2014년에 읽은 책

또 같은 도전을 하다!

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지식 e - 시즌 7
EBS 지식채널ⓔ 지음 / 북하우스 / 2012년 3월
13,800원 → 12,420원(10%할인) / 마일리지 690원(5% 적립)

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절판

(12월 11일)

이성과 감성
제인 오스틴 지음, 윤지관 옮김 / 민음사 / 2006년 3월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

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(12월 9일)

마음오를꽃
정도상 지음 / 자음과모음 / 2014년 8월
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2014년 11월 24일에 저장

(11월 23일)

피델 카스트로- 제3세계의 고독한 혁명가
알브레흐트 하게만 지음, 박상화 옮김 / 지식경영사 / 2005년 1월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

2014년 11월 20일에 저장

절판

(11월 14일)

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대한민국의 복토피아 - 스웨덴

복지국가 스웨덴 - 국민의 집으로 가는길
신필균 지음 / 후마니타스 / 2011년 1월

2012년 18대 대선의 화두는 '복지'였다. 여당 후보이든 야당 후보이든 지금 우리 사회에 필요한 것은 복지라는 데에는 이견이 없었다. 다만, 복지를 어떠한 방법으로 이룰 것인가에 대해서는 의견이 갈렸다.

여당 후보는 선별적 복지였고 야당 후보는 보편적 복지였다. 대선 정국에서 이 두가지는 지지후보에 대한 충성도만큼이나 일반 국민들 사이에서도 의견이 첨예하게 갈렸다. 보편적 복지가 결국은 다 같이 잘 사는 길이라 믿고있는 나는, 소위 '저소득층에만 혜택을 주면 된다' '왜 잘 사는 집을 위해서 세금을 써야하는가' '다 퍼주다간 나라 곳간이 텅텅 비게 될거다' 라는 논리를 펴고 있는 사람들에게 보편적 복지를 해도 잘 살수 있다는 사례를 말해주고 싶었다. 이리 저리 살펴보다 신필균의 '복지국가 스웨덴'을 알게 되었다.

이 책은 스웨덴의 역사와 정치, 사회정책 그리고 민주주의와 합의 문화에 대하여 각 장에 걸쳐 설명하고 있다. 대부분은 우리가 궁금해하는 구체적 복지 정책인 사회정책파트에 할애하고 있는데 여기서 설명하는 사회정책에는 먼저 행정체계, 아동 정책/가족 정책, 노인정책 및 연금제도, 장애인 정책, 여성 정책, 교육 정책, 보건의료 정책, 주택정책, 노동정책, 환경정책이 다루어지고 있다.

먼저, 아동정책 ; 모든 아이는 모두의 아이라는 모토아래 18세까지의 모든 어린이/청소년이 혜택을 받고있다. 12세까지는 돌봄을 위주로 그 이상은 교육을 위주로. 어린이집,자유유치원,파트타임유치원,가정탁아 등 원하는 취향대로 부모가 선택 탁아가능. 방과후학교, 패밀리홈 등 취향대로 교육탁아가능. 경비는 세금과 부모부담금. 전체에서 코뮨의 조세가 83% 부모부담금은 고작 17% 정도. 아동복지비용은 코뮨 전체 예산의 14%.

내가 제일 관심이 많은 가족정책 ; 출산휴가 무려 480일! 반드시 부모가 나누어 출산휴가 사용. 출산휴가급여, 출산예정 60일전부터 출산휴가 사용가능. 임신휴가급여는 월평균소득의 약 80%.쌍둥이의 경우 180일의 휴가를 더 받을 수 있다. 12세 이하의 아동이 아픈 경우 부모는 간병휴가를 120일까지 받을 수 있다. 이 경우 60일까지만 간병급여수령 가능. 16세까지 매월 약 한화 17만원의 아동수당 전 아동에 지급. 다자녀경우 추가비용까지하여 더 많은 아동수당 수령.

