포스트 삼성

포스트 삼성 - 삼성전자 이후 대한민국의 미래를 예측하다
윤덕균 지음 / 매일경제신문사 / 2015년 1월

이건희회장의 장기간의 입원으로 삼성은 삼성 그룹뿐 아니라 나라 전체의 지대한 관심사항이다. 삼성은 곧 우리나라를 상징하고 대표하는 기업으로서 그 위상과 의미는 지대할 수밖에 없다.

저자는 서문에서 삼성전자의 의미를 핀란드의 노키아와 일본의 소니의 경우를 대비하여 설명해 주고 있다. 삼성은 2013년 유가증권 시장의 상장사 연결순익 약 61조 중 약 50%에 해당하는 약 30조를 달성하였다고 한다.

이는 한 기업이면서 우리나라 전체의 국부라고 할만하다.

또 그 해의 영업이익이 약 36조인데, 이는 서울시 예산과 부산시 예산을 합한 금액보다 5조원이 더 많은 금액이고 ,우리나라 국방예산보다도 더 많은 금액이라니 삼성전자의 위상은 실로 우리나라 자체인 것이다.

오늘날의 삼성전자가 있기까지 실로 많은 시간과 수많은 노력과 연구들이 있었겠지만, 1993년 프랑크푸르트에서 있었던 [마누라와 자식 빼고 다 바꾸라]고 약칭되는 이건희회장의 신 경영을 선포가 큰 전기가 되었던 것은 분명하다.

그러기에 이재용회장이 선치의 유지를 받들어 후계자로 활동하고 있지만, 아직은 이건희회장의 빈자리가 커 보이고, 일면 불안해 보이는 이유가 되기도 하다.

그런 의미에서 삼성전자는 바로 이건희회장으로 상징되기도 한다.

이런 이유로 이 책 쳎터4에서 이건희회장의 업적을 집중 정리해 주고 있다.

그러나, 2014년 3분기를 깃점으로 영업이익이 급감하며 위험신호를 나타내고 있다. 이의 결정적인 이유는 상선전자의 스마트폰 세계시장 점유율과 함께 동반 하락에 기인하고 있다.

그러나, 그 이면에는 중국과 인도의 반도체 산업의 도전이 외생변수이고, 삼성전자의 연구 생산성이 급격히 낮아지는 내생변수에 있다는 것이다. 특히 외생변수보다 내생변수가 더 심각하다는 지적이다.

삼성전자의 내생적 변수를 유의미하게 설명해 주는 지표로는 정부의 강력한 이공계 육성정책에도 불구하고, 과학영재들의 이공계 기피와 이공계 학생들의 의치예 계열로의 자퇴현상이라고 설명하고 있다.

저자는 이처럼 위기에 빠진 삼성 이후의 대응책을 모색하면서 일본, 미국, 핀란드의 선택을 참고자료로 제시해 주고 있다. 또, 세계 거대 시장인 인도와 중국의 다양한 시장을 예로서 설명해 주고 있기도 하다.

저자는 삼성전자의 미래 유망산업으로 ‘휴먼웨어산업’이라고 조심스럽게 소개하고 있다.

그리고, 한 산업에 올인 하기 보다는 여러 산업의 융합을 추천하고 있기도 하다.

[포스트 삼성전자], 문제의식 거론만으로도 큰 의미가 있다고 생각한다.

조정래의 시선

조정래의 시선
조정래 지음 / 해냄 / 2014년 12월

작가 조정래, 그는 세 권의 대하소설을 쓴 사람으로 기억된다.

200쇄 돌파가 임박한 ‘태백산맥’ 100쇄를 돌파한 ‘아리랑’ 1,200만권이 팔려 나간 ‘한강’

이들의 소설을 쓰기 위하여 작가는 1년 열 두 달 중에서 구정을 빼고 362일 동안 매일 12시간 넘게 글쓰기에 매진하며 하루에 서른 장의 원고지를 채운다고 한다.

그는 이 작업량을 채우기 위하여 책을 쓰는 동안 술을 끊었다고 회고한다.

왜냐하면 술을 마시면 마시는 시간, 흐트러진 정신, 그 정신을 가다듬는 시간을 위해 많은 시간을 허비하기 때문이라고 한다. 이렇게 볼 때 작가에게 글쓰기는 자신의 생명보다 우월한 신앙같 은 것이고, 작가는 그 신앙의 순교를 다짐한 열렬한 신자인 듯하다.

한 마디로 글 쓰는 일에 사명감 같은 것을 갖고 있음을 알 수 있고, 스스로를 글 쓰는 일에 헌신하고 있음을 알 수 있다.

으 책은 그런 그가 짬짬이 신문에 칼럼도 쓰고, 강연이나 방송에 출연하여 말했던 것들을 책으로 정리했다고 한다. 그러한 글들은 시간적인 제약으로 금방 잊어지기 때문에 활자로 정리해 놓기 위함이다.

