철학과 정의

정의란 무엇인가
마이클 샌델 지음, 이창신 옮김 / 김영사 / 2010년 5월

2010년 11월경 선물을 받았다. 당시 선풍적 베스트셀러였다. 읽고싶었던 책이라 선물해준 분에게 너무 고마웠다. 책장을 펼쳤다. 어려웠다. 평소에 잘 쓰지않는 고차원적인 단어와 문맥들고 가득했다. 아~! 서론격인 정의란 무엇인가를 읽은 후 2,3장으로 넘어가기가 너무 벅찼다. 결국 4장까지 읽고 책을 덮었다. 1,2,3,4장은 옳은 일, 공리주의, 자유시장, 시장과 도덕에 대한 것이었다.  

새해를 두 번다 보내고, 이래선 안되겠다 싶어 다시 책을 열었다. 5장은 칸트의 순수이성과 정의에 대한 이야기였다. 그 이후로 평등, 소수집단우대정책, 정의와 자격에 대한 아리스토텔레스의 이론, 충직 딜레마, 공동선에 대한 이야기가 나왔다. 후반부는 관심분야와 겹치는 부분들이 많아서 금새 책 속으로 들어갈 수 있었다.  

내게는 이 책은 정의에 대한 문제제기서라기 보다 그저 철학책같다. 10장 중 8개 장이 철학과 철학사상에 대하여 설명하고 예를 들고 말미에 저자의 의견을 조금 첨부하는 식으로 책이 이루어져있다. 결국 졍의는 철학과 가치관의 문제였던 것이다. 우리는 너무 빨리 달려왔다. 그러는 사이 공공교육에서 수학과 영어만이 난무하는 공부를 하였고 그걸로 이 나라는 세계 교역 11위의 나라로 만들긴 했다. 그러나 지금 우리는 정의를 고민하고 있다. 이는 우리가 숫자와 외국어의 실용을 너무 강조하는 사이에 정말 중요한 철학을 정말 도외시했었던 결과이다. 내가 배워 본 철학이라고 고등학교 국민윤리시간에 (1주에 1시간 수업이었다.) 단답형 주관식으로 연결했던 것이 정부였다. 그것도 주로 서양 철학위주로. 즉, 칸트하면 순수이성비판, 벤담은 공리주의, 볼테르는 계몽주의 데카르트의 존재론 이런식으로. 그런데 정작 그 내용은 무엇인지 배운 적도 읽은 적도 없었다. 이것이 우리의 철학이었다. 그러니 도대체 정의가 무엇인지, 왜 정의인지 고민을 할 여유가 왜 있었겠는가. 정의가 무엇인지 몰라도 철학적 사고를 배우고 나만의 생각을 하고 가치관이 있으면 우리가 지금 정의라는 놈때문에 이리 우왕 좌왕하지는 않았을 것 같다.  

그래서 다시 처음으로 가야한다. 수학과 함께 외국어와 함께 우리 역사와 고전과 철학을 다시 익혀야 할 시점이다. 지금을 놓치면 우리의 자식들이 길 잃고 방황하는 모습을 내가 늙고 병들어서 뉴스로 보게 될까 그지 두려울 뿐이다.

왕의 통치로 본 역사

조선 왕을 말하다 - 이덕일 역사평설 ㅣ 조선 왕을 말하다 1
이덕일 지음, 권태균 사진 / 위즈덤하우스 / 2010년 5월

 감명깊게 읽은 '통합과 화합의 리더 유성룡'의 저자 이덕일의 최신작이다. 이덕일은 일반 독자의 시각에서 조선의 역사를 아주 쉽게 현재의 관점에서 적절히 풀어 쓸 줄 아는 작가이자 역사가이다. 그의 역사는 읽고 나면 역사에 대한 흐름를 잘 이해하게된다.  

조선왕을 말하다는 조선 시대 왕 중에서 역사적 고비가 된 시점이나 분란이 많았던 왕을 가려 장,단점을 말하여준다. 여기에는 태종,세조 - 연산군,광해군 - 선조,인조 - 성종,영조 여덟 명의 임금이 어떻게 왕이 되었고, 어떻게 정치를 이해하고 실행하였으며 어떻게 물러나게 되었는지를 비교적 상세하고 쉽게 풀어 놓았다. 그 동안 태종, 연산군, 광해군, 선조 등의 임금에 대하여서는 드라마나 다른 책 등을 통해 익히 들은 바가 있어서 기존에 알고 있던 지식과 별반 다를 바와 없었다. 그러나 역사적 관점에서 아쉬운 점 등을 알 수가 있어 좋았다.  

반면, 그 동안 성군으로 배웠왔던 (그랬었던 것 같은) 성종과 영조에 대하여서는 미처 알지 못했던 사실을 알게 되었다. 즉 그들이 가졌던 한계, 그 배경은 우리 역사를 이해하는 데 큰 도움이 되었다.  

우리 역사의 임금을 말하고 있지만 정작 이 책을 통하여 우리는 우리 일상에서 리더가 가져야 할 덕목과 배워야 할 점 그리고 이겨내야 할 점을 반면교사로 알 수 있을 것 같다. 아마 작가가 의도했던 바 역시 이것이 아닐까 한다. 이에 2권도 나왔던데 2권도 계속 읽어보아야겠다.