연금제도 ; 스웨덴의 노인정책은 67세 이후 모든 노인들에게 기본소득을 보장하고 기본 주거를 ㅂ장한다는것을 전제로 한다. 연금에는 보장연금, 소득연금, 프리미엄연금이 있다. 보장연금은 67세 이상 전 노인에게 월 약 120만원(미혼 독신). 소득연금은 급여생활시 소득의 일정부분 (대개는 16%)을 적립하고 나중에 연금으로 받는 것으로 고소득자의 상한선은 월 약 430만원까지만이다. 프리미엄연금은 소득의 1.65%를 적립 주식투자하여 나중에 연금으로 받는 것이다. 이를 기준하여 남자 1인당 월평균 연금액은 약 190만원 가량 (2004년 기준).

교육정책 ; 스웨덴에서 공교육의 의미는 종합대학 및 의과대학 등 전문대학을 포함하여 국가가 재정을 부담하는 것을 기본으로 고등학교과정까지의 교육자료, 급식 및 그 밖의 모든 부수적인 비용에 대하여 학부모가 일체의 부담을 지지않음을 뜻한다.  초등학교의 경우 교사 1인당 학생 10명. 제 2외국어까지는 기본, 3외국어는 선택, 수영/스키가 필수과목.

더 많은 정책이 있지만 일일이 굳이 살펴보지 않아도 대개 위의 정책들과 유사하게 많은 부분들을 정부가 국민들은 최소의 부담만 지우게 정책을 하고 있슴을 짐작코도 남음이 있다. 이는 그야말로 보편적 복지의 정수다. 위에서 보듯이 아동정책이든 연금정책이든 전 아동 전 노인을 상대로 하는 거다. 여기에 저소득층 몇 십프로 이런 전제는 없다. 그럼에도 국가 재정에 큰 문제가 있다는 이야기는 아직 보도되지 않고 있다. 만약 우리네 기득권자가 얘기하는 논리라면 스웨덴은 이탈리아, 그리스 보다도 더 먼저 나라가 망해야 옳다. 그러나 아니지 않은가?

이제 이런 구태의연한 논리는 그만 좀 했으면 좋겠다. 아님 좀 더 신선한 다른 논리를 연구해보시던지. 자기네 국민들이 계속 바보였으면 좋겠는가보다.

스웨덴은 1920년경부터 복지에 대하여 고민을 해왔다. 그 때에 스웨덴은 어떤 방식으로 복지를 할 건지 치열하게 고민하고 실험하고 행동하고 수정을 해왔다. 1939년에 또 한번 1942년에 또 한번 그러다 거의 1960년에 들어서야 현재와 같은 거의 유사한 복지제도와 정책을 실현하게 되었다. 지금도 늘어나는 노인인구 등에 발 맞춰 시대에 맞게 계속 연구 및 수정을 하고는 있지만 큰 틀은 바꾸지 않는다. 즉, 스웨덴은 이러한 제도를 품는데 거의 40여년이 걸렸다.

우리는 이제 막 시작하였다. 그렇다고 우리가 40년씩이나 소비하여야 하나! 다른 나라에서 연구하고 실험하고 결과까지 나온 모델이 있는데 굳이 왜 우리가 그 실험을 또 되풀이 해야한단 말인가. 우리는 이제 그 결과를 약간만 수정하여 그래도 카피하면 된다. 이 얼마나 쉬운가. 이런대도 위정자들은 선별적 복지론을 씨부리고 있다. 이말은 즉슨, 스웨덴같이 세금을 50%씩 내기 싫단 말이렸다.

자, 우리 일반 국민들은 이제 안다. 이 좋은 제도를 어떻게 꾸려가는지를. 남은 건 실천이다. 실천을 하려면? 2017년에는 같은 실수를 안하면 될것이다.

