속수무冊(2018.12.13)_12권

올해 마지막 주문이 되지 않을까..조심스럽게 예상해본다.

익숙한 책들 위주로 소개한다.

1.

난생처음 시리즈가 미술분야에서 음악으로 넘어왔다.

이 책의 특징은 중간에 QR코드로 직접 음악을 들어보며 읽을 수 있게 만들었다.

그리고, 벨소리 모양의 이모티콘으로 주석을 단 부분은 홈피에서 해당음악을 들려준다.

클래식 음악과 친해지려 몇번 노력을 해 보았지만, 잘 되지 않아 고민끝에 이 책을 구입했다.

부르디외는 특정한 환경에 의해 형성된 성향이나 사고, 인지, 판단과 행동체계를 아비투스(Habitus)라 명명하여

교육을 통해 인간에게 내재화되는 무의식적 사회화의 산물이라고 정의했다.

특히나 현대 사회에서는 자본주의와 결합하여 경제력, 학력 등에 따라 사람들의 문화적 취향도 차별화될 수 있음을 의미한다.

자본이 계급을 만들고 이를 통해 문화적인 개인의 취향도 결정된다는 것이다.

<구별짓기>라는 책에서 부르디외는 소위 '잘사는' 부모를 둔 자녀들이 그렇지 못한 가정보다 클래식 음악을 즐기는 경우가 많은 것을 예를 들었다. 많은 취향 중에서도 음악적 취향(클래식 등)이 제일 흉내내기 어렵다고 말한다.

그래서 그런가. 어릴 때 자연스럽게 클래식을 들을 만한 부유한 가정에서 태어나지 못해, 인위적으로 다가설려고 하니

힘이 드는가보다.

몇 권으로 시리즈가 완결될 지 모르지만, 그 간에 클래식을 접하고 교양이라는 것을 쌓고 싶은 욕망 앞에서 번번히 무너진 것을 생각해보면, 이 책이 그 욕망을 해소할 수 있는 첫 단추가 될 것으로 기대해본다.

2.

이 책도 음악이다

재즈를 배우는 이들에게는 꽤나 유명한 만화책인 것으로 알고 있다.

재즈라...

나의 20대 때 첫 호기심을 불러 일으킨 게 아마 일본영화 <스윙걸즈>가 아닌가 한다.

대부분의 음악이 강약강약으로 박자를 맞추는 반면 재즈의 기본은 "약강약강"이라고 가르친 영화속의 선생님 말이 떠오른다.

스윙걸즈를 본 계기는 일본드라마 <노다메칸타빌레>를 정주행한 후 뻗어나온 호기심인 걸로 기억한다.

리뷰들을 읽어보니 만화라 무시하지 말라고들 한다. 그만큼 재즈의 역사와 명반에 대해 입문자의 눈높이에서 쉽고 재미있게, 그리고 재즈만큼이나 풍부하게 글을 녹였다.

이 책을 읽고 하루키의 작품을 읽으면 내가 몰랐던 또 다른 하루키의 맛을 느낄 수 있지 않을까?

3~12번(총10권)

총 10권의 책을 중고나라에서 권당 3,000원으로 구입했다.

가격이 싸다보니, 평소에 눈길이 갔지만, 늘 후순위에 밀려 내 품에 안기지 못했던 책들 위주로 샀다.

이 중에서 <총균쇠><사피엔스><칼의노래>는 집에 있는데도 불구하고 또 구입한 책이다.(가격이 너무 싸지 않은가)

이번 기회로 칼의 노래 구판 2권을 떠나보내고 깔끔한 양장본으로 소장했다.

<총균쇠><사피엔스>는 북프리모임에 연말 선물로 줄 생각이다.

<다시,책은 도끼다>는 빌려서 읽은 책인데 좋은 기억으로 남아 샀고,

나머지 6권의 책은 가볍게 읽어볼 수 있는 책들인데 늘 의식의 한편에 자리잡고 있었다.

물론 헨리조지의 <진보와 빈곤>은 묵직하지만.

 

 

 

2년전의 오늘, 상실의 시대 2번 읽었을 때였지. ...

전출처 : 북프리쿠키 > <상실의 시대>에서 언급된 문학들

2년전의 오늘, 상실의 시대 2번 읽었을 때였지.
그 후로 한번 더 읽었는데,
이번에 구입한 <jazz it up>을 읽은 후
이 책에 나오는 음악을 정리해볼까 한다.
이 때만 해도 내 글이 좀 밝은 느낌이 드는데
요즘 글은 점점 무겁고 어두워지는 것만 같다.

[마이리뷰] 아Q정전

아Q정전 ㅣ 열린책들 세계문학 162
루쉰 지음, 김태성 옮김 / 열린책들 / 2011년 3월

˝알베르 카뮈가 말한 것처럼 인간의 삶은 논리로 기억되는 것이 아니라 풍경으로 기억되기 때문이다.˝

- 해설에서

루쉰의 인생 풍경을 담아낸 열 다섯편의 단편.
<죽음을 슬퍼하며>와 <약>은 기억에 오래 남을 듯

지구가 파괴되고 살아남은 인류가 다시 문명을 일으킬 ...

