행복한 사람

행복한 사람
토드 홉킨스.레이 힐버트 지음, 최지아 옮김 / 쌤앤파커스 / 2008년 3월

알단 카테고리를 일반서적으로 할까, 기독교서적으로 할까 조금 고민했다. 내용으로 보자면 기독교서적이지만 일반출판사에서 출간되었고 또 인터파크 책분류에도 자기계발서에 들어있기 때문이다. 잠깐 고민하다 그냥 인터파크 분류에 따르기로 했다.

 이 책은 기본적으로 하이파이브, 배려 와 같은 부류의 책이다. 삶의 지혜를 이야기를 통해 소개하고 있는데, 기독교인의 삶의 자세를 소설 형식으로 풀어놓고 있다. 이런 책들의 장점은 감동을 불러일으키며 교훈을 준다는 것이다. 똑같은 교훈을 하더라도 논증식으로 펼쳐내면 쉽게 지루해질 수 있는데 소설을 통해 흥미와 재미를 유발시키며 그 속에서 자연스럽게 전하고자 하는 교훈을 전할 수 있다는 것이다.

책의 내용은 다른 사람은 아랑곳 하지 않고 오직 앞만 바라보며 성공 신화를 써 나가던 매튜가 사업에서 쫄딱 망하고, 새로운 삶을 찾아가는 이야기이다. 어린 시절 그에게 닥친 불행으로 인해 하나님을 미워하게 되고 자기는 하나님없이  얼마든지 성공할 수 있다고 믿고 성공을 향해 달려나가다가 한 순간에 자기가 세운 회사에서 쫓겨나고 빈털털이가 된다. 그런 그가 우연히 미셀이 운영하는 서점을 들르게 되고, 성경과 미셀을 통해 변화된 삶을 된다. 미셜과 결혼을 약속하는 사이가 되었는데, 놀랍게도 미셜의 아버지는 자신때문에 파산직전까지 갔던 회사의 사장이었다. 당연히 불편한 만남이었지만 미셜의 설득과 또 미셜의 아버지 챨스의 사려깊음을 둘은 화목을 찾게 된다. 그러던 중 새롭게 사업을 시작한 매튜에게 위기가 닥친다.
이 위기를 해쳐나가면서 찰스는 자신의 경험을 토대로 매튜에게 삶의 진리들을 깨우쳐 주면서 이야기가 전개 된다. 챨스가 가르쳐준 삶의 진리는 다음과 같다.

choose God's agenda : 나 자신의 계획이 아니라 하나님의 계획을 따르라
recognize the carrots : 눈 앞의 달콤한 당근과 하나님이 주신 진정한 행복을 구별하라
don;t try to put God in a box  : 하나님을 박스 안에 가두지 말라
follow Jesus on His plan ; 하나님의 계획을 따를 때에는 절대적으로 헌신하라
                                                 하나님과 거래하려고 하지 말라

이 책을 보면서 떠오른 영화가 있었는데 그것은 바로 데빌스 어드버킷이다. 키아노리부스 주연의 영화인데 무척이나 잘 만들어진 영화이다.  기독교에 대해서 안좋은 시각을 가지고 있는 사람이 보아도 별로 부담스럽지 않게 깔끔하게 잘 만들어진 영화로 중요한 기독교의 진리를 담고 있다. 죄의 유혹은 언제나 달콤하다. 그리고 우리가 늘 잘 빠지는 실수와 함정은 나의 환경이 잘풀리느냐에 따라 내가 바른 선택을 했는가를 판단하는 것이다. 말하지면 실용주의의 함정이다. 모든 환경이 잘 풀리면 그것은 바른 선택을 했다는 증거가 되는 것이며, 그 역도 성립하는 것이다. 바른 선택을 하면 모든 환경이 잘 풀린다. 이런 명제가 성립되게 되면 우리는 언제나 눈 앞의 이익을 쫒게 된다. 눈 앞의 달콤한 이익이 내 것이 되면 나는 바른 선택을 한 것이 되기 때문이다.
우리는 참으로 어리석다. 어린아이처럼 눈 앞의 달콤한 사탕 하나 때문에 부모를 버리고 낯선 사람을 쫓아간다. 잠깐의 만족을 위해 영원한 행복을 내어던져 버리는 것이다. 재산, 명예, 건강, 가족, 가질 것 다 가졌으면서도 자신을 불행하게 여기는 사람들이 도처에 깔린 까닭이 여기에 있다. 무엇이 진정한 행복인지 알지 못하는 것이다.
진정한 행복은 우리가 삶의 진리에 설 때에만 맛볼 수 있다. 삶의 진리는 오직 하나님안에서만 발견된다. 하나님께 순종할 때 우리는 진정한 행복을 맛볼 수 있다. 그러나 챨스의 말을 빌리자면 "많은 사람들이 하나님께 순종한다고 말하지만, 정작 하나님이 가리키시는 방향으로 순순히 따라가지 않고 오히려 자신이 가려는 곳으로 하나님을 끌고 가고 싶어한다. 그리고 제 마음대로 가서 불행해지고는 하나님을 원망한다.

