우리 시대는 본질적으로 비극적이다. 그래서 우리는 이...

우리 시대는 본질적으로 비극적이다. 그래서 우리는 이시대를 비극적으로 받아들이려 하지 않는다. 큰 격변이 일어났고 우리는 폐허 가운데 서 있다. 우리는 자그마한 보금자리를 새로 짓고 자그마한 희망을 새로 품기 시작하고있다. 이것은 좀 어려운 일이다. 미래로 나아가는 순탄한길이 이제는 전혀 없기 때문이다. 하지만 우리는 장애물을돌아가든지 기어 넘어가든지 한다. 아무리 하늘이 무너진다 해도 살아나가야 하는 것이다. - P7

그들은 한달 동안 신혼 생활을 했다. 그런 다음 클리퍼드는 플랜더스"로 돌아갔다. 그러고는 여섯 달 뒤에 다시 영국으로 후송되어 왔는데, 부상으로 몸이 바스러지다시피 한 상태였다. 그때 아내 콘스턴스는 스물세 살,그는 스물아홉 살이었다. - P8

삶을 향한 클리퍼드의 의지는 놀라웠다. 그는 죽지 않았고, 바스러진 몸은 다시 아물어가는 듯했다. 이 년 동안그는 의사의 치료를 받았다. 그런 뒤 그는 치유되었다는선고를 듣고 다시 일상생활로 돌아갈 수 있었는데, 다만허리 아래 하반신은 영원히 마비되었다. - P8

그의 아내 콘스턴스는 혈색 좋고 시골 분위기가 나는 여자로 부드러운 갈색 머리칼에 몸이 튼튼했으며, 동작이 느린 듯했지만 발산되지 못한 활력을 가득 머금고 있었다.
커다랗고 파란 두 눈은 놀란 듯했고 목소리는 부드럽고상냥하여, 고향의 시골 마을에서 갓 올라온 사람처럼 보였다. - P10

하지만 사실은 전혀 그렇지 않았다. 그녀의 아버지는 한때 유명했던 왕립 미술원 회원인 노(老) 맬컴 리드 경이었다. 그녀의 어머니는 라파엘 전파(派)의 색채를 띠던 전성기 페이비언 협회"의 교양 있는 회원이었다. 예술가들과교양 있는 사회주의자들 사이에서 콘스턴스와 그녀의 언니힐더는, 말하자면 미적 측면에서 인습에 얽매이지 않는 교육을 받으며 자랐다. 그들은 부모를 따라 파리와 피렌체.
로마 등지를 다니면서 예술의 숨결을 들이마셨으며, 다른한편으로는 헤이그와 베를린에 따라가서, 사람들이 온갖 세련된 언어로 연설을 하고 그 누구도 당황하는 법이 없는 사회주의자 총집회에 참석하기도 했다. - P10

따라서 두 자매는 어릴 적부터 예술이나 이상적인 정치사상 등에 대해 조금도 위압감을 느끼지 않았다. 그러한것들은 그들에게 지극히 자연스러웠다. 그들은 세계 시민인 동시에 지방민으로, 예술의 세계주의적 지방성이 순수한 사회적 이상과 결합하여 그들 안에 내재되어 있었다. - P12

청넨들은 당연히 사랑의 결합을 원했다. 두 처녀는 망설였다. 하지만 당시 그 문제에 대한 이야기가 아주 많았고 사람들은그런 결합을 아주 중요하게 여겼다. 게다가 남자들은 아주겸손한 태도로 간절히 원했다. 처녀가 여왕처럼 굴면서 동시에 자신을 선물로 주지 못할 이유가 어디 있단 말인가? - P12

그리하여 두 자매는 각각 가장 민감한 문제까지 속 깊은토론을 나누었던 청년들에게 자신을 선물로 주었다. 토론이나 논쟁 등은 정말 신나고 근사한 것이었지만 성행위나육체의 결합은 그저 일종의 원시적 퇴행으로 김빠지는 짓에 불과했다. - P12

남자들은 마치 개처럼 성관계에만 집착했다. - P13

그리고 여자는 이에 따라야만 했다. 남자란 욕구로 가득찬 어린아이와도 같았다. 여자는 그가 원하는 것을 주지않으면 안 되었다. 그렇지 않으면 그는 아이처럼 심술 사나워져 골을 내고 날뛰면서 이제껏 아주 유쾌했던 관계를엉망으로 만들어버리기 십상이었다. - P13

