크레타인은 거짓말쟁이다.

<하찮은 인간 호모라피엔스>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

하찮은 인간, 호모 라피엔스
존 그레이 지음, 김승진 옮김 / 이후 / 2010년 8월

역설을 설명할때 자주 언급되는 이야기이다. 어느 크레타인이 말했다. "모든 크레타인은 거짓말쟁이다"  그의 말이 진실이라면 '크레타인은 거짓말쟁이'라는 말과 모순이 되고 그의 말이 진실이 아니라면 크레타인인 그가 거짓말을 한게 아닌게 되므로 역시 모순이 되는 상황. 

이 책을 읽으며 비슷한 상황을 느꼈다. 이 저자의 말을 믿는다면 책을 읽느라 시간낭비 하느니 책같은 것은 던져버리고 다른 고민을 하는게 낫고, 안믿으면 저자가 자꾸 '독자인 너는 바보'라고 말을 걸고.. 

호모 라피엔스란 '약탈하는 인간'이란 뜻이라는데 한마디로 '인간', 별거 없고 동물원의 동물과 다를거라 생각하지 말라는 메시지를 전해주는 책이다. 도덕과 종교와 신념과 휴머니즘과 역사의 발전과 진보와 우정과 영원중에 어느 하나라도  갖고 있다고 믿거나 사랑하는 사람이라면 당장 반론을 펴고 싶겠지만 나는 그냥 쿨하게^^ '그렇다치자'고 인정하고 싶다. 일단. 

사람은 하루에도 수십차례 거짓말을 하며 산다고 한다.  자신의 속내를 숨기기 위해서 말이다. 아침에 궁금하지도 않으면서 "안녕하세요?" 인사하고, 미안하지도 않으면서 "괜찮으세요?" 물어보고, 고맙지도 않으면서 "감사합니다"를 연발하고, 관심도 없으면서 "좋은시간되세요"라고 하지 않는가. 이러한 작은 사례만 보아도 삶에 대한 성의있는 태도는 가면이고 자기기만이며 인간은 그냥 약탈기술이 뛰어난 동물일뿐이라는 주장이 아주 근거가 없다고는 할수 없다.

나의 관심은 '그래서 어쩌라고?'에 있다.  인간본성에 비추어볼때 헛되거나 부질없어보이는 기대들, 착각이나 단지 희망사항일뿐이라고 평가하는 그런 가치들, 그런 것들을 아무리 나쁘게 보아도  생존과 행복을 위해 발달한 인간의 자기 기만술정도로 볼수 있지 않은가? 그렇다면 충분히 가치가 있고 장려할만한 것은 아닌지.. 물론 저자는 아니라고 말하며 다른데 답이 있다고 말한다. 옮긴이의 설명을 빌리자면 저자는 존재하지 않는 (영원한)이상을 버리고 현실로 내려올때 오히려 한 번 뿐인 삶을 더 성의있게 살수 있다고 주장한다.  

	오늘날 우리가 추구할 수 있는 좋은 삶은, 과학과 기술을 한껏 활용하되 그것이 우리에게 자유롭고 합리적이며 온전한 정신을 주리라는 환상에는 굴복하지 않는 삶이다. 평화를 추구하되, 전쟁 없는 세상이 오리라는 희망은 갖지 않는 삶이다. 자유를 추구하되, 자유라는 것이 무정부주의와 전제주의 사이에서 잠깐씩만 찾아오는 가치라는 점을 잊지 않는 삶이다.

이런 성의있는 삶의 결과를 달리 정리해보면 '과학과 기술을 이용한 전쟁을 한 후 찾아오는 무정부주의 상태를 정리한 전제주의 독재자 지배하로 들어가 노예상태로 살아야 하는 상황'이고 그 주인공이 바로 인간이라는 것이다. 저자는 점잖게 돌려서 이야기하긴 했지만 결국 이러한 동물적인 최종결론은 필연이라는 이야기.

그러니 당장의 삶에 성실하자는 말씀인데, 저자의 희망대로 당장의 현실에 성의있게 사는 것을 잘하는 사람은 많다. 문제는 '무엇을 위한 '성의'인 것인가'이다. 결국 현재의 자신을 위한 성실함인데 보통 이런 성실함은 남에 대한 배려따위는 국끓여먹기 십상이다. 마키아벨리의 '군주론'이 떠오르고 이명박의 '실용주의'가 떠오른다. 싸이코패스는 남의 고통에 무감각하다지 아마?.. 이 책을 추천한 한국의 언론사가 딱 조/중/동 세군데라는 것도 우연은 아닌것 같다.