내 운명을 잘 알고 쓰기위하여

나의 운명 사용설명서 - 사주명리학과 안티 오이디푸스
고미숙 지음 / 북드라망 / 2012년 8월

대부분의 사람은 본디 사람의 존재에 대하여 더 많이 알고싶어한다. 왜 그럴까? 그건 바로 사람의 존재의 가장 기초가 되는 나 자신조차도 내가 잘 모르기 때문에 그 반증으로 더 인간에 대하여 탐구하고 궁금해한다. 이것들이 철학을 사유하게 하고 독서를 낳았으며 급기야 사고와 인간 마음 내면에 까지 연구하기에 이르렀다.

그러고도 여전히 풀리지 않는 궁금증, 의문점들이 남아있으니, 현대에 이르러 온갖 추측에 다름아닌 과학들이 난무하고 있다. 이른 바 정신심리학, 정신분석학, 각종 심리학, MBTI, 애니어그램 등등. 물론 이들도 여러 저명한 학자, 과학자에 의하여 깊이 연구되고 논의돈 과학임에는 틀림이 없다.

이러거도 사람들은 여전히 갈증에 시달리고 있으니, 이에 대한 갈증은 이른바 미신이라 치부되어버리니는 역학 및 점집이 달래주고 있다. 실상은 사람들은 나를 알기위해서 소위 점집을 더 많이 찾고 가고있지않나? 그런데 이런데 드나든다고 하면 '젊은 사람이 그런 미신이나 믿고...' 혹은 '무당들 거짓말에 놀아나다니...'하는 시선들 때문에 가면서도 대부분 '그냥 재미로 보는 거야, 난 안믿어'라도 말하는 이도 참 많다.

그런데 공부를 많이 했다는 유명한 철학자, 학자인 사람이 주역/역학을 공부하고 당당하게 풀이하여 이것은 미신이 아니라 과학이며 한번 들어볼 가치가 있다고 해주니 귀가 솔깃했다. 실은 나로 말하자면, 이런 분야에 대단히 관심이 많은 사람이다. 어릴 적 부터 어머니가 신년초마다 운수를 봐오고 이것 이것을 조심해라, 니는 장차 무엇이 될거다라는 이야기를 듣고 자랐으니!

저자에 따르면 주역은 사주명리학은 별로 어려운 것이 아니며 과거에는 오히려 지금보다 더 쉽게 접할 수 가 있었으나 요즘에 올수록 사주명리학을 점유하여 그 정보를 독점하고픈 기득권 및 통치자들이 사주명리를 미신으로 둔갑시키고 오히려 그네들은 이 정보를 가지고 자신을 알고 흐름을 알아 미리 방비를 하였다는 것이다. 그리고 이것은 동양의 사주명리학 뿐아니라 서양의 점성술, 별자리 등도 같은 이치라는 것이다. 이 즈음에 오니 이렇게 많은 사람이 찾고 있는데 공공연한 곳에서는 계속 미신으로 치부하려는 의도가 이제 눈에 들어온다.

이 책이 설명하는 사주명리학은 아주 쉽다. 일단 만세력을 준비하면 된다. (서점에서 사든지, 요새는 인터넷에서 무료로 만세력을 알아볼수있는 사이트도 있다.) 그리고 해당 사람의 사주, 즉 연월일시를 입력한다. 그러면 이 사주에 대한 오행이 각각 2개씩 총 8개가 나온다. 이것이 사주다. 이 중에 일 (태어난 날)에 해당하는 천간 (2개씩 세트인 사주는 위의 것은 천간, 밑의 것은 지지다)이 해당 사람의 일간 - 나의 성향 및 성격을 알수있는 핵심인 글자다. 나라는 존재의 근원을 찾아 들어가는 기준점에 해당하는 셈이다. 내 경우 일간은 경금이다. "경금은 바윗돌이다. 단단하고 파워풀하다. 정의와 규칙, 의리 같은 덕목을 목숨처럼 소중히 여긴다. 남들에게 신뢰를 얻을 수 있는 대신 지나치게 엄격해서 상황을 경직되게 끌어갈 수도 있다." 저자가 풀어놓은 나의 기준점이 되는 덕목이란다.