오늘날 한국의 신자들이 꼭 읽었으면 하는 책이다. 특별히 권력과 부를 가진 한국 사회의 상류계층에 있는 크리스챤들이 읽었으면 좋겠다. 그들은 그들의 외적인 성공과 화려함이 바른 신앙의 결과인거처럼 혹은 신앙에 아무런 문제없는 보증인 것처럼 착각한다. 진정한 성공한 화려함에 있지 않다. 하나님 안에 거하는 것이 바로 성공이다.

화

화 - 화가 풀리면 인생도 풀린다 ㅣ 틱낫한 스님 대표 컬렉션 3
틱낫한 지음, 최수민 옮김 / 명진출판사 / 2002년 4월

틱낫한 스님의 화에 대한 명상록 혹은 수필집이다.  스님이 집필한 책이니 다분히 불교적 세계관이 녹아져 있는 것은 당연하다. 틱낫한 스님은 불교적 시각에서 화를 어떻게 바라보며 어떻게 다스려야 하는지, 잔잔하게 펼져놓고 있다.

책은 어렵지 않다. 어떤 복잡한 이론이나 분석도 없다. 그냥 편한하게 읽을 수 있고, 또 쉽게 공감할 수 있는 그런 이야기들을 하고 있다.
저자는 우선 우리의 일상에 비춰지고 있는 우리의 모습에 주목하고 있다. 대부분의 사람들이 화가 나 있다는 것이다. 아마도 이것이 저자의 문제 의식이었을 것이다. 화는 인생을 불행하게 만든다. 저자의 의하면 인생은 행복해야 하는데, 행복해야 할 그 인생이 화로 인해 망쳐지게 되는 것에 대해 조언해 주고 있다. 저자가 무엇보다도 강조하고 있는 것은 자각이다. 명상이라고 해도 좋을 것이다. 자기 자신을 돌아보아야 한다는 것이다. 누구에게나 마음 속 깊은 곳에 화가 있다. 그렇기 때문에 우리는 그 화를 다스리는 법을 배워야 한다 화는 마치 어린아이와 비슷하다고 말하고 있다. 우는 아기를 달래면 울음을 그치듯이 우리가 화를 잘 다스려야 하는 것이다. 어린아이가 울면 우선 어린아이부터 달래야 하듯이 화가 치밀어 오르면 모든 것을 내려놓고 화부터 다스려야 한다고 말한다. 물론 이것은 수련이 필요하다. 저자는 계속해서 화가 우리 인생을 얼마나 망치고 있는지 강조하면서 수련의 필요성과 중요성을 역설하고 있다. 우리가 화를 다스릴 줄 알게 되면, 깨어진 관계들이 회복될 것이라고 말한다. 화를 우리가 잘 다스리가만 하면 그것은 곧 사랑이 될 수 있기 때문이다. 그러나 반대로 사랑도 관리하지 않으면 미움이 될 수 있다고 경고한다.
저자는 화를 참는 것 하고 화를 다스리는 것하고는 다르다고 말한다. 화를 참는 것은 도움이 되지 않는다. 화가 낫을 때는 자신이 화가 났음을 솔직히 고백하고 도움을 청하라고 말하고 있다. 물론 이것은 상당히 어려운 일이다. 왜냐하면 자존심이 걸린 문제이기 때문이다. 저자는 진정한 사랑은 자존심을 세우는 것이 아니기 때문에 이런 것에 자존심을 세우지 말라고 조언한다.  상대방에 대해서 섣불리 판단하지 말고, 좋은 점을 보려고 노력하며 다른 사람의 입장에서 생각해볼 것을 권면하고 있다. 마지막으로 부록에는 화를 다스리며 관계를 개선하기 위한 실제적인 방법들을 소개하고 있다.

