알게된 책이다. 착한 도깨비 이야기라는 말에 끌려 아들 선물겸으로 해서 사서 읽게 되었는데 그 선함과 재미에 오래오래 두고 싶은 책이 되었다.

고아로 혼자서 힘들게 하루 서너푼 버는 아이가 어느날 도깨비를 만나 하루 번 돈 서푼을 빌려주었는데 도깨비가 다음날 돈 갚고 나서도 잊어버리곤 그다음 날도 또 그다음 날도 돈을 갚으러 온다는 이야기다. 아이는 어제 갚았는데 왜 또 갚냐고 하면 도깨비는 '얘 좀 봐라 어제 빌렸는데 어떻게 어제 갚냐?' 하며 계속 돈을 갚는다.그러다 아이의 집에 냄비가 다 찌그러져가는 모습을 보곤 그 다음 날 냄비도 하나 가져다 준다. 그런데 그 냄비는 먹고 싶은 걸 생각하면 냄비안에 음식이 그득하게 생겨나는 요술 냄비. 그리고 또 다 낡은 다듬이 방망이를 보고는 제 집의 도깨비 방망이를 가져다 주고. 덕분에 아이는 부자가 되었다는 이야기. 하지만 집안 살림 거덜나게 해서 도깨비는 벌을 받게 되고 아이가 커서 장가가고 도깨비를 찾으며 죽고 난 후 벌 다받은 도깨비가 다시 돈을 갚으러 냄비와 방망이를 가지고 돌아오는 이야기이다.

별 다른 스토리는 아니지만 표현도 재미나고 그 이야기 안의 선함과 순진함이 읽는 사람들로 하여금 미소짓게 만드는 책이다.

아이 아빠가 재미나게 읽어줘서 그런지 같이 보던 아이도 깔깔깔 웃어가며 읽었던 책.

가끔, 어른들의 책보다 한 권의 그림책이 더 오래오래 기억되기도 한다. 이 책도 그런 것 같다. 아이들과 함께 읽으며 웃을 수 있으면서도 오래오래 그 선함에 대해 생각해볼 수있는 책.

가을날 아이들과 함께 즐겁고 행복한 책읽기를 하고 싶은 분께 강추.