이곳 중부지방과 북부의 산업 지대에서는 넘을 수 없는, 그 사이로 아무런교류가 일어날 수 없는 심연이 존재했다. ‘넌 네 쪽에 충실해라, 난 내 쪽에 충실할 테니!‘ 그것은 공유하는 인간성의 맥박을 괴상하게도 거부하는 행태였다. - P29

그러나 그녀는 사실 클리퍼드에게 다른 사람들과의 인간적인 관계가 얼마나 부족한지를 느끼지 않을 수 없었다.
광부들은 말하자면 그가 거느리고 있는 사람들이었다. 하지만 그는 광부들을 사람이 아니라 사물로, 즉 생명체의일부가 아니라 탄광의 일부로, 자신과 더불어 사는 인간이아니라 거칠고 조야한 자연 현상으로 보았다. 그는 어떤면에서는 그들을 두려워하기도 했는데, 불구가 된 지금 그들에게 자신의 모습을 보인다는 것은 견딜 수 없는 일이었다. 게다가 그들이 지닌 이상하고 거친 사내다움은 그에게고슴도치처럼 부자연스럽고 기괴해 보였다. - P32

‘한 날 괴로움은 그날에 족하느니라.‘인 것이다. 현재 이 순간 현실의 모습은 이 순간으로 충분한 것이다. - P39

https://naver.me/58NnOh3W 정수...

https://naver.me/58NnOh3W
정수일 교수님 별세. 2월24일
1934.11.12~2025.2.24, 향년91세
삼가 명복을 빕니다.

내 인생의, 마음의 별들이 하나씩 지는구나.
아! 슬프도다.
김남주, 리영희, 신영복, 홍세화, 정수일. . .
다음은. . .

혼자 걷기가 외롭고 두려우면, 여럿이 함께 걷자. 시...

혼자 걷기가 외롭고 두려우면, 여럿이 함께 걷자. 시인 김남주가 노래했듯이 “가다 못 가면 쉬었다 가자, 아픈 다리 서로 기대며”. 그렇다, 길은 걷는 자의 것이다. 웃으면서, 끝까지, 함께!

누구도 두 길을 동시에 걸을 수는 없다

누구도 두 길을 동시에
걸을 수는 없다

길은 걷는 자의 걷이다.
아홉 번째 인터뷰 특강.
선택
김진숙, 정연주, 홍세화, 조국, 정재승, 한홍구

선택의 기준에서 망설이고 있나요?
☆불만 있다고 세상이 바뀌지 않습니다. 욕한다고 세상이 바뀌는 것도 아니에요. 저는변화를 확신하는 사람입니다. 움직이고 실천하는 사람들에 의해서 세상은 딱 그 만큼씩 바뀌어왔습니다. 김진숙

☆ 살아오는 과정에서 선택의 길목에 섰을 때 항상 생각하는 게 매우 단순했습니다. ‘이게 옳은 일인가 아닌가 옳다면 이 길로 가는 것이지요. 옳지 않은 길로 가면 제 마음에 평화가 없지 않습니까. 정연주

★ 먹고사는 문제를 무시할 순 없습니다. 그렇다고 자아실현을 포기하는 일은 없어야 합니다. 유보는 하되 포기는 말자. 생존 조건 때문에 설령 유보하더라도 그 시간을 줄여나가면서 결국은 자아실현을 하는 주체가 되시라고 간곡하게 말씀드립니다. 홍세화

★ 모든 사람은 ‘회색분자‘입니다.
저도 그렇습니다. 그걸 자학할 필요는 없다고 봅니다. 모든 사람은 갈등하고 고민하거든요. 더 중요한 것은 자신의 ‘회색‘을 직시하는 것, 그리고 조금씩이라도 좋은 세상을 만들려고 노력하는 것입니다. 조국

★제가 뇌를 찍고 여러 가지 실험을 하면서 
결국 얻어낸 것은 ‘유치원생의 마음으로 
일단 시도해보라‘는 겁니다. 
그러면 그 시도가 시도 자체로 끝나지 않고, 여러분이 세상에 대한 자신만의 지도를  그리는 데 기여하리라 생각합니다.  정재승

☆ 선택의 기로에 섰다는 말을 많이 합니다. 선택, 복잡한가요? 길이 복잡합니까? 복잡한 건 우리 마음이죠 마음이 복잡하니까 목적지가 흔들리고, 목적지가 흔들리니까 답이 안 나오는 거예요. 길은 복잡하지 않아요. 자기 목적지만 분명하다면!한홍구

☆ 김진숙 
한진중공업의 전신 대한조선공사에서 용접사로 일하다 노동조합 활동으로 해고당했다. 그 뒤 20여 년을 해고자이자 노동운동가로 살고 있다. 2011년 한진중공업 정리해고의 부당함을 알리려고 309일 동안 크레인에 올랐다. 저서로 소금꽃나무』가 있다.

