객체화에 대한 페미니즘의 관점들 스탠퍼드 철학백과의 항목들 3
에반젤리아 (리나) 파파다키 지음, 강은교 외 옮김 / 전기가오리 / 2016년 12월
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절판


5
"성적인 사랑은 사랑받는 사람을 욕구의 객체로 만든다. 사랑받던 사람은 그 욕구가 가시자마자 즙이 빨려 메마른 레몬이 버려지듯이 버려진다. (…) 한 사람이 다른 사람의 욕구의 객체가 되자마자, 도덕적 관계의 모든 동기는 그 기능을 멈춘다. 다른 이의 욕구의 객체가 된 사람은 사물이 되어, 모든 이에게 사물로 대해지고 사물로 이용되기 때문이다."(칸트)

5
칸트에게 인간성이란 개인의 이성적 본성, 그리고 이성적 선택을 가능케 하는 능력을 말한다. 인간성 고유의 특징은 그것이 자기 자신의 목적을 이성적으로 설정하고 추구하는 개인의 능력이라는 점에 있다. 인간성을 가진 존재는 무엇이 가치 있는지를 결정할 능력이 있고, 이 가치를 실현하고 도모할 방법을 찾을 능력이 있다.

7
칸트는 매춘을 한 사람이 이익을 얻고자 자신의 인격을 다른 사람의 성적 만족에 제공하는 것으로 정의한다. 칸트에 따르면 돈을 받지 않는 대가로 자신의 몸을 성적으로 사고팔 때 인간성을 잃지 않거나 객체가 되지 않을 수는 없다. "사람은 자기 자신을 마음대로 처분할 수 없다. 자신의 팔 다리를, 심지어 이 하나라도 뽑아 판매할 자격조차 없다. 하지만 이익을 얻으려고, 한 사람의 인격의 성적 욕망을 만족시키는 데 활용되도록 허용하는 것은, 즉 자기자신을 수요의 객체로 만드는 것은 스스로를 사물로 처분하는 일이다."

11
"(포르노그래피에서 이루어지는) 섹스는 섹스를 위해 선택된 것이 아니다. 돈은 강요의 매개이고, 동의라는 외피를 제공한다."(맥키넌)

17
여성은 "자신의 인격을 향해 남성의 태도를 취한다. 그러면 여성은 자신의 몸을 응시되고 꾸며지는 아름다운 객체로 즐기는 가운데, 자신의 신체적 자아에서 성적 만족을 얻을 것이다."(바트키)

27
소블은 포르노그래피가 맡은 과업이 사실상 좋은 것이라고 덧붙인다. 포르노그래피는 (여성과 남성을 가리지 않고) 섹스를 잘하는 사람들을 데려다 그들이 자신의 삶에서 나름대로 무언가를 한다는 점을 분명히 한다는 이유에서이다.

28
"타인의 기술, 타인과의 교제, 타인의 몸이 필요하기 우리는 타인을 도구로 대할 수밖에 없다. 사회적 존재인 우리가 혼자 해낼 수 있는 일은 거의 없고, 당연히 스스로 성취할 수 있는 일도 거의 없다."(레슬리 그린)

28
누스바움에게 객체화란 사람을 객체로 바라보고 대하는 일/사람을 객체로 바라보거나 대하는 일이다. 객체화는 어떤 것을 그것과 다른 어떤 것으로 대하는 일이다. 즉, 실제로는 객체가 아닌 것, 즉 인간을 객체로 대한다는 말이다.


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아리스토텔레스의 형이상학 스탠퍼드 철학백과의 항목들 1
S. 마크 코헨 지음, 김혜연 외 옮김 / 전기가오리 / 2016년 9월
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13
아리스토텔레스는 기체란 "다른 것은 그것에 대해 술어가 되지만 그것 자체는 다른 어떤 것에 대해서도 술어가 되지 않는 것"이라고 말한다. 기체의 이와 같은 속성은 제1실체란 어떤 것에 대해 서술되지 않지만 다른 것은 그것에 대해 서술된다고 하는 "범주론"의 표현을 떠올리게 한다.

20
한 실체를 어떠한 종의 사물로 만드는 것이 그 실체의 형상이기에, 무언가의 실체로서 애초 요구된 조건을 충족하는 것은 형상이다. 사물의 실체는 그 형상이다.

30
"우리가 탐구하는 바는 질료로 하여금 어떤 확정적인 것이 되게 하는 원인, 즉 형상이다. 형상은 사물의 실체"이자 "그 존재의 제1원인"이다.

