옹기에 대한 모든 것

옹기종기 우리 옹기 - 삶과 지혜가 담긴 우리 항아리 ㅣ 구석구석 우리문화 2
한향림 옹기박물관 지음, 심승희 그림 / 현암사 / 2011년 6월

일반적으로 항아리를 옹기라고 부른다. 그런데 흙으로 만든 그릇에는 옹기 외에도 토기, 자기, 도기 등 다양하다. 똑같은 흙으로 만들었는데 왜 이렇게 구분이 되는 것일까?

특히 옹기와 도기, 자기의 차이는 무엇일까 궁금해서 이 책을 보게 되었다. 물론 토기와 자기, 도기 모두 흙으로 만들어지지만, 흙이라고 해서 모두 같은 흙이 아니고, 같은 흙이라도 그것을 굽는 온도에 따라 그릇의 종류의 완전히 달라짐을 알게 되었다.

흙에도 백자를 만드는 백토가 있는가 하면 청자를 만드는 데 사용되는 청자토가 있고 도기를 만드는데 사용하는, 알갱이가 보다 굵은 흙도 있음을 알았다.

그리고 유약을 바르지 않고 그냥 굽기만 한 것을 토기라 하고, 자기는 1300도 이상의 높은 온도로 굽는 것도 배우게 되었다. 그렇다면 도기와 옹기는 어떻게 다를까?

도기는 800도에서 1200도의 온도에서 구워지며 도기토라고 하는 굵은 알갱이가 섞인 흙으로 만든다. 옹기는 바로 이 도기에 속한다. 옹기는 굵은 알갱이의 흙으로 만들기 때문에 숨구멍이 있어서 보통 숨쉬는 항아리라 불린다. 그리고 도기는 다시 질그릇, 푸레독, 오지그릇으로 나뉜다.

질그릇은 잿물을 바르지 않고 800~900도 사이에서 산소를 차단한 뒤 연기로 표면을 그을려 구워 만든 옹기이고, 푸레독은 질그릇과 만드는 과정은 같지만 연기로 표면을 그을린 뒤 소금을 뿌려서 100~1200도에서 굽는 것이고, 오지그릇은 잿물을 바르고 1000도에서 1200도 사이에서 높은 온도로 굽는다.

이렇게 옹기에 대한 개념 설명에서부터 다양한 옹기 제품과 지역별로 옹기의 차이점 등을 설명한다. 지금이야 자기뿐 아니라 플라스틱이나 스테인리스 등 다양한 재질의 그릇들이 이용되고 있지만 과거에는 많은 생활용품들이 옹기로 만들어져 사용됐었다. 그런 만큼 이름도 생소하고 모양도 처음 보는 다양한 옹기에 대한 설명이 나온다. 장군, 약뇨병, 소매통, 연가(굴뚝), 벌통, 돼지저금통, 병아리물병, 주꾸미잡이통, 미꾸라지잡이통, 타구, 샘틀, 염전바닥, 저울추, 풍로까지도 옹기로 만들어지다니 놀랄 지경이었다.

날도 춥고 눈도 와서 길도 미끄러워 나들이하기도 귀찮은데, 이럴 때 보면 좋을 책이다. 직접 하는 박물관 나들이만큼의 즐거움을 제공한다.

통일신라와 고려 시대의 유물 이야기

문화유산으로 보는 역사 한마당 2 - 통일신라와 고려 시대 ㅣ 문화유산으로 보는 역사 한마당 2
김찬곤 지음 / 웅진주니어 / 2010년 6월

박물관에서 유물해설 봉사를 하기 시작한 뒤부터 우리 문화유산에 더욱 더 관심이 생겼다. 그래서 쉬운 책으로 보려고 우리 역사에 관한 아동도서들을 열심히 보고 있다.

요즘에는 가히 아동도서에서 역사의 열풍이 강하다고 할 정도다. 정말 많은 출판사에서 다양한 역사들이 출시되어 있다. 시대순으로 역사를 설명해 놓은 책들은 물론이고 전쟁이나 문화재 등 주제별로 역사를 재구성해 놓은 책들까지 그야말로 입맛대로 골라볼 수 있을 정도로 많은 책들이 나와 있다.