[100자평] 존슨즈 베이비 밀크 로션

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좀 미끈거리네요. 소량만 발라야지 안그러면 흡수까지 많이 기다려야되요.

김대중 자서전

김대중 자서전 2
김대중 지음 / 삼인 / 2010년 7월

기적은 기적적으로 이뤄지지 않습니다. -117쪽

사람들 마음속에는 누구나 양심이 있습니다. 그것이 옳은 일인 줄을 알면서도 행동하면 무서우니까, 시끄러우니까, 손해보니까 회피하는 일도 많습니다. 그런 국민의 태도때문에 의롭게 싸운 사람들이 죄 없이 세상을 뜨고 여러가지 수난을 받아야 합니다. 그려면서 의롭게 싸운 사람들이 이룩한 민주주의를 누리고 있습니다. 이것이 과연 우리 양심에 합당한 일입니까.-593쪽

행동하는 양심이고자...

김대중 자서전 - 전2권 ㅣ 김대중 자서전
김대중 지음 / 삼인 / 2010년 7월

2010년 12월에 산 책을 2년만인 2011년 1월말에야 다 읽었다. 처음 시작은 조금 느린 감이 없지않아 있었지만, 한번 탄력이 붙으니 어쩜 이리도 빨리 진도가 나가는지.. 

청춘의 시절을 보낼적에 '김대중'은 애증의 대상이었다. 아마 대부분의 80~90초반의 학번을 가진 이들이 그러리라. 그런데 지금에 와서 막상 생각해보면, 그에 대하여 잘 알지도 못하면서 사랑을 하고 미워도 하고 비판도 하고 그랬던 것 같다. 오늘 자서전을 완독하면서 더욱 이런 생각이 들었다.  

김대중 대통령은 진짜 열심히 공부하는 사람이다. 아마 그보다 더 다방면에 걸쳐 똑똑한 사람이 없을 것이며 말싸움, 토론에서 이길 자가 없으리라. 왜냐면, 자신없는 분야에는 그는 토론에 나서지 않고 토론에 나선다 하면, 알았던 몰랐던 공부하여 자신감이 붙어야 나서기 때문이다. 이를 통해볼때, 그는 아마 하루 24시간을 48시간으로 쪼개 살았지 않았나한다.  

둘째, 그는 말을 하든 글을 쓰든 연설문을 작성하든 항상 첫째-둘째-셌째 하는 식으로 말을 한다. 그 전에는 그의 말과 글을 하나 하나 해독하면서 보거나 들은 적이 없는데 자서전을 읽으면서 그의 기록들은 다시금 살펴보니 항상 그래왔다. 이는 설득력을 높혀주고 본인의 이해도를 높혀주는 한 방법인듯 하다. (나도 이제부터라도 차용하고 싶은 방법이다.) 이는 대학을 나오지 않는 그가 스스로 가진 컴플렉스를 극복하는 중에 터득한 방법이다. 역쉬 컴플렉스가 있는 인간은 깊이가 있는 법이다.  

셋째 그의 재임 기간동안 실로 우리가 많이 몰랐던 업적들이 많이 있었는데 우리는 잘 모르고 있는 듯 하다. 당시의 언론도 그랬고 현재의 언론도 그렇다. 조.중.동의 극보수 언론들은 어떻게 하면 김대중의 치적을 감추고 오점을 들출까만 연구하였슴이 틀림이 없는 것 같다. 현재까지도 그의 치적을 제대로 평가를 받지 못하는 걸 보면 말이다. 이를 볼 때 언론이라는 것이 얼마나 중요한가. 보통 사람들은 공신력이 있다고 하는 - 서민들보다 많이 배웠다는 거대 언론사의 말을 거의 믿는다. 그런 그들이 사실을 제대로 전달하지 않을 때 일어나는 폐해를 적극 막아야 한다.  

넷째, 자서전을 통해 본 김대중은 그리 과격한 사람은 아니었다. 그는 줄기차제 민주주의와 시장경제의 병행 발전을 주장했다. 어찌보면 이 둘의 생각은 공생하기가 참 힘들다. 2008년 경제위기후의 미국 경제를 보면 바로 그렇다. 자칭 타칭 신자유적 경제제도를 앞세운 민주국가가 바로 미국아닌가. 그런데 30여년간의 그 폐해를 현재 절절히 드러나고 있는 것이다. 그래서 김대중이라는 인물은 진보측에서 지지를 많이 받긴 해도 극좌나 극진보에서는 비판을 받는 것이다. 우리 사회가 좀 덜 보수적이고 좀 더 진보적이었더라면 그는 아마 달리 평가를 받았었을 인물일지 모르겠다. 책을 읽는 내내 만약 김대중이 아닌 다른 사람이 98년 당시 대통령이 되었더라면 그래서 좀 덜 자유시장경제를 펼쳐더라면 현재 대한민국은 좀 덜한 양극화가 되었을까, 과연 어떠한 모습일까를 늘 생각하게 되었다.  

어찌되었던, 그는 양심대로 소신대로 살아왔던 인물임에는 틀림이 없다. 행동하는 양심이 되자고 했으며 행동하지 않는 양심은 악의 편이라 했다. 나이가 들어갈수록 (아마도 기득권에 편입될수록) 양심이 있되 행동하지 못하는 장애인이 되어가고 있는 요즈음 다시금 일상에서 양심을 행동으로 옮길 수 있는 의지를 다잡아본다.