31
실체의 질료는 그 실체를 구성하는 재료이며, 형상은 재료가 한데 모여 그 재료가 구성하는 전체로 하여금 실체의 특징적인 기능을 수행하게 하는 방식이다.


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행복도 선택이다 - 내 인생을 바꾸는 긍정의 심리학
이민규 지음 / 더난출판사 / 2012년 10월
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5
그림자가 싫다면 태양을 향해 돌아서면 되고, 불행에서 벗어나고 싶다면 행복을 선택하면 된다.

6
"행복한 가정은 모두 비슷한 이유로 행복하지만 불행한 가정은 저마다의 이유로 불행하다."(톨스토이, "안나 카레니나")

7
불행한 일을 반복해서 겪는 사람들은 대개 그 이유를 외부환경에서 찾는다. 그러나 비슷한 상처를 입고도 더 행복한 삶을 살고, 같은 일을 하면서도 남다른 성과를 내는 사람이 주변에 한 명이라도 있다면 생각을 바꿔야 한다. 행복과 불행은 우리가 마음대로 할 수 없는 외부환경이 아니라 환경에 대한 우리들의 반응에 달려 있기 때문이다.

8
불행한 과거는 지울 수도 없고 바꿀 수도 없다. 하지만 과거의 희생자로 남아 있을지 아닐지의 여부는 얼마든지 우리 자신이 선택할 수 있다. 고통은 불가피하지만 불행은 선택이다.

9
우리를 불행하게 만드는 장애물을 만나면 우리는 둘 중 하나를 선택해야 한다. 장애물을 제거하든지, 아니면 우리 자신이 변해야 한다. 그러나 유감스럽게도 세상은 우리를 위해 절대로 변하지 않는다. 따라서 삶이 불만족스럽다면 우리 자신이 먼저 변해야 한다. 우울하고 화가 나고 기분이 나빠진다면 그건 우리가 슬퍼지고 분노하고 불쾌할 수밖에 없는 생각을 선택했기 때문이다.

18
"당신이 하는 대화 중 가장 중요한 대화는 당신 자신과 하는 대화이다."(지그 지글러)

27-28
"말이 씨가 된다."는 속담처럼 말에는 대단한 예언자적 힘이 있다. 심지어 거짓으로 하는 말조차도 자꾸만 반복하다 보면 말한 대로 결과가 저절로 이루어지는데 이를 심리학에서는 ‘자성예언’ 또는 자기이행적 예언이라고 한다.

28-29
내면의 언어는 사고를, 사고는 태도를, 태도는 행동을, 행동은 성격을, 성격은 운명을 결정한다. 그러므로 운명을 바꾸려면 내면의 언어를 바꿔야 한다.

32
"신의 책상 위에는 이런 글이 씌어 있다. ‘네가 만일 불행하다는 말을 하고 다닌다면 불행이 정말 어떤 것인지 보여주겠다. 또한 네가 만일 행복하다고 말하며 다닌다면 행복이 정말 어떤 것인지 보여주겠다."(버니 S. 시겔, 작가)

72
"행복의 비결은 필요한 것을 얼마나 갖고 있는가가 아니라 불필요한 것에서 얼마나 자유로워져 있는가에 있다. ‘어떤 상황에서도 위에 견주면 모자라고 아래에 견주면 남는다.’ 일체유심조라는 말이 있듯이 행복을 찾는 오묘한 방법은 언제나 내 안에 있다."(법정)

113
책임(reponsibility)이라는 말은 ‘반응(response)을 선택할 수 있는 능력(ability)’이란 속뜻을 가지고 있다. 우리에게 일어나는 모든 일에 대해 완전히 책임을 진다는 건 불가능할지도 모른다. 그러나 일어나는 일에 대해 어떻게 반응할 것인지는 얼마든지 우리의 마음대로 선택할 수 있다.

155
"그대의 과거를 알고 싶은가? 그렇다면 현재의 처지를 잘 살펴보라. 그대의 미래를 알고 싶은가? 그렇다면 현재 하고 있는 그대의 행동을 관찰하라."(달라이 라마)

206
공감능력이란 상대방의 감정을 정확하게 포착하는 것뿐만 아니라, 그 느낌을 표현하는 것이 어떤 결과를 초래할지 판단할 수 있는 능력까지 포함한다.