우리나라 초등생들 사이의 역사 공부 바람은 궁궐이나 박물관에서 분명히 확인할 수 있다. 그곳에 가면 여섯에서 열 명 내외로 그룹을 지어 전문해설자의 설명을 듣고 있는 초등생 체험학습팀들을 많이 볼 수 있다. 그런 모습들을 보면 몹시 기특하다. 그래서 역사책으로는 아동도서를 열심히 보는데, 이 책도 그렇게 해서 선택된 책이다.

우리나라의 역사 중 통일신라와 고려는 불교가 지배했던 시대이다. 우리나라에서 불교는 삼국시대인 4세기 후반에 들어와서 고려에 이르기까지 천년 남짓 국가 종교가 되어 우리 민족의 삶에 엄청난 영향을 끼쳤다. 이 시기에는 불교의 계율에 따라 고기 음식을 멀리했고 죽음의 문제를 불교 교리로 받아 들였고 죽으면 시신을 화장했다. 이처럼 불교에 의해 당시 사람들의 삶의 모습과 오늘날로 다른 부분이 상당히 있었음에도 역사 공부를 하면서 그들의 종교 따로, 그들의 삶 따로 생각했었다.

그런데 이 책을 통해 불교가 일상생활에 미친 생활에 대해서도 생각해 보게 되었다. 또 왜 삼국시대와 고려 시대 유물에 연꽃이 많은 이유도 자세히 알 수 있었다. 물론 불교의 영향이겠거니 생각하고는 있었지만 좀 더 자세한 내용을 들을 수 있었다. 연꽃이 생명의 꽃으로 여겨지게 된 것은 인도의 고대 사상에서 비롯됐다. 용도 마찬가지다. 용은 기가 한곳에 딱 뭉쳐진 상태를 말하는 것으로서, 이 연꽃과 용을 제대로 알면 우리 문화재를 훨씬 더 이해할 수 있다.

이런 재미있는 이야기에서부터 신라의 얼굴무늬 수막새, 토우, 석굴암, 다보탑과 석가탑, 용과 연꽃, 항해술, 포석정지, 운주사 천불천탑, 삼국사기와 삼국유사, 고려청자, 몽골 양식인 고기 음식과 소주, 팔만대장경과 해인사 장경판전, 직지심체요절, 불화에 대한 상세한 설명이 나온다.

특히 불국사 마당에 있는 석가탑과 다보탑의 이야기는 매우 흥미로웠다. 이 내용은 법화경에 나온 내용에 의거한 것이란다. 법화경의 <견보탑품>편에 다보여래와 석가여래 이야기가 나온다. 다보여래가 '자신이 부처가 된 뒤 누군가 법화경을 설법하는 자가 있으면 그 앞에 탑으로 솟아나 그를 찬미하고 그 설법이 진실임을 증명하겠다‘고 했다. 그래서 석가탑은 석가여래 상주 설법탑이고 다보탑은 다보여래 상주 증명탑이라고 한다. 이렇듯 이 책은 흐미로운 이야기가 많다. 포석정에 대한 이야기도 그렇다. 흔히 포석정은 왕과 귀족들이 흥청망청 술놀이를 펼치던 곳으로 알고 있는데 그렇지 않았을 것 같다며 그 이유를 조목조목 설명해주는데, 그 설명이 이치에 닿을 듯 하다.

이렇게 우리 문화에 대한 상세한 설명과 오해에 대한 해명을 담고 있다. 유익한 내용이다. 우리 문화에 대한 친절한 해설서다. 꼭 읽어보길 권한다.

가야의 역사가 궁금하다면...