이 책의 내용은 작가의 문학론이라거나 인생관, 민족의식, 민족사나 현실 인식 등 작가가 가졌던 관(觀)에 대한 이야기다.

그러나 글쓰기는 쉽지 않다.

글을 쓰기 위해서는 온 정신과 혼을 집중하여야 하기 때문에 스스로를 불태워야 하는 작업이기도 하다.

이렇게 쓰다 보니, ‘혼불’을 쓴 최명희작가가 떠오른다. 그는 열권으로 된 한권의 소설을 남기고 젊은 나이에 타계했다. 아마 그의 삶은 그 혼불을 쓰다가 사위어졌으리라고 생각한다.

또, ‘토지’로 유명한 박경리작가도 많은 책을 냈지만, 대하소설은 ‘토지’가 유일함을 볼 때 조정래작가는 대단한 작가임이 틀림없다.

이 책은 최근에 잘 팔리는 ‘정글만리’에 대하여 우리나라와 중국의 관계와 더불어 많이 이야기되고 있다. 이 책은 원고지 3,615장으로 바닥에 쌓으면 어른 가슴 높이까지 되는 분량이란다. 작가는 [남의 눈치 볼 것 없이 자신이 처한 현실 속에서, 자신이 옳다고 인식한 바를, 혼신의 힘을 다해 쓰는 것이다(26p)]라는 철학을 피력하고 있다.

작가는 문화사가들의 말을 빌려서 ‘작가는 그 시대의 산소요, 그 시대의 스승이요, 그 시대의 나침판이다(38p)’라는 정의에 공감하고 있는 듯하다.

그리고 이런 사명을 충실히 수행하기 위해서, [역사학자다운 냉철한 눈, 철학적 통찰과 초월적 이성, 성직자다운 헌신과 너그러운 마음, 교육자와 같은 계몽성, 다큐멘터리 사진작가 같은 냉철한 투시력과 소재에 대한 접근력, 끝없이 이야기를 풀어내는 이야기꾼의 재치 있고 슬기로운 입담(38p)]을 화학적으로 융합하여 태어난 것이 소설이라고 정의한다.

이 책에는 평론가들의 질문과 기자들과 논객들의 다양한 내용의 질문에 답하는 형식을 빌어서 작가의 생각과 소신과 철학을 솔직하게 밝히고 있다.

소설에서는 발견하지 못한 작가의 숨겨진 또 다른 면을 보기도하고, 그 사유의 넓고 깊은 곳을 탐험하는 소득을 얻는 유익한 기회였다.

누가 왕인가?

누가 왕인가? - Radical Faith 믿음으로 반응하라
김병삼 지음 / 두란노 / 2015년 1월

나에게는 누가 왕인가?

하나님인가? 나인가? 이 책은 이스라엘의 열 두 왕을 통해 ‘하나님을 왕으로 모신 사람’과 ‘자신을 왕으로 삼은 사람’을 성경을 통해 비교 설명하고 있다.

그러나, 저자 목사님이 실제 의도하고 설명하고자 한 핵심은 옛날 이스라엘을 다스렸던 왕의 이야기가 아니다. 다만 그 왕들의 구체적인 삶을 통해서 하나님을 왕으로 모신 왕들과 자기 자신이나 세상과 우상을 하나님보다 더 섬기고 살았던 그 왕들의 결말을 통해 성경에서 확인된 교훈을 독자들에게 들려주고자 함임을 알 수 있다.

이 왕들 중에는 처음에는 하나님을 왕으로 섬기다가 끝내는 자신을 왕으로 삼았던 사울 같은 왕과 처음부터 끝까지 하나님을 왕으로 모시고 모범적으로 살았던 다윗과 요시야 같은 왕, 그리고, 삶의 내용은 갖은 악행을 저지르고 하나님을 왕으로 섬기고 살지는 못했지만 마지막에는 하나님께 철저히 회개하여 하나님께로부터 용서받은 므낫세 같은 왕들의 이야기가 목사님의 잘 정리된 내용으로 설명되어 있다.

또한 히스기야 왕은 자신이 병들었을 때 간절히 기도하여 15년이나 생명 연장을 허락받았으나, 그렇게 특별한 은혜를 베풀어 준 하나님을 제대로 섬기지 못하고 교만한 죄를 저질렀다고 아쉬어 한다.

그러면서 저자 목사님은 그 왕들의 경우와 우리개인과 한국교회의 현실을 대비하여 서치라이트를 비쳐준다. 한국 교회는 두 종류가 있다고 한다. ‘빛을 향해 가는 교회’와 ‘빚을 향해 가는 교회’로 이분된다는 것이다.

