아들아, 삶에 지치고 힘들 때 이 글을 읽어라

아들아, 삶에 지치고 힘들 때 이 글을 읽어라
윤태진 지음 / 다연 / 2019년 4월

글은 많은 이들에게 위로와 힘을 주기도 하지만 때로는 분노와 반감을 불러일으키기도 한다. 저자는 우리나라에서 가장 안정적이고 비교적 존경받는 의사이며 교수라는 직함을 가지고 있다. 그가 가장 사랑하는 아들에게 주는 메시지는 무엇일까? 무척 궁금하기도 하고 어쩌면 이 시대 우리나라 지성인들과 상류층의 생각이 그대로 전달되지 않을까 하는 기대와 우려를 동시에 갖고 접한 글이다.

프롤로그를 보면 그는 자수성가한 사람인 것 같다. 풀리지 않은 문제를 안고 아버지의 무덤에 가 한 없이 울고 해질 때 내려왔다고 하는데 그런 슬픔과 아픔을 조금이라도 덜어주고자 이런 글을 썼다고 한다. 아버지가 닦아 놓은 길을 아들에게 가도록 하고자 하는 부성애가 묻어 나오는 대목이다. 이것은 우리의 모든 아버지의 바램 일 것이다.

그의 글들은 대부분 세상에서 살아남고 성공할 수 있는 처세술들이다. 이런 종류의 대부분의 글들에서 볼 수 있는 남에게 공손하게 대해라. 모르는 사람에게 약점을 노출시키지 마라. 그리고 맨 앞에 서지 말고 2등을 하다가 마지막 지점에서 온 힘을 다해 따라 잡아라.(아마 이것은 쉽게 1등을 하는 법인 것 같다.) 시험을 잘 봐라 특히 수능은 결혼과 함께 가장 중요한 것 중에 하나이므로 모든 힘을 다해서 잘 봐 소위 말하는 일류 대학에 들어가야 한다. 놀 때는 확실히 놀고 공부할 때는 온전히 집중하라. 절대 포기하지 마라 등의 말들이 적혀 있다. 물론 저자는 현실을 아주 냉철하게 보도록 말하고 있기도 하다. 세상은 불공평하고 노력한 만큼 보상을 받지 못한다. 불쌍한 사람들을 돕지 마라. 그들은 짐이 될 것이고 감사보다 새로운 짐을 덜어 주지 않는다고 비난만 가져다 줄 것이기 때문이라고 말하고 있다. 실리와 체면 중 실리를 챙기라고 말하고 인생의 한 방을 놓치지 말라 고 조언한다.

특별한 것들도 있다. 수학을 열심히 공부하라고 한다. 인생의 긴 여정에서 적어도 삼분의 일은 가볍게 만들어 줄 거라고 자신 있게 이야기하고 있다. 수학은 그 사고 뿐 아니라 그 풀이까지도 인생에 여러 가지로 도움을 준다고 말한다. 무엇보다 모든 것을 바라보고 생각할 수 있는 논리력을 가져다준다고 말한다. 세상의 모든 것을 수학이라는 색안경을 끼고 바라보라고 하면서 이를 통해 이미 세상의 많은 답을 알게 될 것이라고 의미심장한 말을 하고 있다. 어쩌면 그는 학문에 있어서 그리고 인간의 기술에 있어서 수학이라는 것이 바탕이 되고 논리적인 사고의 틀을 가져다준다고 굳게 믿고 있고 그렇게 살아온 것 같다. 또한 소셜미디어에 빠지지 말고 아예 하지 마라 고 강조하고 있다. 인정받고자 하는 자들의 글이고 대부분 과장된 글이기 때문이라고 말하고 있다. 그리고 친구는 두 명만 사귀라고 말한다. 한 명은 아쉽고 3명은 버거 울 거라고 말한다.

이 시대에 성공한다는 것은 마늘 구멍에 들어가는 것만큼 어렵다. 저자는 성공한 행운아다. 그가 이런 자리를 아들에게 물려주고자 하는 것도 인지상정이고 아버지로서 당연한 생각이리라. 그런데 부와 성공을 오로지 개인의 영광을 위해서 쓰는 것은 아니었으면 한다. 노블리스 오블리제를 굳이 떠올리지 않아도 국가나 사회에서 얻은 부와 명예를 많은 이들에게 돌리는 풍토와 문화를 만들어 갔으면 한다. 자면서도 돈을 벌 궁리를 해야 하는 월급쟁이라고 저자가 자기 자신을 표현할 수 도 있겠지만 의사이며 대학 교수인 저자를 바라보는 우리의 서민들은 수긍하기 힘들다. 그런 위치라면 적어도 생각하는 것이 달라야 하지 않나 하는 아쉬운 마음이 들기도 한다.