☆ 정연주 
<동아일보> 기자로 일하다 1975년 해직됐다. <한겨레> 워싱턴 특파원과 논설주간을 지냈으며, 2003년부터 2008년까지 KBS 사장으로 일했다. 기자인 것이 부끄럽다』 『서울-워싱턴-평양 정연주의 기록 정연주의 증언 등의 저서가 있다.

☆ 홍세화 
근무 차 유럽에 갔다가 ‘남민전‘ 사건을 계기로 귀국하지 못하고 파리에 정착해 20여 년을 지냈다. 2002년 영구귀국해 언론인이자 실천적 지식인으로 살아 왔다. 2011년 11월부터는 진보신당 대표를 맡고 있다. 지은 책으로 『나는빠리의 택시운전사』 『쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을가른다 생각의 좌표』 등이 있다.

☆ 조국 
서울대 법학전문대학원 교수. 권위주의에 맞서 싸우고 세상과의 소통과 참여를 위해 노력해 온 대표적인 법학자로 평가받고 있다. 참여연대 사법감시센터 소장, 국가인권위원을 지냈고 현재 시민정치행동 ‘내가 꿈꾸는 나라‘ 공동대표다. 대중을 향해 성찰하는 진보」 「보노보 찬가 조국 대한민국에 고한다』 『진보집권플랜 등의 책을 썼다.

☆ 정재승 
카이스트 바이오 및 뇌공학과 교수. 
전공 외에도 자연과학, 인문학, 예술 등 다방면에 관심을 두고, 따뜻한상상력으로 여러 영역을 버무려 흥미로운 이야기들을 들려준다. 과학 콘서트」 「정재승+진중권의 크로스 쿨하게 사과하라』 등의 저서는 그 결과이다.

☆ 한홍구 
성공회대 교양학부 교수, ‘걸어 다니는 한국 현대사‘라 불리는 이 시대 대표적인 역사학자다. 또한 꿈꾸는 권리조차 박탈당했던 한국 현대사의 금기들을 통쾌하게 고발해온 논객으로 유명하다. 지금 이 순간의 역사』 『특강」 「대한민국사(1~4권) 직설』(공저) 등의 저서가 있다.

사회 ☆ 서해성 
소설가. 책읽는사회만들기국민운동 사무처장, 문단의 대표적인 ‘개념구라‘로 불린다. 저서로 『직설』(공저) 21세기에는 지켜야 할 자존심』(공저) 등이 있다.

세상 그 누구도 두 길을 한꺼번에 걸을 수는 없다. 오직 한길을 걸을 수 있을 뿐이다. 절대군주도, 대통령도, 재벌 그룹 회장도, 청소부도. 예외는 없다. 세상 그 누구도 거스를 수 없는, 평등한, 사람의 조건이다. 그러므로 삶은 선택이다. 선택의 누적이 지금의 ‘나’다.

숨 쉬는 순간순간 뭐 하나 선택이 아닌 게 없다. 깃털처럼 가볍고, 우주보다 무거운 선택. 그 선택을 어떻게 해야 할까.

평생 기자의 길을 걸어온 그는, 언론인의 길을 걷고
싶다는 젊은이들에게 이렇게 말했다. "저희 때는 신문사에 못 들어가면 자기 글을 발표할 공간이 없었어요. 지금은 기존 언론사가 아니더라도 인터넷 매체가 얼마든지 영향력이 있고, 할 수 있는 영역이 굉장히 넓어졌습니다. 생각을 열어놓을 필요가 있다는 거죠."

"문제는, 우리가 선택을 포기하면 저들의 선택에 의해서 우리의 운명이 결정된다는 것입니다." 무섭다.

혼자 걷기가 외롭고 두려우면, 여럿이 함께 걷자. 시인 김남주가 노래했듯이 "가다 못 가면 쉬었다 가자, 아픈 다리 서로 기대며". 그렇다, 길은 걷는 자의 것이다. 웃으면서, 끝까지, 함께!