틱낫한 스님이 주목하고 있는 것은 결국은 관계이다. 화라는 화두를 중심으로 우리가 어떻게 이웃과 좋은 관계를 가질 수 있는가? 무엇이 다른 사람과의 관계를 파괴하는가를 설명하며 그것을 극복할 수있는 방법을 제시하고 있다. 그의 말은 거의 대부분 대체로 옳다. 중요한 것은 언제나 실천이다. 그 실천 중에 제일 우선 되는 것이 자신을 돌아보며 자신에 대해서 자각하는 것이다. 그러나 너무나 바쁘게 살아가는 현대인들에게 이런 일들은 요원하게 보인다. 그래서 현대인들은 더더욱 불행 속으로 빠져드는 것은 아닐까 생각된다.

이 책은 한꺼번에 다 읽어 재치기 보다 하루에 한 두 챕터 정도(한챕터 읽는데 2-3분이면 된다)  매일 보면서 자기를 돌아보면 좋을 듯하다.

거의 모든 것의 역사

거의 모든 것의 역사
빌 브라이슨 지음, 이덕환 옮김 / 까치 / 2003년 11월

거의 모든 것의 역사라!, 글쎄, 좀 냉소적으로 보자면 거의 모든 것의 추측이라고나 할까?

 거의 모든 것의 역사라는 거창한 제목에 비해, 그가 밝혀 내고 있는 것은 하나도 없다.  물론 이렇게 말하면 너무 가혹할 수도 있겠다. 저자는 나름대로 그동안 인류가 밝혀낸 과학적 사실들을 하나하나 풀어 내면서 우주와 생명의 기원에 대해서 설명하려고 한다.  하지만 이러한 시도는 애초에 무모하다. 왜냐하면 우리가 이 우주에 대해서 알고 있는 것은 0.0000000001%도 안될 것이다. (저자도 밝히기를 우주가 무엇으로 구성되어 있는가처럼 초보적인 수준에 대해서도 우리가 아는 것은 거의 없다고 말하고 있다) 우리가 우주를 이해하는데 가장 큰 열쇠를 제공하는 것은 기껏해야 아인스타인의 상대성이론 밖에 없다. 상대성이론은 양자 역학과 모순된다. 그런데 놀랍게도 파인만에 의하면 양자역학에 대해서 제대로 이해하고 있는 사람은 아무도 없다고 한다. 물론 현대의 과학은 초끈이론으로 사앧성이론과 양자역학을 한데 묶으려고 시도하고 있다. 하지만 가야할길이 아주 멀다. 도대체 우주에 대해서 우리가 무엇을 안단말인가? 빅뱅이론은 기껏해봐야 가장 유력한 가설 중에 하나이다.  또 다른 발견에 의해 언제 뒤집혀질지 모르는 그런 이론이다. 게다가 빅뱅이론은 인간의 인식한계를 벗어난다. 최초의 우주상태에서 지금의 우주가 만들어지는 불과 수초의 시간은 거의 상상력을 바탕으로 한 것이지 수학적 과학적 근거는 전혀없다. 이렇게 보면 빅뱅이론에 대해서 우리가 알고 있는 것은 거의 없다고 말할 수 있다. 설사 빅뱅이론이 맞다고할지라도 우리는 빅뱅에 대해서 아는 것이 없다.

우주의 기원과 더불어 저자는 지구의 기원과 본질에 대해서 설명을 시도한다.  우주의 기원과 본질에 대해서 설명하려는 시도자체가 애초에 무리였다면 지구는 과연 가능할까? 저자는 지구에 대한 여러가지 탐구 결과에 대해서 소개하고 있지만, 역시나 우리는 지구에 대해서 아는 것이 거의 없다.  저자도 밝히고 있듯이 지구의 내부에 무엇이 있는지에 대해서는 불확실할 뿐이다. 도대체 우리가 지구에 대해서 알고 있는 것이 무엇이 있는가?


이제 저자는 생명의 기원에 대해서 논하고 있다. 다윈의 진화론을 맹목적으로 추종하고 사실처럼 전제하고 있다. 하지만 진화론에는 많은 문제점을 내포하고 있다. 그것은 진화론자들도 잘 알고 있을 것이다. 비록 진화론이 맞다고 할지라도, 생명의 기원에 대해서는 여전히 불가사의하다. 기껏할 수 있는 말이 뒤브의 주장 "생명은 적당하기만 하면 어느 곳에서나 출현할 수 밖에 없는 물질의 의무적인 발현"을 인용하고 있을 뿐이다. 참으로 어처구니 없는 주장이다. 생명이 의무적인 발현이라니 이것이 어찌 과학자의 태도인가?