반농반x로 살아가는 법

반농반X로 살아가는 법 - 자연에서 좋아하는 일을 하며 먹고살기 위하여
시오미 나오키 지음, 노경아 옮김 / 더숲 / 2019년 4월

반농반X란 무엇일까? X에 무엇이 들어갈까? 라는 생각이 들었다. 저자는 자기가 잘하는 것, 천직이라고 번역했는데 타고난 재주나 능력을 말하는 것 같다. 저자가 농사에만 집중하거나 자기 일에만 집중하지 않고 두 가지를 하라는 이유는 무엇일까? 저자는 농사를 통해서 영감을 얻어 자기가 하는 일에 생명을 불어 넣고 다시 여기서 얻은 생명력과 에너지를 농사를 지으면서 쏟아 붓고 배가 시키는 과정을 이룰 수 있다고 생각하기에 두 가지를 병행하도록 한다고 말하고 있다. 이 일은 은퇴한 중장년층이 마지막 여생을 시골에서 보내는 것과는 다르다. 주로 2-30대 청년들이 인생에 대한 깊은 고민과 자기를 찾아가는 과정에서 나오는 현상이라고 한다. 도시생활에 지치고 에너지를 고갈시켜 자기 인생을 찾고자 하는 젊은이들의 몸부림이라고 해야 할까? 아니면 신자유주의 등 자본주의의 모순과 지나친 종속으로 인한 노동의 착취로인해 더 이상 자신의 미래를 설계할 수 없다고 생각한 젊은이들의 자연으로의 회귀라고 해야 할지 모르지만 이들은 농촌에서 자신의 희망을 찾고자 하고 있다.

저자는 300평의 논에서 시작해 600평 그리고 다시 300평으로 돌아와 벼농사를 짓는다. 자신의 가족이 먹을 양만 짓는다고 한다. 보통 현대식농법으로 한 수확의 60% 정도를 거둔다고 한다. 그는 철저하게 무 농약을 지향하고 있다. 논을 가는 것과 수확만 경운기와 탈곡기를 이용하고 보내기와 잡초 제거 등은 손으로 직접하고 있다. 그의 일과를 보면 저녁 8시에 잠자리에 들고 새벽 3시에 일어나 영감의 시간을 갖는다고 하는데 원고를 집필하거나 독서, 블로그 관리등을 하고 6시에 아침 준비한다고 한다. 아침은 저자가 담당이라고 하는데 아침, 저녁으로는 꼭 된장국을 먹는다고 한다. 그리고 7시30에 아내와 초등학생인 딸의 출근과 등교를 배웅하고 8시에 다시 영감의 시간을 갖는다고 한다. 이때는 제초기로 논과 밭의 풀을 깍는 일 등을 한다. 10시에 다시 메일을 보내고 자신의 슬로 비즈니스를 하고 12시에 혼밥을 하며 커피 타임을 갖고 1시에 다시 일과를 시작하고 오후3시30분에 아내와 딸이 집에 돌아오면 간식을 먹고 딸아이의 공부를 봐주고 5시 이후에는 딸아이와 운동을 하고 6시에 저녁을 먹고 8시에 취침을 하는 과정이다. 우리의 일상과는 많이 다르다. 전기가 들어오지 않았던 6-70년대의 우리의 모습이다.

저자는 센스 오브 원더 곧 자연에 대한 경외감을 갖아야 한다고 조언한다. 기본적인 생활을 스스로 해결할 수 있는 능력을 길러야 한다고 말한다. 현대인들이 너무 돈으로 모든 것을 해결하려고 한다. 너무 쉽게 얻으려고 한다는 것이다. 이것은 물질에 끝나지 않고 정신적인 것에까지 가고 모든 것에 영향을 미쳐 결국 약한 사람을 만든다고 주장한다. 그의 삶이 독특하긴 하지만 우리의 머지 않는 모습인지도 모르겠다. 다시 한 번 우리를 돌아보는 시간이 되리라 생각된다.