여러분이 눈 뜨면 듣는 얘기가 ‘스펙’을 쌓으라는 말이지요. 여러분은 어느 영어학원에 갈 것인지는 선택할 수 있지만 나머지, 곧 진짜 선택은 사실상 불가능하지요. 선택의 여지가 없는 사회는 지배집단, 곧 자본가나 권력이 요구하는 ‘선택’을 강요받고 있는 셈이지요. 그렇게 함으로써 자기 삶에서는 정작 선택의
기회가 박탈되는 것이죠.

1931년 한 여성 노동자의 외침과 무척 닮아 있습니다. 그의 주장이 어떤 것인지 한번 읽어보겠습니다. "죽음을 각오하고 올라왔다. 해고된 노동자 전원을 다시 채용하라는 요구에 대한 답변은 없다. 우리의 요구를 끝까지 받아들이지 않는다면, 나는 이 근로대중을 대표해 죽음을 명예로 알 뿐이다." 그때는 일제 강점기였습니다. ‘강주룡’이라고 하는 분인데요, 평양에 있는 평원고무공장 노동자였습니다.

"그렇게 생각할 때 참 미운 것이 신문입니다. 신문이 무엇입니까. 씨알의 눈이요,
입입니다. 옛날 예수, 석가, 공자가 섰던 자리에 오늘날에는 신문이 서 있습니다. 오늘의 종교는 신문입니다."

김준엽. 장정 장정 1 - 나의 광복군 시절 - 상...

김준엽. 장정
장정 1 - 나의 광복군 시절 - 상
장정 2 - 나의 광복군 시절 - 하
장정 3 - 나의 대학총장시절
장정 4 - 나의 무직시절, 
역사의 神을 찾아서
장정 5 - 다시 대륙으로, 한중문화교류의
사자(使者)가 되어

ㅇ김준엽(金俊燁, 1920년 8월 26일 ~ 2011년 6월 7일)은 
대한민국의 독립운동가이자 교육자.
묘소
국립대전현충원 독립유공자 4묘역-397호
서훈
건국훈장 애국장 수훈
국민훈장 무궁화장 추서
중국어언문화우의장 수훈
ㅇ배우자: 민영주
묘소
국립대전현충원 독립유공자 6묘역-39호
상훈
건국포장 수훈
건국훈장 애국장 수훈

이런 책은 많이 사서 많이 읽어야 되는데 우리들이 사지않고 읽지 않고 이러니
품절이다. 신판, 개정판 모두
그래도 사 놨으니 다행이다
읽진 못하고 있지만 조만간 독파 하리라 맘 먹는다.
장정, 나의 광복군시절, 김준엽선생의 손녀분인 김현경님께서. 장정1,2 권을 짜깁기? 읽기쉽게? 해서 2023년에 출간했다네요.

두분 묘소가 가까운 국립대전현충원에 있구나.
언젠가 한번 소주 한잔 올리고 싶다.
요즘 현충원에 자주 갔지만...
공짜 국수만 먹고 ㅠㅠ ㅠㅠ 😭

출판사 제공 책소개
일제 강점기에 일본 학도병으로 징집되었던저자 김준엽은 일본군을 탈출하여  청년시절을 중국 유격대와 중경임시정부에서 보낸 민족해방운동가이다. 광복 이후에는 중국에 남아동아시아 역사를 연구하였으며, 1949년 귀국하여 평생을 학계에 몸담은 역사학자이자 교육자이기도 하다.

‘장정‘ 시리즈는 저자 김준엽의 회고록이다.
《장정 제1·2권, 나의 광복군시절》시리즈의(上下)은 저자가 목격한 임시정부와 광복군의 활동상을 통해 일제하의  우리나라 독립운동사를 조명한 회고록이다. 대륙의 말발굽 속에서 광복을 위한 학병과 임시정부, 광복군의 투쟁사이자 피로 쓴  한국 현대사이며, 우리 독립운동사의 대기록이다. 개인의 단순한 체험담에 그치지 않고 당시 중국대륙 및 세계정세의 변화와 임시정부의 활동등 관계기록을 방대하게 고증하는 체험적 현대사 저술로 평가받아, 제28회<한국출판문화상> 저작상을 수상하였다.
저자는 우리의 독립운동사를 옳게 연구하고그것을 현대사의 주류로 앉히기 전에는  우리의 민족사(民族史)가 올바르게 되지 않는다고 확신하였다. 그래서 이 조그마한 수기라도 우리의 민족사를 정립하는 데 모래 한 알의 도움이라도 되기를 간절히 바라면서 붓을 들었다고 고백한다. ˝현실에 살지 말고 역에 살라˝는 저자의 말은  《장정》 시리즈 전반에 흐르는 올곧은 신념이다.