'빈 서판'이라는 유명한 책은 인간이 빈 서판이 아님을 주장하기 위해 '빈서판'이라는 제목을 달았지만 이 책 '하찮은 인간'은 정말 인간은 하찮다는 이야기를 하기 위한 제목이다. 구태의연하지 않고 솔직한 주장이기에 읽을 가치가 있는 책이다. 그리고 수긍할수 밖에 없는 지적도 많다. 다만 나는 거기에 딸려가고 싶지 않다. 절망의 순간에 여전히 환상과 희망을 품은 상태이기를 소망할 뿐이다.  

저자의 주장에 대한 호불호를 떠나서 매트릭스의 빨간약처럼 먹어 두어야 할지도 모르는 책같다. 물론 깨어났을때 어떤 세상이 펼쳐질지는 영화처럼 정해져있지 않다. 우리 자유다.

'겨우 짐승수준을 벗어나려 안달하는 인간에게 내리는 '너는 안돼'라는 저주같은 야유' 

내가 내리는 이 책의 40자 평이다.

실향민의 시골 예찬

한때는 귀농이 참신한 생각이었고 시골에서의 자연스러운 생활이 무작정 동경의 대상이었지만 귀농 경험자가 늘고 실패담이 누적되면서 현실을 보라는 충고가 많아졌다. 그래서 시골에 대한 예찬을 할라치면 '뭘 모르는 소리'하는 사람 취급받게 되지 않을까 자기 검증을 먼저 하게 된다. 

그렇긴 하다. 내가 지금 몇마디 지껄이고자 하기는 하지만 이것은 지나가는 사람의 감상일뿐 살면서 느낀 점은 아니므로 살아본 자의 입장에서 보면 철모르는 소리일수도 있겠다. 그래도 좋게 느낀건 느낀거지... 

벌초를 위해 아버지와 함께 간 아버지 고향. 고향을 떠나서 사신지 수십년이 지났지만 지나가다 사람만 나타나면 차창을 내리고 아는 척을 하신다. "안녕하세요? 아무개 아들 누굽니다." "아무개 동생 누굽니다"  지나가는 분들도 더러는 단박에 알아보기도 하고 누군지 소개하면 기억을 되살려 알아보시곤 한다. 대단하다. 우연히 마을 중앙에 있는 장터겸 버스정류장겸 광장(이라고 해봐야 동네 놀이터 정도 넓이)을 지나가는데 버스시간표와 함께 걸려있는 전화번호부가 눈에 띈다. 자세히 보니 마을 주민 전부의 연락처가 버스정류장에 걸려있는거다. 우와~~~  이런 분들이 서로를 잊을수 있을까? 농사가 전부인 그 분들, 부유한것도 아니고 삐까번쩍한 최신 유행은 몰라도 동네 구석구석 누구네 아들이 왔다갔네, 그 집 손주가 아주 잘 커서 훤칠하네(^^)하는 소식은 인터넷보다 더 빠르게 번지리라.  

시골이 그래서만 좋은 것은 아니다. 도시의 삶은 독립적이면서도 매우 의존적이다. 태풍에 나무 한그루 쓰러지면 수만명이 출근을 못하고 전력이 끊기면 냉장고의 음식이 썩어들어가고 주상복합은 환기조차 불가능하고 사무실에서는 일도 못하고 대혼란이 벌어진다. 그렇게 연결되어있으면서도 낙오되면 지푸라기하나 잡을 틈 없이 혼자 죽을 수 밖에 없는 고위험사회다. 그러나 시골은 그렇지 않다. 불편하긴 하지만 세상에 그리 의존적이지 않다. 그러나 상당히 유기적이다. 마치 하나의 몸처럼 그렇게 느끼고 돌아가는 것 같다. 그리고 무엇보다도 생태적으로 '지속가능'한 사회다.

얼마전 11살짜리 아들과 아버지가 다리에서 투신자살을 했다는 소식을 듣고 가슴이 울컥했었다. 고생한 그 아빠도 그렇지만 11살짜리 아들은 더더욱이나 안타까웠다. 왜 사는지 고민할 나이가 되기도 전에 영문도 모르고 찬 강물속으로 뛰어들었던 그 아이.. 하나님은 뭘하고 계시는건지 원망도 하고. 아무리 어렵고 억울한 사회에 살더라도 40년을 떨어져 있어도 동향을 잊지 않는 시골과 같은 공동체 가운데 살 수 있었더라면 저렇게 내버려두지 않았을 것이다. 아니 저런 절망까지 이르지도 않았을 것이다.  

수십년 후에 돌아가도 낯설지 않을수 있는 동네가 바로 고향이고 그런 고향이 있는 아버지가 부러워졌다. 나는 태어난 곳은 있으되 고향은 없다. 도시는 고향을 만들게 놔두지 않고 십년마다 판을 바꾸어버려 아무도 알아볼수 없게 화장을 한다. 도시에 사는 우리 세대는 인터넷과 아이폰과 진보를 알지만 고향은 모르는 실향민이다.  