208
"당신들은 쥐를 잡을 심리학적인 준비가 안 돼 있소. 쥐를 잡으려면 쥐의 머릿속에 들어가 쥐처럼 생각을 할 수 있어야 하오."(영화 ‘마우스헌트’)

249
짜증이 난다거나 화가 나서 견딜 수 없을 때 그 원인을 외부에서 찾는 경우가 많다. 하지만 외부 상황이 짜증이나 분노를 유발하는 직접적인 원인은 아니다. 우리의 감정과 행동을 불러일으키는 것은 외부상황이 아니라 어디까지나 외부상황에 대한 우리의 생각과 반응이고 그것은 우리가 선택하는 것이기 때문이다.


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립잇업 - 멋진 결과를 만드는 작은 행동들
리처드 와이즈먼 지음, 박세연 옮김 / 웅진지식하우스 / 2013년 4월
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4
어떤 성격을 원한다면 이미 그런 성격을 가지고 있는 사람처럼 행동하라.(윌리엄 제임스, 철학자, 1884년)

59
무엇이든 직접 해봐야 알 수 있다. 집을 지어봐야 건축가라고 할 수 있고, 하프를 연주해봐야 하피스트라고 할 수 있는 것철머, 직접 해봐야 그런 사람이 될 수 있다. 절제하는 행동을 통해 자기 통제력을 높이고, 용감한 행동을 통해 비로소 용감한 사람이 될 수 있다.(아리스토텔레스)


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휴먼 3.0 : 미래 사회를 지배할 새로운 인류의 탄생 - 새로운 문명은 인간의 운명을 어떻게 바꾸는가
피터 노왁 지음, 김유미 옮김 / 새로운현재(메가스터디북스) / 2015년 8월
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94-95
"우리는 죽음을 새로운 방식으로 보고 있다. 죽음을 당연한 것으로 받아들이지 않고 개인적인 참사로 보는 사람들이 있다. 나는 누군가가 죽은 사실에 충격을 받은 사람들의 이메일을 받는다. 그들은 죽음을 부당한 것으로 여긴다. 나는 그들의 감정을 이해하고 공감한다. 그러나 이것은 죽음에 대한 새로운 관점이다. 1900년대에는 아무도 죽음을 개인의 참사로 여기지 않았다. 그들은 죽음을 애도하고 비탄에 빠졌지만 도처에서 죽음을 목격했다."(앤 라이스)

109-110
"모든 세대는 새로운 방안과 아이디어를 찾아내는 인간의 잠재력을 과소평가해왔다. 우리는 얼마나 많은 아이디어들이 우리의 미래에 잠재되어 있는지 이해하지 못한다. 이는 우리가 무언가를 합성할 때 나타나는 상승효과를 이해하지 못하는 것과도 같다. 가능성은 더하기로 증가하지 않는다. 곱하기로 증가한다."(스탠퍼드 대학교 경제학과 교수 폴 로머)

173
"구석기 시대의 어느 단계에서 여성은 배우자가 침대로 오지 않고 불 옆에 붙어 있는 것 때문에 불만이 쌓였을 것이다. 최근에는 텔레비전이 부부와 가족의 모임 장소가 되었다."(힛치드닷컴 편집자 스티브 쿠퍼)

173
"노동 계층의 아내들은 그들의 경쟁자가 텔레비전이라고 말한다."(1966년 뉴욕 타임스)

181
"기술은 불륜의 과정을 단축시켰고 당사자들이 불륜 현장을 피할 수 있는 방법을 확보할 수 있게 했다."(애슐리매디슨 창립자 비더만)

226
기술은 경제적인 부를 증가시키고, 생활 조건을 향상시키고, 더 많은 기회를 제공하고, 갈등을 해소한다는 점에서는 분명 세상을 더 좋은 곳으로 만들고 있다. 그러나 기술이 개인으로서의 우리에게 미치는 영향은 결코 긍정적이지 않다. 노유 스님의 말대로 기술은 우리를 서로 멀어지게 하는 동시에 훨씬 친밀한 관계와 더 깊은 단계의 프라이버시를 추구하게 한다.

239
"당신은 오늘 이곳에 오기 전에 ‘올 것인지 안 올 것인지’ 결정했다. 기술은 당신이 이곳에 오는 것을 도와줄 수는 있지만 오기로 결정하는 데는 도움을 주지 못한다."(노유 스님)

248
"돈은 당신에게 행복을 사줄 수 없지만 행복 옆을 지나가는 큰 요트는 사줄 수 있다."(데이비드 리 로스)

268
"우리는 우리를 불행하게 만드는 많은 것들을 제거했지만 또한 우리를 행복하게 만들어주는 많은 것들을 잃어버렸다."(덴마크 인적자원 컨설턴트 셰롤프)

275
"국민을 위한 행복을 창출하지 못한다면 정부가 존재하는 목적이 없다."(1729년 부탄 법전)


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