이 책은  간략한 과학사(천체물리학, 지구과학, 생물학)이라고 말할 수 있다. 그저 과학사일뿐이다. 과학사라고 하면 어느정도 가치가 있겠다. 그러나 거의 모든 것의 역사가 아니다. 나는 감히 거의 모든 것에 대한 추측이라고 이 책의 제목을 고쳐 부르고 싶다.

이기주의를 위한 변명

이기주의를 위한 변명 - 진정한 개인의 행복을 찾은 동양 지식인들의 내면 읽기
김시천 지음 / 웅진지식하우스 / 2006년 9월

나는 동양철학을 좋아한다. 서양 철학은 서양철학 나름의 맛과 매력이 있지만 동양철학을 좋아하는 이유는 동양철하은 인간적이기 때문이다. 서양철학은 지나치게 형이상학적이다. 어떤 의미에서 인간의 삶과는 전혀 관계없는 인식론과 존재론에 목을 메고 있다.  화이트헤드가 그랬더가? 서양철학은 플라톤과 아리스토텔레스의 각주에 불과하다고,

반면에 동양철학은 인간에 바탕을 두고 있다. 인간이 어떠한 삶을 살아야 하는가 하는 문제에 고심을 했다. 아무리 고민해도 알 수 없는 인간은 어떤 존재인가에 대해 서양철학이 골몰했다면 동양철학은 그런 끝없는 질문은 제쳐주고 그렇다면 인간으로서 어떻게 살 것인가에 관심을 기울인것이다.

이기주의를위한 변명은 바로 동양철학의 다양성과 역동, 인간본위의 철학을 잘 보여주고 있다. 물론 이 책에서 소개하고 있는 철학은 소위 비주류에 속한다.  공자와 장자의 철학에 밀려 비록 빛을 발하지는 못했지만, 나름대로 독자적으로 발전한 철학들을 소개하고 있다.

이기주의라는 제목에 너무 현혹되지 말라. 사실은 인간답게 살기 위한 방법을 소개하고 있는 것이다. 인간이 인간답게 살기 위한 방법 중 하나로 위아 라는 철학으로 태어난 것일 뿐이다. 위아를 좀 시니컬하게 이기주의라고 부른 것 뿐이다. 저자 이기적으로 살라고 말하고 있지만 그 삶은 결코 나쁜의미에서의 이기주의가 아니다.

저자는 먼저 장자 이야기로 시작하고 있다. 장자에 나오는 허무맹랑한 설화를 바탕으로 삶의 참 모습이 어떤 것인가를 조망하고 있다.  우리는 자아를 잃어버리고 허상만을 쫓으며 살고 있지 않는가? 진정한 행복이 어떤 것인가 생각지 못하고 그저 남들이 설정해놓은 환상의 그물에 걸려서 그 환상을 이룩해야 행복해질 수 있다고 믿지 않는가?
곧이어 그는 양주를 소개하고 있다. 양주의 철학은 유학에 의해 철저히 무시당했다. 양주의 정체성에 대해서는 의견이 분분해서 정확히 알 수는 없지만 묵자보다는 후대요 맹자보다는 선대라고 할 수 있다.
양주의 위학을 간단하게 소개하면 "외물을 가볍게 여기고 자기 생명을 중시한다. 자신의 타고난 본성을 온전히 하고 참됨을 지키되 외물로 자신의 몸을 얽매이지 않게한다"라고 요약할 수있다. 이를 테면 인간은 어리석게 돈을 벌기 위해 자기의 몸을 망치는 일을 한다. 돈은 몸을 보양하기 위해 필요한 것인데, 돈을 벌기 위해 자기 몸을 망치는 것이 얼마나 어리석은가? 이것이 바로 양주의 위아 이론이며, 저자가 말하고자 하는 이기주의이다.

참으로 통찰력있는 주장아닌가? 양주는 인간의 어리석음과 인생의 본질이 무엇인가에 대해 탁월한 시각으로 조망하고 있는 것이다. 양주의 철학이 매력있는 것은 그의 철학이 철저히 인간적이기 때문이다. 인생이 무엇인가에 대한 깊은 혜안이 담겨있다.
저자가 주목하고 있는 것은 평범한 우리네 인생이다. 장자나 공자의 주장은 너무 이상적이다. 우리가 도저히 따라잡을 수 없고 인류 역사상 누구도 실현하지 못한 이상일 뿐이다.


물질주의에 찌들어 갈급해 하는 현대인들에게 이 책은 청량음료같은 시원함을 제공해줄 수 있을 것이다. 동양학에 관심있는 독자들에게는 동양철학에 대한 다양한 관점과 공자와 장자에 대한 또 다른 해석을 만날 수 있을 것이다. 이모저모로 썩 괜찮은 책이다.