고향이 없다는 것은 절망의 순간에 우리가 강물에 빠져들 용기밖에 남지 않는 이유를 말해주는 것 같다. 

대나무로 집을 만들다

<자연스러운 건축>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

자연스러운 건축
쿠마 켄고 지음, 임태희 옮김 / 안그라픽스 / 2010년 7월

자연스러운 건축이라고 하면 보통은 '콘크리트'의 배제를 가장 먼저 떠올릴 것이다. 확실히 요즘 사람들은 오랜시간 콘크리트와 살을 부비며 살아왔기 때문에 질리기도 하거니와 새집증후군등에서 보이는 것처럼 지금의 건축이 자연스럽지 않은 정도가 아니라 아예 해롭다는 사실을 잘 알고있다. 

이 책의 저자인 쿠마 켄코가 말하는 자연스러운 건축은 이러한 우리의 생각과 방향은 같이하면서도 아주 약간 포커스가 다르다.  건축물의 소재가 자연스러운 것이어야 하는 것은 같지만 그것만으로 자연스럽다고 말하지는 않는다. 지리상의 풍토와 자연과 사람들의 감성에 어우러져야 한다는 점을 여러 건축물들을 통하여 이야기 하고 있다.   

맞는 말이다. 우리나라 시골을 지나다보면 아기자기 하고 예쁘게 지은 집들을 심심치 않게 발견할 수 있다. 펜션도 많고 집주인이 사는 집도 많은데 사실 예쁘기는 해도 생뚱맞다는 생각이 드는 경우가 있다. 전형적인 고향마을 같은 동네 한쪽 켠에 유럽풍(?) 목조건물이라니 왠지 겉돈다는 느낌. 주변을 고려하지 않고 자기만 생각하고 지으니 마을의 전체 풍경이 촌(?)스러워지는 것이다. 

책에서 소개된 건축물중 인상깊었던 하나는 '대나무 집'이다. 사실 나같은 사람은 상상조차 안했을 재료를 가지고 여러가지 고민과 연구끝에 집을 만들어가는 모습은 고집스러운 장인의 일관성을 잘 보여주는 사례다. 고집이 있기는 하지만 현실도 솔직하게 인정하는 모습도 보인다. 책의 여러군데에서 '건축은 현실'이라며, 의뢰자의 건축비용과 마감시한을 지키면서 이루어지는 것이 건축이기에 절충점을 찾아가며 일하고 있노라 밝히고 있다.  
 

전체적으로 잔잔하면서 일본인다운 깔끔함으로 이야기를 이끌어나가는 책이다.  책 겉표지를 벗기면 무늬목 무늬로 속표지가 되어있는데 나무책장에 나무무늬 책을 꽂아 놓으니 자연스럽다. 재치있는 농담같다.

범죄로 구성한 수학응용문제집

<범죄수학>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

범죄 수학 ㅣ 범죄 수학 시리즈 1
리스 하스아우트 지음, 오혜정 옮김, 남호영 감수 / Gbrain(지브레인) / 2010년 7월

리뷰하기에 좀 애매한 책이라는 감상이다.  

중고등학교 수학수준이라고는 하지만 목적성을 가진 독자가 아니라면 지금 중고등학교 수학을 하고 싶어하는 경우는 많지 않을것이기 때문이다.  달리말해  이 책을 재밌게 볼 수 있으려면 우연히 읽기보다는 범죄수사라는 틀로 구성된 수학문제를 즐겁게 풀고자 하는 의지나 취향이 있어야 한다는 말이다. 

이 책은 10대 소년 라비가 아버지가 맡은 사건에 대해 직간접적으로 개입하면서 알리바이나 증거물과 증언등에 포함된 수학적 사실과 오류를 증명하는 과정을 통하여 거짓말을 하는 범인을 찾아내는 이야기이다.  총14개의 사건으로 구성되어 있다. 

사실 범죄에 얽힌 문제를 풀다보면 추리하는 재미가 크지만 이 책의 에피소드들은 조금 심심한 편이다. 왜냐하면, 수학과 연관된 풀이를 해야하다보니 이미 용의자는 두세명으로 확정되어 있고 모든 관련사실들이 확정/고정되어 있어 추리하고 말고 할것도 없는 경우가 다수다. 그냥 증언이나 물증을 수학공식을 대입해서 모순이 없는지 밝히기만 하면 된다. 예를들면 살인사건에 3명의 용의자가 있는데 금전적 이득이 가장 큰 사람이 무조건 범인이며, 주인공은 금전적이득을 계산하는 수학공식을 제시함으로써 문제를 해결한다. 실제 범죄라면 절대 그렇게 할수 없을텐데 말이다.  따라서 이 책은 단지 수학적 판단을 방해하는 고정관념만 제거하면 어떤 수학공식을 대입할것이냐하는 선택만 하면 되는 수학문제집이다.  

