아직 남은 겨울에....

숙종이 시귀(蓍龜)라 칭한 미수 허목(1595 – 1682). 점칠 때에 쓰는 가새풀과 거북이란 말에서 유래한 시귀란 시(詩)의 귀신이 아니라 점칠 것도 없이 일을 결정할 수 있는 사람을 의미한다. 숙종의 말은 주역에 능통한 사람은 점을 치지 않는다는 말을 상기시킨다. 주역의 대가였던 미수는 병중(病中)에도 누워서 주역을 읽었다. 미수는 숙종으로부터 은거당(恩居堂)을 하사받았다.

미수 이전에 임금으로부터 집을 하사받은 경우는 둘이었다. 방촌(厖村) 황희가 세종에게서 영당(影堂)을 받았고, 선조 때 활약했던 오리(梧里) 이원익이 인조에게서 관감당(觀感堂)을 받은 것이다. 84세에 우의정에서 물러나 연천으로 돌아온 미수는 은거당에 은거(隱居)했다.

리은시사(離隱時舍)는 명재 윤증(1629 – 1714)의 고택이다. 리은(離隱)은 1) 속세를 떠나<離> 은둔<隱>한다는 의미라 주장되기도 하고, 2) 알맞은 때에 은둔<隱>을 벗어난다<離> 즉 세상에 나아간다는 의미라 주장되기도 한다.

나는 2)를 지지한다. 주역의 첫 괘인 중천건(重天乾)괘를 설명하는 효사 가운데 현룡재전 이견대인(見龍在田 利見大人)이란 말이 있다. 잠겨 있던 용<잠룡: 潛龍>이 물 밖으로 나와 밭에 나타났으니 대인을 만나보는 것이 유리하다는 의미다.

물론 주역 중천건괘에는 비룡재천 이견대인(飛龍在天 利見大人)이란 말도 있다. 나는 용이 하늘에 있으니(나타났으니) 대인을 만나보는 것이 유리하다는 의미다. 이 이견이란 말에서 경복궁 경회루의 동문 중 하나인 이견문(利見門)이란 이름이 유래했다.

어떻든 은둔도 때를 따라야 하는 것일 수 있지만 정녕 알맞은 때를 따라야 하는 것은 세상에 나오는 것이다. 그래서 리은시사를 세상에 나오는 것으로 해석하는 것이다. 윤증은 한번도 벼슬하지 않았지만 이산(泥山)에서 송시열을 상대로 소론의 논리를 만들었다.

소론(少論)인 윤증이 노론(老論)인 송시열(1607 – 1689)의 정적이었듯 남인(南人)인 허목 역시 송시열의 정적이었다. 나로서는 세 사람이 모두 당시로서는 드물게 80을 넘겨 살았다는 점이 눈에 띈다.(허목 88세, 윤증 86세, 송시열 83세)

아깝게(?) 80 문턱인 79세에 세상을 떠난 맹사성은 최영 장군의 손녀 사위였다. 맹사성의 조부 맹유는 이성계가 고려를 멸망시키고 조선을 건국하자 이에 반발해 두문동에 들어가 은거해 버렸다.

이때 맹유의 나이는 78세였다. 맹사성의 아버지 맹희도는 충청도 서천으로 숨어 들었다. 맹희도는 아들 맹사성에게 “고려 왕조는 더 이상 없다. 마침 네 스승인 권근이 너의 출사를 권하고 있으니 새 왕조에 몸을 담아 백성만을 바라보는 정치를 해라. 고려에 대한 의리를 지키는 것은 너의 할아버지와 나로 충분하다.”는 말을 했다.

맹사성은 조선 건국에 대한 노골적 거부 의사를 철회한 아버지를 보며 새 왕조에 출사(出仕)했다.(신동욱 지음 ‘조선 직장인 열전’ 90 페이지)

연천과 밀접한 관계를 가졌던 이양소(李陽昭), 김양남(金揚南) 모두 조선 건국에 협조하지 않고 은둔한 사람들이다. 태종 이방원과 동문수학했거나 친구였던 두 사람은 태종의 부름을 끝내 거절했다.

연천(漣川)의 연(漣)은 물 이을 연이기도 하고 눈물 흘릴 연이기도 하다. 이양소로부터 거절당한 태종의 눈물이란 데서 연천이란 이름이 유래했다고 한다. 정확한 것은 장담할 수 없다. 이름의 유래가 중요한 것은 아니리라.

정도전, 정몽주, 이방원을 비롯 여러 군상들이 빚어낸 고려 말, 조선 초 정치사회가 새삼 관심을 끈다. 나로서는 이제 조심스럽게 고려로까지 관심을 넓힌 셈이다. “이번 겨울에는 동네 아이들을 모아 비어 있는 들판에 커다란 눈사람을 만들어볼까.”란 말을 한 한 작가처럼 나는 아직 남은 겨울에 서점에 들러 해당 책들을 찾아야할까 보다.