참 좋은 비교다. 모름지기 교회는 이 세상에 빛을 비추어야 할 사명이 있다.

그런데 어떤 교회는 ‘빛’에서 한 획이 빠진 ‘빚’을 지고 있는 것이다. 빛은 어둠을 몰아내고 아픈 상처를 치료하기도 한다. 그 누군가를 위해 헌신을 하고 있다.

그러나, 빚은 그 반대로 누군가에게 신세를 지고 부담을 주는 것을 상징한다고 말할 수 있을 것이다. 이 책에서 설명하는 하나님을 왕으로 모시는 생활을 빛을 향해 가는 교회로 설명할 수 있겠고, 빚으로 향해 가는 교회는 나를 왕으로 삼고 사는 생활을 의미한다고 할 수 있겠다.

자신이 어렵고 힘들 때는 하나님을 왕으로 섬기고 살던 사람이, 나라가 안정되고 자신의 삶이 부유해지니 자신이 왕이 되어 버린 왕들처럼, 한국교회가 전쟁과 가난 속에서 힘들고 어려울 때는 하나님을 왕처럼 모시고 살다가, 이제 배가 불러지니 돈을 의지하고 건물에 집착하는 모습을 보인다고 통절하게 가슴 아파 한다.

한국 교회, 그리고, 나 자신은 과연 하나님을 왕으로 모시고 살고 있는가?

이 책을 다 읽고 나서도 이 질문이 내 마음을 무겁게 한다.

이것이 마윈의 알리바바다

이것이 마윈의 알리바바다! - 세계를 뒤흔든 신화의 기업 알리바바 스토리
둥즈쉬안 지음, 이현아 옮김 / 이레미디어 / 2014년 12월

2015년 1월 23일자 매일 경제 신문 1면에 마윈의 사진이 게재되었다.

스위스 다보스에서 열린 세계경제포럼에서 리커창 중국 총리의 기조연설을 듣고 있는 사진이다. 이 사진에 턱을 괴고 있는 마윈의 사진은 중국의 경제에서 점하는 마윈의 위치와 세계경제에 미치는 영향력을 상징성이라고 본다.

을 보인 것은 그의 우상과의 마윈은 해외 유학파도 아니고 명문대학 출신도 아니다. 그는 삼수 끝에 대학에 합격할 수 있었던 그저 평범하거나 그 기준에도 미달한 수준인 사람이었던 사람이다. 그가 경영하는 전자상거래의 주종 기술인 인터넷에도 정통하지 않다.

그가 가진 것이라면, 열정과 확신과 집념이었다.

중국에서 철밥통인 교사로서 8년 동안이나 영어를 가르친 그가, 전자 상거래에 꽂혀서 교사를 사직하고 이 사업에 뛰어 들기 전, 지인 중 24인 중 23인이 다 반대하는데도 과감하게 전자상거래에 뛰어 든 것이 가장 상징적인 사건이다.

그는 중국 사람이지만 미국 사람의 사고방식과 경영이념으로 경영을 하는 사람으로 보인다. 중국은 우리나라처럼 ‘인맥’을 중시하는 전통이 있다. 그러나 마윈은 인맥의 중요성을 인정하지 않는다.

그는 ‘인맥’은 이 세상에서 가장 믿을 수 없는 것이기에 거기에 매달리기 보다는, 사업의 본질에 충실하자는 입장을 고수한다. 이는 상하이와 광둥성에서 일할 때 실제로 겪었던 자신의 경험에서 배운 철학이기도 하다.

‘고객의 수요를 파악하고 가치를 창조하며, 이를 지켜 가는 것’이라고 말한다.

알리바바의 사명감은 ‘하늘 아래 어려운 사업은 없게 한다’이다. 이는 2001년 미국의 클린턴 대통령의 말에서 인용한 정신이다.

알라바바는 직원을 채용할 때도, 고객에게 제품과 서비스를 제공할 때도 이 원칙을 철저히 적용하여 결정한다. 자신의 생각은 아니고, 이고, 합리성에 입각한 경영에 충실한 사람으로 보인다.

마윈은 선견지명이 탁월한 사람이다. 이는 선천적으로 경영의 기질을 타고 난 사람인 것 같다. 1995년 대다수 사람들이 인터넷에 대해 전혀 몰랐을 때 6년 동안 근무했던 안정된 교직을 떠나 인터넷 회사를 설립했던 것이다.

그는 항상 변화와 새로움을 추구하는 도전을 즐기는 사람이기도 하다.

[그는 일을 할 때 확신이 있고 열정이 넘치며, 마치 모든 일을 자신이 예상하고 계획했던 것이어서 전혀 두려워하지 않는 것처럼 보인다(55p)]로 정리할 수 있겠다.