가야사 이야기 ㅣ 교과서 쏙 한국사 들여다보기 1
이소정 지음, 원성현 그림, 이영식 감수 / 리잼 / 2010년 7월

재작년 여름에 김해박물관과 김수로왕릉에 갔을 때가 생각난다. 김수로왕릉 옆에는 가락기념관도 있었다. 그때 가야를 가락국이라는 이름으로 불렀다는 것을 처음 알았다. 그만큼 학창시절에 가야사에 대해서 자세히 배우지 못했다는 증거다.

그래서 늘 가야의 역사가 궁금했었다. 몇 해 전에 ‘김수로’라는 드라마를 했지만 난 사극을 그리 좋아하지 않아서 못 봤다. 자세히 볼 걸...

우연히 도서관 서가를 거닐 때 눈에 띈 책이다. 그리고 네 남편의 성씨의 시조가 가야 초초의 왕이었던 김수로왕이기 때문에 아이들이 시조와 관련된 역사를 알려주기 위해 호기심을 갖고 봤다.

가야는 시조부터 남다르다. 당시 가야의 아홉 촌장들이 구지봉에 올라가서 구지가를 부르니 황금알이 든 상자가 나왔고, 그 속에 있던 여섯 개의 알 중에 김수로가 가장 먼저 나왔다고 해서 수로라는 이름이 붙었다. 그리고 김수로는 인도 아유타국에서 온 허황옥을 왕비를 맞는다. 그때 허황옥이 인도에서 갖고 온 탑이 파사석탑이고 거기에는 인도 특유의 물고기 문양이 있다. 이렇게 허황옥을 왕비로 맞이한 것은 그만큼 당시에 외국과의 무역이 성행했다는 의미란다.

이런 이야기부터, 가야 하면 늘 꼬리표처럼 달라붙는 철기 문화에 대한 이야기, 가야금의 명인 우륵과 조상이 가야인이었던 김유신 장군에 대한 이야기를 담고 있다.

기원 후 42년에 가락국의 건국으로 시작된 가야의 역사는 562년 신라에 통합되기까지 520년 동안 낙동강 주변에서 화려한 역사를 꽃피웠다. 그럼에도 부족연맹체로 머물렀기 때문에 가야의 역사는 하나의 국가의 역사로 인정되지 못한다. 그래서 삼국의 역사에 가려 마치 우리나라 주변국처럼 다뤄진다. 안타까운 점이다.

이러니 일본이 자신들이 가야땅에 살았었다는 임나일본부설을 주장하지 않는가. 말도 안 되는 이야기다. 이런 억측을 잠재우기 위해서도 가야 역사의 재조명이 더욱 필요할 것 같다.

이런 가야의 역사를 자세히 알 수 있는 책이다. 얼마 전까지만 해도 한, 일, 중 삼국간의 독도나 센카쿠열도의 영유권 분쟁으로 시끄러웠다. 아직까지 영유권 분쟁은 해결이 되지 않았는데, 우리가 우리 땅에 대한 권리를 주장하려면 우선 우리땅에 대해 자세히 아는 것이 선행돼야 할 것이다. 그런 점에서도 우리 역사의 한 부분인 가야 역사에 대해서도 자세히 알아야 할 것이다.

누구나를 좋아할 수 있다면

난 네가 좋아
이모토 요코 글 그림, 변은숙 옮김 / 문학동네 / 2002년 10월

‘좋다’, ‘사랑한다’, ‘최고다’, 모두 누군가에게 대단한 힘을 발휘하게 하는 신비스런 언어이다. 이런 말 때문에 자신의 목숨마저 아랑곳하지 않는 사람들도 있지 않은가. 그런 만큼 우리는 많은 사람들로부터 이런 말을 듣고 싶어한다.

우리는 지금 누구에게서 ‘난 네가 좋아’라는 말을 듣고 있는가. 또 누군가에게 이런 말을 하고 있는가. 이런 긍정의 말들이 얼마나 대단한 시너지 효과를 주는지 늘 생각하면서 살아야겠다.