세손, 대손...

“흥선대원군은 영조의 5대손이다.“(운현궁 홈페이지) 그들의 계보는 영조 – 사도세자 – 은신군 – 남연군 – 흥선대원군으로 이어졌다. 자손을 뜻하는 손(孫)이란 말을 쓰는데 왜 영조를 포함하는가, 란 의문이 든다.

운현궁이 말하듯 흥선대원군이 영조의 5대손이라면 남연군은 4대손이고 은신군은 3대손이고 사도세자는 2대손이고 마침내 영조는 영조의 1대손이란 말인가?

”민 작가는 충정공의 증손녀(직계 4대손)이다.“(2018년 10월 28일 한겨레신문)..직계라는 말을 왜 붙였는지 의아하지만 어떻든 민 작가 즉 민명기씨가 충정공 민영환의 증손녀라는 말이다. 이 글에서도 민영환이 포함되었다.

인터넷에 세손이라는 말은 시조를 포함하고 계산하는 것이고 대손은 시조를 포함하지 않고 계산하는 것이라는 글이 있다. 학성 이씨 곡강파 문중 인터넷 족보에 의하면 세(世)는 시조로부터 계산해 후손을 가리는 말이고, 대(代)는 선조를 가리키는 말이다.

그러니 시조는 1세, 아들은 2세, 손자는 3세라 부르는 것이겠다. 손자는 3세이지만 손(孫)이라는 단어를 사용해 몇 세손 식으로 말하려면 2세손이라 하는 것이 맞을 것이다. 시조에서 2세대가 내려왔다는 의미에서.

아버지와 나는 2대(2代) 또는 두 사람이지만 촌수로 말하면 나는 아버지로부터 한 마디(세대)가 파생되었다는 의미에서 1촌인 것처럼. 그리고 대는 선조를 가리키는 말이라니 엄밀히 따지면 대손이라는 말은 잘못이 아닐지?

남한산성 가자고...

알라딘 종로점에서 부재중 전화를 확인하고 ‘조선왕조 건강실록’을 들여다 보고 있는 차에 다음 달에 남한산성(南漢山城) 해설을 부탁하는 양주팀 총무님의 전화가 왔다. ‘조선왕조 건강실록’ 이야기를 한 것은 ‘알고 보니 임금이 정신질환자 – 인조’라는 글이 눈에 띄었기 때문이다. 인조를 색다른 의미에서 신랄하게 비판할 수 있는 길이 열린 것이다. 색다르다는 말을 하는 것은 상기한 책이 한의사들이 쓴 책이기 때문이다.

그런데 나는 남한산성을 인조와만 연결짓는 것은 아닌가, 싶은 자괴감이 든다. 당연히 인조 이전의 남한산성과 인조 대의 남한산성, 인조 이후의 남한산성 등으로 나누어 두루 살펴보아야 할 것이다. 이렇게 인조 이전, 인조 대(代), 인조 이후란 말을 하니 인조가 대단한 왕처럼 보인다. 사정 모르는 사람들은 그렇게 느낄 수도 있을 것 같다.

유튜브를 검색하고 책을 참고하고 코스도 점검하고 교통편도 체크해 사전 답사를 가야 하리라. 지난 해 여주, 파주, 경주 등이 내가 양주팀과 다른 팀들에게 해설하기 위해 찾아간 서울 외의 지역들이다.

여주, 파주, 경주, 광주(廣州)까지 주(州)로 끝나는 도시들만 가게 되는 것 같다. 수원화성을 생각하고 있었는데 남한산성이라니 기대도 되고 걱정도 된다. 어제 사정상 내가 식사만 하고 먼저 일어난 티타임 시간에 남한산성 이야기가 나왔고 능(陵)은 3월 이후에 가기로 합의했다고 한다. 주사위가 던져진 것이다.

2020년 1월 16일

19일 고궁박물관 청나라 아침 심양 고궁전(간단). 경복궁(메인) 해설을 앞두고 임시 동참자 한 선생님의 주차 문제를 위한 답을 찾았다. 인근 광화문 교보문고에 2시간 주차를 하기로 정한 것이다. 책과 교보 핫트랙스의 문구 등에 대한 구입 실적을 가지고 부여하는 혜택 등급 가운데 나는 프렌즈 등급이어서 3만원 이상의 책을 구입하면 2시간 무료 주차를 할 수 있다.