일간을 비롯하여, 생극의 동그라미, 태과불급, 대운 (시절인연), 용신, 십신, 육친법 등에 대하여 기본적인 것을 쉽게 풀이해놓았다. 평소 관심이 많았던 나는 이것으로도 대략적으로 사주명리를 볼줄은 알겠다. 그렇지만 해석을 하는 건 많은 공부가 있어야겠기에, 일단 여기까지.

그 어떤 심리테스트보다 사주명리로 보는 나의 기질, 성향이 더 타당성이 있는 듯 하다. 사주명리가 다른 심리테스트들과 다른 점은 변화와 관계인 듯 하다. 사주명리, 주역은 많이들 알다시피 변화의 학문이다. 유물론의 토대인 정반합이 그 어느 것 보다 잘 체계화되어있는 것이 바로 이 주역이다. 아이러니하다. 이보다 더 정적이로 심적인 학문인 주역이 유물론보다도 어쩌면 더 정반합을 잘 갖추고있으니! 그 어느 것도 멈춰진 것은 없고 외부의 자극 혹은 내부의 변화 등의 요인으로 항상 모든 것이 번화한다. 또한 나의 변화뿐 아니라 나와 관계를 이루고 있는 타자와도 항상 변화하고 발전하고 합일을 이루거나 혹은 충돌을 한다. 이를 반복하다 또 정합을 이루어 낸다.

즉, 과거의 나가 팔자에 따라 살아온 거라면 미래의 나는 반복된 팔자를 거부하고 스스로 변화하여 새로운 나를 만들수 있다. 그리고 반복된 과거의 내가 스스로 변화하지 못하더라도 관계맺고 있는 혹은 관계를 맺을 타자와의 정반을 통해 업그레이드된 합을 이루어낼 수 있는 것이다.

바로 이 지점이 '내 팔자야~!'애 그치는 것이 아닌 스스로 운명을 개척하는 사주명리학의 관점인 것을 알게되었다.

고로 이제는 '아이구 내 팔자야'라고 내 팔자를 탓만 할 것이 아니다. 내 사주를 팔자로 고착시킨 것은 바로 나 지신이기 때문이며, 내 사주를 팔자화시키지 않고 변화가능하게 하는 것이 바로 나이므로, 내 하기 나름인 것이다. 이제 팔자타령은 고만하자. 내 인생인데, 팔자타령에 주저앉아 땅바닥만 두드릴 것이 아니라 박차고 일어나 과거의 팔자를 바꿀 그 어떤 변화를 이끌어내야 할 것이다.

그대, 우리의 아픔을 진정 아는가

그대, 우리의 아픔을 아는가 - 개정판
정은용 지음 / 다리미디어 / 2011년 8월

이 책은 충북 영동에서 태어난 저자가 한국전쟁을 겪으면서 그리고 노근리에서 벌어진 미군에 의한 양민 학살 사건에서 어린 자식들을 잃으면서 생긴 사건 및 느낌을 소설 형식으로 써내려간 어찌 보면 실록인 기록이다.

저자는 이 참혹한 사건을 잊지않으려고 그리고 참혹한 살상에 대하여 이유라도 알아보려고 1960년경부터 끊임없이 노력을 해왔다. 그리고 국내외를 통틀어 최초로 노근리 양민 학살에 대하여 세상에 이 사건을 책을 통하여 공개하였다. 책을 보면 아주 사소하고 상세한 부분까지 기록이 되어있음을 알 수 있는데 저자가 이를 잊어버리지 않기 위하여 얼마나 많은 되새김질과 조사를 하였는지를 우리는 알 수 있다.