맨발걷기의 기적

맨발걷기의 기적 - 두 달 안에 아픈 곳이 나아지는
박동창 지음 / 시간여행 / 2019년 4월

가끔 가까운 산을 산책하다 보면 맨발로 걷는 분들이 있다. 건강을 위해서 그런가 보다 생각했었는데 맨발로 걷기의 유익한 점들을 적어놓은 책을 발견했다. 아예 맨발 걷기 대회까지 여는 가 보다. 저자는 맨발걷기 시민운동본부라는 단체를 만들었다고 한다. 또한 맨발걷기 숲길 힐링 스쿨까지 운영한다고 한다. 열정적으로 맨발로 걷는 것을 홍보하고 있다.

개별적으로 맨발로 걷는 것의 효과를 본 분들의 이야기는 몇 번 봤다. 저자도 우연한 기회에 말기 암 환자였던 분이 무작정 걷기를 통해 깨끗이 치료 받았다는 장면을 텔레비전을 통해 보고 매료되었다고 한다. 저자도 걷기를 통해 건강이 많이 좋아져 열정적으로 홍보를 하고 다닌다고 한다.

저자는 나름대로 그 효과를 과학적으로 증명해 보이고 있다. 크게 그 효과는 지압과 접지를 통한 피의 원활한 흐름에서 나온다. 저자는 생리학적으로 지압은 혈액의 펌핑기능 강화를 통한 형행의 개선을 가져온다고 한다. 펌핑이란 근육이 부풀어 오르는 현상을 말하는데 근육에 혈액이 몰려서 나타나는 현상이다. 이러한 왕성한 펌핑은 온 몸에 피가 빠르게 흐르게 하여 그 동안 마비됐던 각 부분을 빠른 속도로 풀어주고 정상으로 회복시키는 역할을 한다. 두 번째로 접지효과는 땅에 있는 엄청난 양의 음전하를 이용하여 활성산소를 빠르게 밖으로 배출시켜 적혈구의 제타전위를 높여주는데 이것은 혈액의 점성을 낮추고 혈류 속도를 개선시켜 준다고 한다.

저자는 이러한 원리를 이용하여 수많은 환자들이나 국민들이 건강을 회복하고 증진시켜왔다고 말하고 있다. 물론 이러한 것에서 안전수칙들이 있다. 간단한 준비운동은 필수다. 걸을 때 눈은 1-2m의 지면을 응시하고 발걸음은 똑바로, 수직으로 내딛고 사람들이 걸어 다니는 길만 걸어야 한다. 비탈진 곳에는 미끄러짐을 조심하고 파상풍 예방접종은 필수라고 한다. 겨울철에도 빠지지 않고 해야 되는데 발에 동상이 생기지 않을까 걱정하지만 기우에 불과하다고 말한다. 처음 시도하는 사람들은300m vs 300m 룰을 시도해 보라고 한다. 곧 300m는 맨발로 걷고 다시 300m 는 슬리퍼를 신고 걷는 것이다. 이러한 방법을 통해 오랫동안 눈 위에서도 걸을 수 있으며 그 독특한 쾌감을 맛볼 수 있다고 한다. 또한 맨 발로 걷는 것과 슬리퍼를 신고 걷는 것의 분명한 차이를 시각적으로 확인할 수 있는 장점도 있다고 적고 있다. 발은 시렸지만 기분을 최고라고 한다. 이런 맛은 무엇일까? 오래전 문명이 태동하기 전 인간이 느꼈던 느낌일까? 한 번 맛보고 싶다.

맨발로 걷는 건강법. 이것은 발만의 문제가 아니라 우리 삶 전체의 문제일 것이다. 문명의 이기 앞에 나 홀로 서는 법을 배워가는 것이 진정한 홀로서기의 시작이 아닐까 생각된다. 오늘을 사는 청년들과 젊은이들이 더욱 강해져 이 나라를 지탱해 가고 장년들이 그들을 믿고 지지해 주는 건강한 사회가 되기를 소망한다. 눈 위를 맨발로 걷는 것처럼