아직도 가야 할 길

[원빈 추천도서] 아직도 가야 할 길
M.스캇 펙 지음, 신승철 외 옮김 / 열음사 / 2007년 3월

책은 꽤 두껍지만(495page) 내용은 결코 지루하지 않다.
소설을 읽듯 술술 읽을 수 있을 정도로 쉽지만, 다른 한편으로 우리의 삶의 정곡을 찌른다. 우리 삶의 치부, 드러내기 싫고 부끄러운 바로 그 부분을 마치 유도 선수가 엎어치기를 하듯 자연스럽게 덜쳐내고 있으며 그것을 고쳐야 한다고 자상하지만 엄한 목소리로 꾸짖는다.
1부에서 저자의 요점은 삶에 대해서 당당하게 맞서라는 것이다. 내 삶은 나의 것이기 때문에 누구를 탓하지 말고 문제를 직면하고 용감하게 그 문제에 맞설 때 비로서 문제가 해결된다는 것이다. 이를 위해 저자는 먼저 즐거운 일은 나중에 하고 하기 싫고 어려운 일(하지만 해야만 하는)부터 하라고 충고한다.  그리고 문제 해결에는 시간이 필요하다는 것이다. 우리는 너무 서두른다. 조금 하다가 안되면 포기한다. 저자는 포기하지 말고 인내하며 그 문제에 맞서라고 말한다. 그러면 해결책이 보일 것이다. 문제를 내버려두고 회피하고 시간이 지난다고 문제가 해결되는 것은 결코 아님을 명심해야 한다. 또한 책임지는 삶을 살라는 것이다. 문제는 결국 나 자신이다. 환경을 탓하는 것은 어리석은 짓이다. 세번째로 저자는 현실(진실)에 충실해야 한다고 말한다.
2부에서 저자는 사랑을 말한다. 얼핏 1부에서도 언급한다. 사랑이 전부라고. 그러나 저자는 젊은이들이 사랑에 빠진다고 말하는 그 사랑은 진정한 사랑이 아니라고 말한다. 에히리 포럼의 ’사랑의 기술’과 유사한 입장이다. 물론 이 점에 있서 저자의 주장에 전적으로 동감한다. 저자는 사랑을 자아 영역을 확대하는 것이라고 말하고 있다. 그리고 진정한 사랑과 사랑이 아닌 것을 구별해 낸다. 진정한 사랑은 깊이 있게 관심을 기울이며 두터운 책임감을 지니며 또한 훈련과 연습이 필요한 것이라고 말한다.
3부에서 그는 종교에 대해서 논한다. 저자는 종교를 세계관과 동일 선상에서 놓고 이야기 한다. 세계관이 그 사람의 사고와 모든 행동을 결정하기에 세계관은 개인의 성장과 밀접한 관계가 있다. 세계관은 누구나 가지고 있듯이, 누구나 종교를 가지고 있다.  종교는 그 사람의 삶에 지대한 영향을 미친다. (저자는 과학 역시 일종의 종교라고 부르고 있다)종교의 이미지, 정확히 신의 이미지는 가족에게서 비롯된다. 그가 그리고 있는 하나님은 어렸을 적 부모님에 대한 기억의 투사이다. 따라서 종교는 그가 겪은 현실을 반영하고 있는 것이다. 많은 정신과 의사와는 달리 저자는 종교에 대해서 상당히 우호적인 태도를 취하고 있다.  그는 종교가 인간의 성장에 상당히 긍정적으로 작용할 수 있다고 믿으며 신의 존재에 대해서 섣불리 부정하는 것은 잘못된 태도라고 말하고 있다.
4장 은총이라는 영역에서 그는 독특한 자신의 이론을 전개하고 있다. 그는 영적인 문제를 다루고 있다. 정신과 의사로서 문제를 이렇게 접근하는 것은 상당히 놀라운 접근이다. 그는 종교의 힘을 아주 긍정적으로 보고 있다. 그의 임상 경험상 적어도 신의 은총(r기적이라고 부를 수도 있고 우연이라고 할 수도 있고 행운이라고 할 수도 있다)이 신경증 혹은 비정상적인 삶을 살아야할 사람을 밝고 건강하게 이끌고 가고 있다고 밖에 말할 수 없음을 이야기 한다.  결국은 우리가 해야할 몫이 남아 있다. 그것은 바로 게으름을 극복하는 것이다.

삶은 우리에게 주어진, 우리가 가야만 하는 여행이다. 고통스럽더라도 결코 회피해서는 안된다.