시인 릴케는 노래했다. ˝오 신이여, 우리에게 저마다...

시인 릴케는 노래했다. "오 신이여, 우리에게 저마다의 고유한 죽음을 주소서." 하이데거는 릴케가 시적으로 표현한 것을 자신은 철학적 사유로 반복한다고 말했을 정도로릴케의 열혈 독자였다. 시인이 말한 ‘저마다의 고유한 죽음‘
을 철학자는 이렇게 풀어낸다. 우리가 아무리 세인의 방식을 따라 산다고 해도 죽음만큼은 타인이 대신 겪어줄 수 없는 사건이다. 물론 사고 현장의 의인, 재난 현장에서 아이를지키려는 엄마처럼 누군가는 다른 사람을 위해 죽기도 한다.

이탈리아 철학자 비르노에 따르면 하이데거의 이 구분법에서 중요한 것은 우리가 대상 없는 불안의 고통을 피하기 위해 두려움을 만들어낸다는 점이다. 세계가 불확실하고 미결정적인 것으로 남아 있을 때 사람들은 불안을느낀다. 우리는 이 기분을 해결하기 위해 어떤 특정 대상을위험한 것으로 지정해서 모호한 고통을 확실한 고통으로 바꿔버린다. 명확한 경계의 대상이 생기는 순간 그것만 제거하면 세계는 다시 확실하고 안전한 곳이 될 것이라고 믿기 때문이다. 이주노동자들이 범죄를 저지를까 두려워. 저 동양인은 걸어 다니는 바이러스야. 이처럼 두려움의 대상을 고안하고 이들만 사라지면 사회가 안전하고 건강해질 거라는 감정적 방어 책을 만들어 내면서 타인에 대한 잔혹한 반응을 정당화 하게 된다

인류 역사에 등장했던 각종 학살은 대부분 불안 회피용 방어책의 결과였다. 그런데 이 심오한 통찰은 정작 통찰을 제공했던 철학자에게서는 망각된 것 같다. 하이데거는 유대인들을 기술 진보에 앞장서며 현대인의 자기소외를 만들어내는 범죄행위의 주범으로 지목했다. 기술문명이 주는 막연한 불안을 유대인이라는 두려움의 대상을 고안함으로써해소하려 한 것이다. 그는 고향과 같은 대지를 만들기 위해나치즘에 동조했고 유대인 학살에는 무관심으로 일관했다.
하이데거의 출석부에 적힌 이름의 주인들은 자신들이 가장존경하고 사랑했던 선생의 입을 통해 세상에서 추방될 처지가 되고 말았다. 하이데거 이후의 현대철학은 이 젊은이들이깊은 고통과 환멸에서 자신의 영혼을 구원하려는 절망적인노력의 산물이라고 할 수 있다.

하이데거는 ‘나의 죽음은 오직 나만이 경험할 수 있는 본래적인 사건‘이라고 선언했다. 인간은 누구도 대신해줄수 없는 자신의 죽음을 미리 떠올리며 유한자임을 깨닫고그 자신의 본래적 가능성을 찾기 위해 결단해야 한다는 의미였다. 물론 아름다운 이야기이다. 하지만 하이데거는 나의죽음의 중요성에 몰두하느라 타자의 죽음이 나에게, 그리고우리에게 주는 영향에 대해서는 별 관심을 두지 않았다.

[오늘의 한문장] 철학의 쓸모

산다는 것은 시작되었다고 해서 그냥 흘러가는 것이 아니라 긍정하고 지속시켜야 하는 것이다. 삶이란 결정하는 것이 아니라 감당하는 것이다. 우리에게 제한도 제약도 없는 완벽한 자유란 없다. 자

-알라딘 eBook <철학의 쓸모> (로랑스 드빌레르 지음, 박효은 옮김) 중에서

철학의 쓸모는 두 가지다. 하나는 여러 질병으로 고통받는 우리에게 진단과 소견을 제공하는 것이고, 또 다른 하나는 스스로 건강하다고 믿는 우리가 실제로는 병에 걸린 사실을 깨닫게 하는 것이다.

-알라딘 eBook <철학의 쓸모> (로랑스 드빌레르 지음, 박효은 옮김) 중에서

너 자신을 알라"라는 명령은 "너 자신이 되어라" 혹은 "너 자신의 영혼을 돌보라"라는 뜻을 담고 있다고 할 수 있다. 인정하기 어렵겠지만, 존재한다는 것의 의미를 명확하게 알지 못하는 우리에게는 존재한다는 사실 자체가 하나의 사건이다.

-알라딘 eBook <철학의 쓸모> (로랑스 드빌레르 지음, 박효은 옮김) 중에서

스토아철학이 제시하는 치료의 원리는 단순하다. 우리가 두려워하는 것은 두려운 대상이 아니라 두려움 그 자체라는 사실을 깨닫는 것이다. 세상사는 그 자체로 비극이 아니라 우리가 그것을 비극이라 판단할 때 비극이 된다.

-알라딘 eBook <철학의 쓸모> (로랑스 드빌레르 지음, 박효은 옮김) 중에서

각자가 처한 사회적 · 개인적 상황에 따라 내 몸을 ...