생각연구소

YTN 사이언스 생각연구소 - 이 사람, 왜 이러는지 아시는 분?
이동귀 지음 / 박영스토리 / 2019년 6월

우리가 일상에서 겪는 나쁜 습관들이나 행동을 심리학자의 눈으로 관찰하고 해결법을 제시하고 있다. 저자가 TV의 한 프로그램(YTN 사이언스)에서 소개했던 내용들을 몇 가지 간추려 발간한 책이라고 한다. 개인적으로 운전대만 잡으면 과격해지고 난폭해지는 운전자들이 많은데 그 이유가 궁금했다. 저자의 말을 빌리면 이것은 경직된 가치관을 갖고 있거나 지나친 정의감을 보이는 사람들이 있는데 이들 중 상당수가 보복운전을 한다고 한다. 운전을 하다보면 갑자기 끼어들기를 한다거나 추월차선으로 천천히 여유 만만하게 운전하는 사람을 보면 얄미울 때가 있다. 그래서 갑자기 자신도 추월하여 갑자기 끼어들거나 욕을 하는 경우가 있는 데 이런 것들도 일종의 보복 운전이고 자기가 마치 그들의 잘못을 정당하게 응징한 것처럼 생각한다는 것이다. 물론 차 안으로 들어가 운전대를 잡으면 밖의 세상과는 다르다. 그래서 좁은 공간에서 아주 빠른 차들을 대하고 때로는 추월하고 또는 양보하고 하는 것들을 통해서 새로운 규칙과 규범을 익혀가지만 그 가운데는 좀 미숙하거나 거친 사람들도 있다. 사람들끼리 부딪치는 경우에는 서로 미안하다는 표현을 하거나 여러 가지 감정표현들을 할 수 있지만 자동차는 이런 것에 미숙하고 한계가 많다. 그러기에 격해진 감정을 누그러뜨리는 방법을 저자는 소개하고 있다. 사각형을 그리고 그 변을 따라 숨을 들이마셨다가 잠깐 멈추고 다시 내 쉬고 다시 숨을 멈추었다가 들이마시는 과정을 몇 번 하면 감정이 누그러뜨려진다고 한다. 순간의 감정을 조절하지 못하면 이로 인해 발생하는 손실이나 상처는 때로는 감당하기 힘들다. 때로는 감정보다 이성을 앞세워 자제할 필요가 있다. 무엇보다 저자가 언급한 것처럼 자기 자신이 심판관이 되어 그 상황을 정리하려 하 보다 상대방의 편에서 생각하고, 관대하게 대하는 것이 성숙한 시민의식이고 한 단계 이 사회를 높이는 방법이라는 생각이 든다.

저자가 맨 앞에서 언급하는 내용은 미루는 습관이다. 몇 가지 유형이 있지만 이것은 고쳐야 하는 나쁜 습관이다. 아주 습관적으로 지각을 하는 사람이 있다. 먼저 가 있는 것이 어색하거나 또는 자기가 손해라는 생각까지 한다. 그러나 반대로 생각해 보면 상대방이 아주 기분 나쁠 수도 있다. 자기를 무시하거나 중요하지 않은 사람으로 대한다고 느낄 수도 있다. 때로는 결과에 대한 두려움으로 미룰 때까지 미루는 사람들도 있고 너무 잘 하려고 하다가 매 번 미완성하거나 시간을 맞추지 못하는 경우도 있다. 그러나 이런 경우에도 자기 자신에게 손해다. 항상 늦는 사람으로 오해를 받아 믿을 수 없는 사람으로 낙인찍히거나 너무 소극적인 사람, 도전정신이 약한 사람으로 보일 수도 있다. 이를 고치기 위해서는 아주 작은 것보다 말보다 먼저 행하는 것을 앞세우고 계획도 아주 구체적이고 짧은 시간 단위 예를 들어 하루나 한 시간 간격으로 계획을 세우는 것이 아니라 15분 단위로 구체적으로 해야 할 일들을 해 보도록 권하고 있다.

그리고 우리 사회에서 심심치 않게 등장하는 갑질이나 인격을 무시하는 행동으로 무리를 일으켜 공식석상에서 사과를 할 때 오히려 많은 이들의 공분을 사는 이유가 무엇인가를 살펴보고 진정성 있는 사과는 어떠해야 하는가를 소개하고 있다. 저자는 로이 르위키 명예교수의 실험결과를 통해 책임을 깊이 인정하고 이러한 행동에 대한 진정성 있는 뉘우침과 구체적인 복구 약속이 전제되어야 상대방의 마음을 누그러뜨릴 수 있으며 사과를 인정받을 수 있다고 말한다. 그 외에도 항상 끼니만 되면 되풀이 되는 ‘오늘 뭐 먹지?’ ‘24시간이 모자라!’ ‘츤델레에게 빠지는 현상’ 등을 소개해 주고 있다.