지구가 파괴되고 살아남은 인류가 다시 문명을 일으킬 수 있도록 단 하나의 문장에 가장 중요한 단서를 남겨야 한다. 인류의 문명을 한 줄로 응축한 그런거 말이다. 자, 당신은 어떤 문장을 쓸 것인가?

(...)

천재 물리학자 리처드 파인만은 이미 이 질문에 아래와 같이 답한 바 있다.

All things are made of atoms.
모든 것은 원자로 이루어져 있다. - 프롤로그에서


세상에서 일어나는 모든 일들을 이해하기 위해
김상욱 쌤은 그 모든 것을 이루는 원자의 현상인 양자역학을 이해해야 한다고 한다.
문과생인 나로서는 여간 두려운 주제가 아니다.
원자...그래, 원자는 그렇다 치자.
양자역학..이건 좀 아니지 않은가. 흐흐흐

프롤로그를 따라가다보니
내 몸이 공간을 통해 다른 모든 것과의 조응은
원자의 현상이라 이야기한다.
사랑하는 사람과 손을 잡으면 두 손이 반죽이 되어 합쳐지지 않은 이유도 원자를 둘러싸고 있는 전자기들이 서로 밀어내기 때문이라 말하며,
어떤때는 결합하기도 한다나..

이쯤되면 양자역학이 궁금해질 법도 하다는데
에이..김쌤 ~
그런거 몰라도 밥먹고 사는데 지장없쟎은가.
암튼 책은 펼쳤으니 읽을 것이고
대신 쉽고 재미있어야 합니다 ㅠ.ㅠ
실망시키면
앞으로 알쓸신잡3 안본다.




* 피인만이 양자 역학을 완전히 이해한 사람은
이 세상에 단 한 사람도 없다 합니다

사랑의 양자 역학

전자의 위치는 자체로 실재하지 않는다.

양성자같이 조그마한 계집애가
광자같이 이중적이던 그 계집애가
나노미터보다 더 짧은 파장으로 나를 측정한다.
순간, 나는
보어의 수소처럼
사정없이 그녀의 위치로 붕괴해 버렸다.
번쩍 광자를 내며, 클릭 소리를 내며

심장이
바닥에서 들뜬 상태까지
주기 운동을 계속했다.
첫사랑이었다.

-16쪽

당신이 어떤 것을 할머니에게 설명해 주지 못한다면, 그것은 진정으로 이해한것이 아니다.
- 무명씨~ 27쪽

양자 역학이 나오기 전 입자의 운동은 뉴턴의 운동 방정식F = ma 로 기술되었다. 여기엔 질량과 힘이 나온다. 따라서 전자의파동 방정식도 질량과 힘(또는 퍼텐셜 에너지)을 포함하고 있어야 한다.
양자 역학에 등장하는 파동 방정식을 ‘슈뢰딩거 방정식‘이라 하며, 이파동은 전자가 발견될 확률을 나타낸다. 
- 36쪽

 사실 양자 역 학의 ‘양자‘는 영어로 ‘quantum‘인데, 띄엄띄엄한 ‘양(量)‘을 의미하는라틴어다.- 59쪽

빛이 입자일 수도 있다는 플랑크의 이론이 처음 발표된 것은1900년 10월 독일 물리학회에서다. 양자 역학은 20세기와 함께 탄생한 것이다. 플랑크는 양자 혁명의 횃불을 켰을 뿐 아니라 아인슈타인의 천재성을 간파한 첫 기성 과학자이기도 했다. 하지만 아이로니컬하게도 그는 누구보다 보수적인 사람이어서, 빛이 입자라는 사실에끊임없이 괴로워했다. 흑체 복사를 제외한 당시의 모든 실험은 빛이파동이라는 사실을 보여 주고 있었기 때문이다. 사실 플랑크는 논문에서 ‘빛이 입자‘라고 말한 적이 없다. ‘빛의 에너지가 불연속적‘ 이라고 했을 뿐이다. 빛이 입자라고 분명하게 말한 첫 번째 사람은 알베르트 아인슈타인이다. 상대성 이론이 아니라 빛이 입자라는 사실을 발견한 이 업적으로 아인슈타인은 1921년 노벨상을 받게 된다. -61쪽

강신주 <철학이 필요한 시간> Chapt...

강신주 <철학이 필요한 시간>
Chapter. 27

여성적 감수성의 사회를 위해
- 이리가라이, <나,너,우리>


난 논쟁을 좋아하는 편이 아니다.
내 생각은 누군가의 생각들을 종합하거나 편취한 것이고, 그 누군가의 생각이란 것은 계절마다 변해가는 나무처럼 시시각각 바뀌어 가는 시대의 흐름을 반영하기 때문이다.
논리적인 생각은 인식의 틀안에 갇힘을 전제하고,
인식을 뛰어넘는 생각은 언어의 침묵안에서 향기로워짐을 알기에 더더욱 그러하다.