물론! 콜롬부스의 달걀처럼 해법이 제시되기 전까지 과연 어느지점에서 모순을 파악해야 할것인지 찾아내는 것도 필요하고 의심스러운 부분을 찾았더라도 어떤식으로 풀어야할지에 대해서는 고민이 더 필요하다. 고정관념을 버려야 하는 부분이 있으며, 바로 이점이 어른들은 실수하고 10대소년이 사건을 해결하게되는 이유이기도 하다.

많은 수학학습이 실제상황같은 예제를 통해 이루어지는것처럼, 중고등학교 수학시간에 활용하면 특히 재미있을 것 같다.

사건의 해결과정에서 주인공은 '사소한 것에도 진실이 숨어있다. 고정관념을 깨라'는 메시지를 주고 있다. 개인적인 취향탓에 수학풀이에 큰 재미를 느끼지는 못했지만  이것은 잘 기억하려고 한다.  

하우스 푸어 강연회 후기

저자 강연회라는 걸 처음 가봤다. [하우스 푸어] 강연회였는데 정작 저자인 김재영PD는 '남극의 눈물' 촬영때문에 남극에 가서 오지 못하고(아, 처음엔 비때문에 길이 막혀서 못온다는줄 알았다. 남극이면 음속으로 달려도 늦겠구나...) 대신 선대인 김광수경제연구소 부소장과 우석훈 박사만 진행자의 질문에 대담을 나누는 형태로 진행되었다. 

선대인 부소장은 후덕한(?) 인상에 부드러운 목소리로 이야기를 진행했고 우석훈 박사는 개구쟁이같은 목소리로 유머를 많이 섞어가며 이야기를 많이 했는데 2시간이 언제갔는지 모르게 듣고있었다.  

기억나는 말들을 정리해 본다. 

-. 지금은 하우스푸어지만 곧 credit 푸어들이 나타날것이다.  거기서 더가면 병원도 못가는 health poor들이 나타난다. 

-. 하우스푸어 지원은 배부른 소리다. 30~40대는 하우스 푸어지만 20대는 그냥 푸어다. 누구를 지원해야겠나?

-. 2008년부터 삼성은 토지구매기록이 전혀 없다. 현대등 대기업도 비슷하고 땅장사로 흥한 롯데는 오히려 매각중이다. 그런데 정부는 국민에게는 집사라고 DTI규제를 풀었다.

-. 대학교근처 모텔이 줄고 원룸이 늘었다. 젊은이들이 모텔갈 돈도 없다는 거다. 연애도 못하는데 아이 둘 낳으면 지원해준다는 소리는 아무런 의미가 없는 소리다.    

-. 전쟁이 난것도 아닌데 평균결혼연령이  4세가 올랐다. 별것아닌것 같지? 결혼한 경우에 그렇다는거다. 많은 이들이 아예 결혼을 못하니 진짜 결혼평균연령은 한 10세쯤 오를까?

-. 많은 교수,금융기관 책임자들도 위기에 동의하지만 월급쟁이이기 때문에 제 목소리를 못낸다고 고백한다. 증권사의 의견과 신문기사를 그대로 믿으면 곤란하다.

-. 엄마가 파출부를 해서라도 과외를 하는 우리나라인데 사교육비지출이 처음으로 줄기시작했다. 이젠 가계의 한계에 다다랐다는 증거다. 여기에 기준금리가 2배정도 올라야할 상황이고 공기업들의 부채는 심각한데 서울시마저 7월에 모라토리엄 직전까지 갈 정도로 정부 및 지자체의 버틸 힘이 없다. 미래의 세금을 담보로 돈을 빌리고 있다. 이런 흐름이면 내년 4월경에 미뤘던 문제들이 터질 것으로 본다 (우석훈)  

- 우리나라는 50대가 가장 성공한 세대다.  40대는 얼추 따라했고. 불쌍한건 30대. 선배따라했다가 빚만 잔뜩지고. 자신들의 뒤를 받아줄 20대는 아예 돈이 없고.

마지막으로 우석훈 박사가 한 말씀 

"몇 년 뒤에 살아서 다시 만납시다." 

잘못된 경제구조 때문에 소수의 특정계층을 제외한 모든 세대와 아직 태어나지도 않은 미래세대가 엄청난 빚부담을 져야하는 상황이다. 재밌게 들었지만 고민이 되는 강연이었다.