이 책은 경찰이었던 저자가 제주 4.3항쟁 당시 진압 경찰로 복무하고 고향인 영동으로 돌아온 1948년 12월부터 시작하여 휴전인 1952년 7월까지, 그러니까 약 3년 6개월 간의 이야기이다. 저자는 제주도에서의 아픈 기억과 고향으로 돌아온 이후에도 동족간에 일어나는 비방, 살상 등에 개입해야하는 직업에 대한 회의로 인하여 경찰을 그만두고 우연한 계기로 시험에 합격하여 대학교를 다니게 되었다. 이런 도중 한국전쟁이 발발하여 서울에서 공부하던 정은용은 부인과 아이들과 함께 대전을 거쳐 고향 영동으로 와서 다른 가족들과 함께 피난을 준비하였다. 그러나 불과 3일만에 서울까지 점령한 파죽지세의 인민군이 연이어 남쪽으로 내려왔기에 재빠른 피난을 하지 않고 영동 부근에서 거의 대부분의 마을 사람들은 숨어 지내기로 한다. 이런 와중에 북쪽에서 온 피난민들은 어서 남쪽으로 가지 않으면 젊은 남자들은 필시 인민군에게 큰 봉변을 당할 것이니 어서 피난을 가라는 메시지를 주는데 이에 저자는 다른 가족들의 떠밀림에 가족을 두고 혼자 부산으로 피난을 갔다.

저자가 피난을 간 바로 다음날 마을로 온 미군은 남아 있던 주민들에게 남쪽으로 피난을 시켜주겠다며 주민들을 모두 이동시키는데 이 때 주민들이 간 곳이 바로 노근리의 쌍굴이었던 것이다. 그 곳에서 수 백 명이던 마을 주민들은 굴 양쪽에서 기관총을 놓아두고 조금이라도 움직이거나 나오는 사람들은 모조리 총으로 쏘아 죽이는 바람에 살아남은 이들이 별로 없었다. 저자는 말하길 약 200여명이 넘는 사람들이 당시 노근리에서 미군에 의해 총살당하였을 것이라 한다. 저자도 혼자 파난을 갔던 관계로 어린 남매, 형수, 조카, 노모를 잃는 비극을 맞는 것이다.

한 개인이 겪은 한국전쟁의 기록으로 아주 작은 디테일까지 당시의 상황, 경험 등이 기록되어 있어 그 어는 한국전쟁관련 학술서보다 전쟁의 참혹함과 비극을 잘 느끼게 해 주는 책이었다. 책은 중공군의 개입 이후 남.북 양쪽이 서로 밀리고 밀리는 상황속에서 미국, 소련 양 강대국의 이해 관계에 의해 1952년 7월 27일 밤 10시 휴전 협정이 맺어지는 것으로 마무리되고 있다.

이후 저자는 자신의 아내, 가족을 비롯 수많은 당시의 생존자 들의 증언, 현장 방문 등을 토대로 미국 정부와 한국정부에 여러 차례 진정서, 탄원서 설명서 등을 요구하였고 1994년 이 책의 출간을 기점으로 해외 언론이 관심을 가지게 되어 마침내 세상의 이목을 끌게 된 것이다. 이 사건을 집중 취재한 AP통신은 퓰리처상을 수상하기도 한다.

노무현 정부들어 특별법이 통과되고  예산도 편성되어 평화공원 조성이 이루어 졌으나 역사의 시계가 다시 거꾸로 가고 있는 요즘, 이러한 사건이 다시 역사의 뒤편으로 물러나 버리게 될 것 같아 그 불안함이 엄습해 온다.

그 남자들의 물건, 그 남자들의 세계

[전자책] 남자의 물건 (체험판)
김정운 저 / 21세기북스 / 2012년 12월

     옛날에 김정운씨의 첫 책 "나는 가끔 아내와의 결혼을 후회한다"를 읽었을 때 많이 충격적이었다. 우리가 늘 치열하게 살아라는 그 치열하고자 하는 삶을 그는 재밌게 즐기며, 현재를 가볍게 살아내라고 말하고 있었던 것이다. 그런데 그의 이 주장들이 너무 공감이 되었던 것이다. 그리고 그는 아주 어려운 학문적 이야기도 우리네 일상의 언어로 아주 쉽게 이야기하고 있어서 술술술 읽어내려갈 수 있었던 것도 참 좋았다. 교수나 무슨 소장보다는 아무때나 만나도 편하게 말을 걸 수 있는 우리 동네 이장님같은 느낌이었던 거다.