지금의 알리바바의 기업목표는[첫째, 102년간 지속될 기업을 만든다. 둘째, 세계 10대 사이트가 된다. 셋째, 비즈니스맨이라면 반드시 알리바바를 이용하도록 한다(76p)]이다.

그리고, 그는 투철한 경영 철학을 가진 사람이다. 즉 국가적으로나 사회적으로나 유해한 사업은 하지 않겠다는 투철한 사명감도 가지고 있다.

그는 굶어 죽는 한이 있어도 아이들의 장래에 해악이 되는 게임은 안 만든다는 확고한 경영관이다.사업은 단순히 돈을 벌기 위해서만은 안 되며, 사회적 책임이 기업의 핵심가치에 녹아 있어야 기업이 장수할 수 있다고 믿는 사람이다.

전자상거래를 통하여 중소기업을 도울 수 있고, 취업난에도 기여할 수 있음을 감안한 선택이었던 것이다. 마윈이 경영하는 전자상거래는 일개 사업가이지만 전체 국가와 국민을 생각하는 범위를 아우르는 그의 비전이 어떻게 발전될 것인지가 기대가된다.

똑똑한 여자는 가슴뛰는 삶을 포기 하지 않는다

똑똑한 여자는 가슴뛰는 삶을 포기 하지 않는다
정현혜 지음 / 다담북 / 2014년 12월

우리나라에서 여자로 살아간다는 것은 얼마나 어렵고 힘이 드는 일일까를 생각해 보게 하는 글들이다. 여자들의 희생적인 사랑과 헌신적인 삶은 어제 오늘에 생긴 전통이 아니다.

아마 인류가 생기고 지금까지 동서고금을 통해 확인된 인류의 문화유산이라고 할만하다.

이 책은 총 4부로 구성되어 있으며, 31꼭지의 글로 이루어져 있다.

모든 내용은 우리가 흔히 경험하는 가장 서민적이고 일반적인 내용들이라 새로울 것도 없는, 어찌 보면 지루하리만큼 평범한 일상에서 흔히 보고 살아 온 것들이다.

그러나, 이토록 새로울 것도 없이 삶이 되어 버린 아내와 며느리와 어머니들의 애환이기에 가슴이 저리는 통증을 느끼게 한다. 누구 한 사람, 이들의 편이 되어 주지 못하고 가부장적이고 유교적인 풍습의 그늘에서 힘든 삶을 살아 온 이 분들에게 이 책을 읽는 동안만이라도 존경심과 함께 위로를 드리고 싶어진다.

이들의 이런 고귀하고 숭고한 희생이 있었기에 오늘날 우리 대한민국은 이만큼 발전했고, 인정이 넘치는 사회가 되었고, 그런 사랑으로 양육된 아들딸들이 다음 세대를 면면히 이어가고 있는 저력이라고 생각한다.

결혼과 육아와 내조, 그리고 고부갈등과 모성 등 여성성과 관련된 여러 가지의 상황과 고단한 삶의 편린들이 저자의 섬세한 필치로 그려지고 있다.

특히 결혼을 한 후에 효자가 되어서 아내의 편이 되지 못하고 시어머니의 편이 된 마마보이가 가장 나쁜 남편으로 분류해 놓은 걸 보면서, 그럴 수 있겠구나 공감이 된다.

그러나, 저자는 인생의 주인공은 자신이어야 한다고 힘주어 말한다.

아무도 알아주거나 챙겨 주지 않는 삶이 바로 여자의 고독한 삶이라고 생각한다.

그러기에 자신이 스스로를 챙기지 않으면 아무도 자기를 챙겨 주지 않음을 알고, 적어도 분기에 한 번은 자신에게 선물도 하고 투자도 하며 가꾸고 힐링하면서 살아야 한다고 제안한다.

아줌마가 되어 갈수록 소녀의 마음을 잃지 말라고 당부한다.

[현대 나이 계산법]이란 게 있단다. 제 나이에 0.8을 곱한 나이가 현대 사회에서의 진짜 나이란다. 이 나이의 계산근기는 현재 전체 인구 중 85세 이상이 차지하는 비율이, 약 50년 전 68세 이상이 차지하던 인구 비율과 일치한다는 데서 착안하여 개발된 나이 계산법이라고 한다.

어찌 보면 여자들의 삶은 파란만장하다고 할만하다.

저자는 이 책 말미에 여자들의 삶을 호박벌의 삶과 비교하여 설명하면서 격려하고 있다.

호박벌은 신체 구조상 날기는커녕 공중에 떠 있는 것 자체가 불가능하지만, 1주일에 1,600km의 거리를 비행하며 꿀을 모은다고 한다.

호박벌처럼 여자들도 무궁무진한 잠재력을 가지고 있다고 한다.

마음만 먹으면 행복한 삶을 살 수 있음을 인식하고 행복한 삶을 선택하며 살아가자고 격려해 준다.