바로 드림 시스템으로 하루 전에 책을 주문해 해설 시작 시각(10시) 30분 전이자 교보 개장 시간인 9시 30분에 책을 수령하고 주차 문제를 해결하고 경복궁으로 가기로 했다. 문제는 어떤 책을 고르는지였다. 늘 결정 장애에 시달리는 나는 요즘 상황으로는 지질, 고고학/ 인류학, 나무, 역사 등을 편향되지 않게 골라야 하기에 더 어려웠다,

결론은 리처드 세넷의 ‘짓기와 거주하기’(할인 적용해 19, 800원), 오가와 요코(小天洋子)의 ‘어디서나 불쑥 얼굴을 내미는 뜻밖의 수학’(할인 적용해 10, 800원)으로 하기로 했다.(합계 30,600원)

리차드 세넷은 ‘투게더’의 저자여서 기억에 남는다. 오가와란 이름이 마음에 든다. 작을 소(小)와 내 천(川)을 쓰는 이름이다. 요코라는 성(姓)도 그렇다. 큰 바다 양(洋)과 아들 자(子)를 쓰는 단어다. 바다에서 비롯된 생명을 뜻하는 듯 하다. 작은 내와 큰 바다의 대비가 인상적이다.

독일어 바흐(Bach)가 냇물이란 사실이 생각난다. 물론 바흐는 폴 뒤 부셰의 말대로 순회음악가를 뜻하는 동유럽 방언이지만 작은 내라는 말도 가능하리라 생각한다. 이 경우 바흐는 시내가 아니라 바다라는 베토벤의 말을 인용할 수 있다. 책을 고르며 큰 부끄러움을 느꼈다. 세상에는 실력자들이 참 많기 때문이다.

현실에 적응하지 못한 나는 책을 고르고 생각하고 읽고 쓰고 고치고 되새기지만 현실에 잘 적응한 사람들은 그렇지 않으리라. 오늘은 금액에 맞춰 최소의 구입을 했지만 읽고 싶은 책이 너무 많아 행복한 고민을 해야 하고 대단한 저자와 책의 향연에 경의와 부러움을 함께 느낀다는 말을 하지 않을 수 없다. 여기에 내 지식은 너무 초라해 늘 겸손할 수 밖에 없다는 말을 더하지 않을 수 없다.

주역(周易)의 중천건괘에 현룡재전(見龍在田) 이견대인(利見大人), 비룡재천(飛龍在天) 이견대인(利見大人)이란 말이 있다. 나타난 용이 밭에 있으니/ 나는 용이 하늘에 있으니 대인 즉 실력자를 만나는 것이 유리하다는 의미다. 나에게 대인 즉 실력자는 도서(圖書)이고 그 저자다. 중천건괘의 마지막은 항룡유회(亢龍有悔)다. 너무 높이 나는 용은 후회할 일이 생긴다는 말이다.

책을 읽는 데서 후회할 일은 무엇일까? 지나치게 비경제적인 즉 비전략적 읽기가 아닐지? 선택과 집중을 해야 하는데 그렇지 못하고 산만하게 읽는 경우에 해당한다. 기분을 좋게 하고 시를 읊게 하고 춤을 추게 하는 촉매(觸媒)인 술도 마구잡이로 마시면 반응이 일어나지 않듯(인사불성) 너무 지나친 비전략적 읽기도 잡스런 쓰기 정도를 낳을 뿐이리라. 이를 늘 명심해야 한다.

보웬 이야기

데이트 상대 여성으로부터 “별이 참 예쁘네요.”란 말을 듣고 “현재 이 지구상에서 별이 빛나는 원리를 알고 있는 사람은 나 뿐.”이라는 말을 한 사람은 핵융합 반응과 질량 결손에 따라 빛을 내는 별의 원리를 처음 밝힌 프리츠 호우테르만스다.

너무 드라이한 호우테르만스의 반응에 데이트 상대 여성은 어떤 기분이었을까? 1977년 한탄강변에서 후에 아내가 되는 이상미씨와 데이트 중 역사적 돌을 발견한 사람은 주한 미 공군 병사 그렉 보웬이다.

그가 발견한 돌은 인도 동쪽에는 없다고 알려졌던 발달한 아슐리안 계열 주먹 도끼다. 보웬이 다시 쓰게 한 구석기 역사는 할람 레오나드 모비우스(Hallam Leonard Movius; 1907–1987)가 1948년 설정한 모비우스 라인 이론이다. 인도 동쪽에는 발달한 아슐리안 계열의 주먹 도끼가 없다는 이론이다.

보웬의 아내는 그 돌이 주먹 도끼라는 사실이 확인된 순간 보웬이 세상에서 가장 흥분한 사람이었다는 말을 했다. 이 말을 전하는 아내와 보웬의 분위기는 프리츠 호우테르만스와 데이트 상대 여성의 분위기와는 너무 대조적이다.

그렉 보웬은 1998년부터 시작된 관절염과의 긴 싸움을 마치고 지난 2009년 57세를 일기로 세상을 떠났다. 그의 이른 죽음을, 너무 늦었지만 애도한다.