     간만에 읽은 2012년에 나온 그의 책, 남자의 물건도 마찬가지 느낌이다. 편안하고, 공감가고 이해도 되고. (아, 간혹 어려운 교수님 말씀이 있긴 하다. 하지만 그 정도는 뭐 이쁘게 봐 줄 수 있다. 진짜 교수니까.)

     이 책은 1부와 2부로 나누어져 있다. 1부는 '남자에게'라는 소제목으로 현대를 살아가는 아저씨들에게 심리학자로서 또는 그들과 동류의 사람으로 남자에게 하는 말, 또는 그들을 좀 이해해달라는 측면의 설득적 설명을 해놓았다. 약 110여 페이지의 내용을 내 식대로 축약해보면, 폼잡지 말고 무게를 내려놓고 마음터놓고 소통하고 직접적이고 구체적인 경험을 더 많이 하면서 삶을 풍요롭게 즐겁게 가늘게 살아가자는 거다. 맞나? 맞을거야.

     2부는 남자의 물건에 대한 내용이다. 작가를 포함한 13인의 남자들을 인터뷰하고 그 남자들의 물건을 인터뷰하고 그 남자의 물건을 통해 그 남자들의 세계와 인생과 가치를 엿보는 거다. 이 부분이 재밌다. 나는 주로 사람이야기, 즉 인터뷰나 전기, 인물사 이런 거에 많이 끌린다.

여기에는 문화평론가 김갑수의 커피그라인더, 사진작가 윤광준의 모자, 작가 김정운의 만년필, 이어령의 책상, 신영복의 벼루, 차범근의 계란 받침대, 문재인의 바둑판, 안성기의 스케치북, 조영남의 안경, 김문수의 수첩, 유영구의 지도, 이왈종의 면도기, 박범신의 목각 수납통 이야기가 있다.

여기 이 인터뷰를 보면 사람은 다 비슷하고 인생도 비슷하다. 잘난 사람은 그들대로 단점이 있고 못난 구석이 있다. 그런 단점과 못난 구석을 커버하는데 그들의 물건이 주로 애용된다. 즉, 남자의 물건은 그들 내면의 부족분을 채워주고 각자의 컴플렉스를 극복하게 도와주고, 어느 한 분야에 나름 우뚝 설 수 있도록 충분한 서포터 역할을 한 것들이다.

     김갑수는 커피를 볶으려고 인생을 산다고 한다. 윤광준은 대머리를 감추려고 모자를 모으기 시작했고, 김정운은 아버지의 그늘에서 벗어나려 만년필을 선택했다. 이어령은 혼자놀기에 좋은 책상에서 주로 혼자만의 외로움을 달려왔고, 신영복은 벼루를 갈면서 현재와 과정을 즐긴다. 그 외 다른 남자들도 별반 다르지 않다. 그들의 만나면서 아, 특별한 그들도 특별하지 않고 허점과 못난 한두 구석이 있으며 그들 나름대로 그것들은 다스리며 혹은 받아들이며 살아가고 있을 뿐이었음을 알게 되며, 묘한 쾌감과 기쁨을 느꼈다.

     내 물건은 뭐가 있을까? 읽는 내내 생각해보았다. 특별히 떠오르는 물건이 없다. 특별히 귀중히 여기는 것도, 특별히 사 모으는 것도 내겐 없다. 아마 여느 보통의 사람들이 아마 내와 같으리.

지금이라도 내 물건은 무엇일까, 나는 무엇을 애장품으로 내세울까를 고민하는 것이 나를 알아가는 단초를 제공해 줄 것 같다.

     나의 물건은? .....