난 페미니스트도 아니고 더군다나 여혐하는 남성도 아니다. 오히려 대한민국 대부분의 여성을 존중하고 사랑한다. 여기서 대부분이라 함은 내가 생활하면서 부대끼는, 그리고 보편적인 여성들을 말한다. 또한 보편적이지 않더라도 여성의 목소리를 대변하는 일부의 주장에 대해서 적극 지지하지는 않더라도 마음속으로 공감하는 편이다. 소위 약자들의 언어는 진실에 가까운 법이라고 누군가 말하지 않았던가.
그리고 많은 부분에서 이제는 여성들의 언어가 우리 남성들이 인지하지 못한 부분을 일깨워주는 것도 사실이다.


현재 대한민국은 위아래, 좌우, 남녀들의 투쟁으로 아수라장이다. 우리가 언제부터 이렇게 되었을까?
역사적으로 봤을 때 현시대가 유독 난투극인 것만은 아니지만, 이 이면에는 상당부분 자본주의의 검은 손이 작동하는 사실을 눈치챘으리라 본다.
그리고 그 싸움은 가지지 못한자들만의 이전투구다.


좋게 말하면 연대감이고, 나쁘게 말하면 회색분자에 제대로 공부하지 못한 남성의 목소리로 치부할 수도 있겠다. 하지만 이런 내 마음을 반영한 이리가라이의 관점을 발췌해 용기를 내어본다.


페미니즘에 새로운 깊이를 부여했다는 여성 철학자, 뤼스 이리가라이는 통상적 페미니즘의 이미지를 거부한 것으로 유명하다.




˝이리가라이는 통상적인 페미니즘의 이미지를 거부한 것으로 유명하다. 그녀는 남성과 여성을 ‘평등하다‘고 보는 견해 자체를 탐탁하지 않게 보고 있기 때문이다˝-183쪽


이리가라이는 평등이란 단어가 함축하고 있는 폭력성에 주목한다. 남녀평등 이념 속에서 평등이란 잣대는 여전히 남성적일 수 밖에 없고, ‘여성은 구체적인 현실을 체험할 수 있는 존재이지만, 그것을 조직하는 문제는 타자에게 맡긴다‘ 즉, 여성의 언어를 가지고 있지 않아 남성의 담화를 통해서만 표현하도록 강제되어 있는 문화속에 살고 있기 때문이다.



남성의 담화.. 때론 폭력적이라는 사실.

˝그녀에게 있어 여성적 문화란 차이를 견디는 문화,타자를 포용하는 문화이다. 그래서 여성적 문화는 인류문명의 희망일 수 있다. 그렇지만 모든 문화가 그렇듯이 문화란 언어를 대표로 하는 상징체계로 구성될 수 밖에 없다.˝ - 186쪽




˝이리가라이는 지금까지 여성을 위한 담화, 혹은 여성적 언어를 만들려고 집요하게 노력했다. 그렇지만 그녀의 노력을 단순히 여성만을 위한 언어를 만들려는 시도라고 오해해서는 안 된다. 이리가라이의 여성적 문화는 인류의 소망스러운 미래를 위한 문화, 그러니까 남성과 여성이 서로 공존할 수 있는 문화이기 때문이다.˝-188쪽




남성은 누군가의 사랑하는 아버지고 아들이다.
여성은 누군가의 사랑하는 어머니고 딸이다.
혹은, 나의 아버지, 어머니, 형제 자매이다.
우린 내 안의 성에서 가지지 못한 따뜻한 점을 사랑해왔다.


모두가 고통스러운 현실이다.


마비된 한쪽 다리가 고통을 느끼지 못한다며, 과연 나의 다리라고 할 수 있는가?
고통을 느끼지 못하는 다리는 죽은 다리일 수 밖에 없다. 타인이 고통스러울 때도 그의 고통에 공감하지 못한다면, 우리에게 타인은 죽은 사람일 수 밖에 없다.

서로에게 폭력으로 고통주지 말자.
그리고, 조롱하지 말자.
시대는 변화하고 있다.
많은 부분을 움켜쥐고 살아온 남성의 역사에서 변화된 시대에 맞춰 불편부당치 않은 많은 부분이 바뀌고 있고, 그러한 변화를 합리적으로 수긍할 마음의 준비가 되어 있다. 나를 포함하여 침묵하는 대부분의 보편적인 남성들이라면 말이다.
하지만, 지금처럼 남혐,여혐의 방법으로는 그 침묵은 다시 완고해질 수 밖에 없다. 그 침묵의 소리는 은연중에 고스란히 자녀들에게 전가된다. 그렇게 투사로 양성된다. 그리고 유년에 각인된 남혐, 여혐의 기억들은 예전 남녀차별속에서 자라온 구세대들의 경험만큼이나 강하게 자리잡는다.



이리가라이는 <나,너,우리>라는 책에서 이렇게 말한다.

˝남성은 여성의 감수성을 배워야 하고, 여성이 자신의 언어를 갖출 수 있도록 도와주어야 한다. 이것은 단순히 윤리적 요구만은 아니다.타자와 공존할 수 있는 지혜를 갖추지 않는다면, 인류의 미래는 어두울 수 밖에 없기 때문이다˝ -189