제목에서 느껴지는 이미지대로, 그림이 굉장이 따스해도 보기에 참 좋다. 이야기는 아주 단순하다. 아이로 시작해서 꼬리물기식으로 각자가 좋아하는 대상들이 이어진다는 내용이다. 자세히 말하면, 아이는 강아지를 좋아하고 강아지는 고양이를 좋아하고, 고양이는 병아리를 좋아하고, 병아리는 나비를 좋아하고...하는 식으로 계속 이야기가 이어진다.

마지막에는 누구든지 따쓰하게 비춰주면 햇님이 등장한다. 햇님처럼 우리에게 무한한 혜택을 주는 것들이 참 많다. 공기, 맑은 물, 나무, 꽃...좋은 책..

그러고 보니 우리를 따스하게 해주는 것도 참 많다. 이런 생각으로 세상을 본다면 모든 일에 감사할 수 있겠다. 아무튼 종이 질도 좋고 그림도 아주 예뻐서 아이들이 좋은 감성을 키우기에 매우 좋겠다.

마지막에 작가의 마음을 담긴 짧은 시가 실려 있다. 그 중 주목할 만한 것은 “사람이 태어나 가장 중요한 일은 누군가를 좋아하는 일이라고 생각해‘이다. 명심해야겠다.

추억의 대중목욕탕

지옥탕 ㅣ 그림책이 참 좋아 2
손지희 글.그림 / 책읽는곰 / 2011년 3월

어릴 때-아주 오래전에-엄마와 대중목욕탕에 갔던 일이 떠오르게 하는 이야기다. 불과 몇 십 년 전 겨울에는 아빠는 아들과, 엄마는 딸들과 목욕탕에 다녀오는 것이 주말에 해야 될 과제 중 하나였다. 당시에만 해도 일반주택의 목욕탕은 따뜻하지 않아서 대중목욕탕에 가지 않고서는 깨끗한 몸을 유지할 수도, 따뜻하게 겨울을 날 수도 없었다.

지금은 몸을 씻기 위해서가 아니라 가족들이나 친구들과 놀거나 스트레스를 풀기 위해 찜질방에 가지만, 우리나라에 찜질방 문화가 생긴 것도 그리 오래 전의 일은 아니다.

어렸을 때에는 온탕에 몸을 푹 담그고 나면 엄마가 아이들을 한 명씩 불러서 초록색 이태리 타월로 몸을 박박 문질러 때를 벗겨냈었다. 왜 그렇게나 타월을 박박 문질렀는지...누구나 자기 차례가 되면 도망치고 싶었다.

이 책은 바로 그런 이야기다. 아이 입장에서는 제목처럼 ‘지옥탕’이 딱 맞는 표현일 것이다. 표지의 글자도 재미있다. 목욕탕을 표시하는 기호도 정겹다. 지옥탕의 색도 까만 바탕에 붉은 빛과 주황색이 섞여 진짜 지옥처럼 무서운 느낌을 준다.

게다가 예전엔 여탕에서 초등학교 1, 2학년짜리 남자 애들도 간혹 볼 수 있었다. 지금이라도 생각할 수도 없는 일이지만. 아마 지금은 5세만 넘어도 사내애는 여탕 입장이 불가하다고 들었다. 이 탕의 주인공은 그 지옥탕에서 남자 친구애도 만났다. 얼마나 부끄러웠을까?

목욕탕의 그림이 사실적이어서 더욱 재미있다. 때밀이 아줌마-요즘은 목욕관리사라고 한다-의 옷차림도 재미있다. 목욕탕에서 볼 수 있는 모습과 완전 똑같다. 이밖에도 우리가 어렸을 때 목욕탕에서 봤던 풍경들이 그대로 펼쳐진다. 간난아기를 옆구리에 끼고 머리를 감기는 엄마, 다리 위에 때수건을 올려놓고 때를 미는 아줌마 등등...어렸을 때가 떠오르는 이야기다.

추억이 서린 이야기라서 엄마들이 더 재미있게 읽을 수 있을 것 같다. 목욕을 싫어하는 아이들은 이런 아픈 경험을 하지 않아서 다행이라 생각하면서 앞으로는 잘 닦을 것 같다.