우리의 일상에서 반복되는 이러한 것들이 우리의 본 모습이리라. 자기의 약점을 인정하고 고치려고 하는 노력을 통해 좀 더 평화롭고 넉넉한 삶을 살 수 있으리라 생각된다.

쇠퇴하는 아저씨 사회의 처방전

쇠퇴하는 아저씨 사회의 처방전 - 너무 빨리 아저씨가 되어 버린 사람들을 위하여
야마구치 슈 지음, 이연희 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2019년 4월

아저씨라는 말이 어색하다. 지나가는 남자를 부를 때 쓰는 용어인가? 요즘은 이런 단어를 별로 쓰지 않는다. 부정적인 의미로 꼰대와 같은 의미로 쓰이곤 하는 것 같다. 저자도 쇠퇴하는 아저씨라고 했는데 이는 꼰대의 의미가 들어 있다. 급격한 사회의 변화는 이러한 중년 남자를 많이 양산했다. 저자는 시대의 흐름을 따라가지 못하는 이들을 위한 몇 가지 조언을 하고 있다. 더 나아가 이 사회 전체에 메시지를 전하고 있다.

일본 사회를 저자는 교양세대와 실학세대로 구분하고 있다. 그 중간 세대가 끼인 세대 곧 지적 진공세대라고 말하고 있다. 교양 세대- 독서를 통한 교양을 습득하는 일에 가치는 두는 세대. 그런데 경영학이나 회계학 등 빠르게 습득하여 어떤 결과를 가져다주는 학문을 중시하는 실학세대가 등장하고 이들이 대세를 이룬다. 그러면서 일본 대학가를 오락과 놀이 문화의 공간, 놀면서 다니는 곳으로 비아냥하는 목소리가 나오기 시작했다. 저자는 이런 현상으로 인해 새로운 혁신이나 창조라는 것이 나올 수 없는 구조가 되어 버렸다고 진단하고 있다. 이들이 사회에 진출해 관리자가 되고 리더가 되었을 때 이 집단은 쇠퇴의 길을 걷게 되고 그들 자신들도 도태되는 길로 접어들게 되었다고 저자는 말하고 있다.

그러면서 저자는 이시카와 요시키라는 예방의학자의 말을 인용해 100세 시대를 대비한 4단계 모델을 제시하고 있다. 이러한 패러다임을 적용해야만 건강한 사회구조를 이룰 수 있다고 조언한다. 1세대는 기초학문과 도덕을 익히는 시기로 25세까지로 설정하고 있다. 그리고 2세대는 50세까지 여러 가지 일에 도전하고 자신에게 맞는 직업을 찾는 시기로 정했고 3세대는 50-75세로 이때야 비로소 자기 인생의 결과물을 만드는 시기로 삼고 마지막으로 4세대는 75-100 마지막 여생을 보내는 시기로 정해야 한다고 말하고 있다.

쇠퇴하는 아저씨들이 단지 지금까지의 경험과 지식으로 조직을 움직이려고 통제하려하기 보다 넓은 포용력과 통찰력으로 젊은이들의 창의적인 생각과 진취적인 행동들을 적극적으로 지원해 주어야 건강한 사회와 조직이 완성된다고 조언한다. 이를 위해 저자는 서번트 리더십을 이야기 한다. 또한 그 예로 도카이도 신칸센 프로젝트를 예로 들고 있다. 항공기의 혁신적인 기술을 철도에 도입해 고속열차를 개통시킨 리더를 새로운 리더의 모습으로 저자는 소개한다. 인생의 경험은 그 어떤 것과도 바꿀 수 없다. 질 좋은 경험들과 결코 사라지는 않는 인문학적 소양은 이들을 더욱 빛나게 할 수 있으리라. 우리에게도 세대간의 갈등과 소위 말하는 꼰대문화들로 조직들에 문제가 많다. 저자의 조언에 귀를 기울일 필요가 있다는 생각이 든다.