각자가 처한 사회적 · 개인적 상황에 따라 내 몸을 곧나/주체로 인식하는 감각보다는 외부 세상에 존재하는 하나의대상으로 인식하는 정도가 훨씬 클 수도 있다. 아이리스 매리언영은 이 점을 지적하는 것이다. 여성의 신체는 타인의 시선 속에서 남성 신체보다 더 자주 대상화 되고 몸을 규제 하는 사회적 규칙도 더 많다

"필리프 티는 외줄을 탈 때가장 중요한 태도란 망설이지 않는 것이라고.
단 한 순간도 추락에 대해 생각하지 않는 것이라고 강조했다.
일단 첫발을 내딛기로 하고 줄 앞에 섰다면오로지 저 건너편을 향해 걸어가는 일만을 생각한다.
머리끝부터 발가락 끝까지 하나의 목표로 가득 채운 채,
거침없이 발을 내딛는다."

"프릭쇼는 이주민과 장애인에 대한인종적, 장애차별적 역사를 가진폭력과 착취의 현장이면서다른 한편 사회에서 배제된 몸들이 직업적으로 활약하고대중에게 영향을 미치는 기회였다."

세계는 이렇듯 프릭을 포함해 ‘타자‘라고 불린 다양한 존재들을 세상의 중심으로 호출했고, 그 안에서 누군가는 해방과전복을 누군가는 억압과 착취를, 혹은 둘 모두를 겪었다. 무용수는 온몸으로 대중 앞에 섰기에 타자를 둘러싼 욕망과 배제의 힘 한가운데서 특히 두드러지는 존재였다.

조선 고유의 춤에 유의하여 그것을 현대화시켜보려는 열의는 극구 찬양하는 바이지만 옛 조선을 상징하는 몇 개의 조선 춤은 옛조선 사람의 희화화에 지나지 않으며, (......) 거기서는 조선인의 특성도 찾을 수 없고 조선인의 핏줄은 더욱 찾을 길이 없다. (......) 외국인의 환호는 문명인으로서조선을 이색취미의 대상이 될 수 있는 미개한 것으로서 좋아할 뿐이지 예술적 가치로서 인정하는 것은 아니다).

"일제강점기 ‘반도의 무희‘로 알려졌던세계적인 무용가 최승희 역시 응시하는 자들 앞에서어떤 춤을 추어야 하는가라는 과제를 피할 수 없었다.
최승희를 비추는 ‘시선‘이란1910년 조선을 식민화한 일본이 유럽의 위치에서유럽이 일본을 응시할 때 보내던 바로 그 눈빛이었다."

병신춤은 타자를 자기와 평등하게 보는 것이 아니라 어디까지나 타자와 자기를 구별함으로써 자기동일성을 확보할 뿐이라는 것이다.

사랑받는다는 사실을 아는 사람은구걸하는 자처럼 행동하...

사랑받는다는 사실을 아는 사람은구걸하는 자처럼 행동하지 않는다. 솔직하고 자신 있게 자신을 표현한다. 잘한 일이 있고 자랑거리가 있을 때만 당당하게 나아오는것이 아니라, 거리낌 없이 자신의 곤궁과 필요를 내보인다. 스스로 사랑받고 있음을 알기 때문이다. 사랑받는다는 확신 속에서는스스로 부끄러워할 필요가 없다. 사랑받는다는 걸 알면 아무것도증명할 필요가 없다. 우리는 사랑받는다는 걸 알 때만 본연의 모습으로 설 수 있다.

지금까지 나는 하나의 조화로운 대립에 대해서만 이야기했다.
‘친숙한 것과 뜻밖의 것‘이라는 단어쌍이었다. 그리고 그 부정적인대칭쌍인 ‘진부함과 자의‘에 대해 이야기했다. 조화로운 대립은 늘 이렇듯 ‘이중의 단어쌍을 이룬다. 첫 번째 단어쌍은 우리가그렇게 살아야 하는 것이고, 두 번째 단어쌍은 우리가 피해야 하는 것이다.

한편 굉장히 ‘초연‘한 사람이 있다. 그 역시 확신이 있고, 소명을안다. 그는 투쟁하지 않고 고대하는 마음을 가지고 있다. 그의 안에는 ‘믿음의 안식‘이 있다. 본질적인 것은 억지로 만들어낼 수 없고 받을 수밖에 없다는 것을 알기 때문이다. 그는 기대하는 시선으로 하늘을 올려다본다. 기다린다는 것이 무엇인지 안다. 어려움과 곤궁 가운데에서도 하느님을 향한 고요 속에 머물고자 한다.
중요한 일들은 억지로 싸우고 투쟁한다고 이루어지는 것이 아님을 익히 경험했기 때문이다! 그의 소명의 말은 이것이다. "주님이너희를 위해 싸우실 것이니 너희는 잠잠할지라."(〈출애굽기> 14:14)

-광신적인 사람은 ‘초연‘을 냉담으로 해석한다. 냉담한 사람은
‘열정‘을 광신으로 본다.
-인색한 사람은 ‘너그럽게 베푸는 것‘을 낭비로 본다. 낭비하는사람은 ‘검약‘을 인색함으로 본다.
-율법주의자는 ‘자유‘를 방종으로 본다. 자의적인 사람은 ‘성실‘을 율법주의로 본다(이 부분은 5장에서 이야기하는 종교적인 의미에서다.
-자기중심적인 사람은 공동체의 ‘구속력‘을 파벌주의라고 경멸한다. 파벌주의적 공동체는 독립적인 사람의 ‘개인성‘을 자기중심적인 개인주의라고 미심쩍어한다.

풍경에 빗대자면 거룩한 대립은 좌우의 가파른 낭떠러지 사이에서 ‘산등을 타는 것‘이 아니다. 오히려 그것은 서로 멀리 떨어진두 산봉우리를 넘나드는 것이라 할 수 있다. 이것은 한 인간이 취할 수 있는 정신적 삶의 공간이다. 한 가지 선의 날카로운 산등이아니라, 서로 동등한 상반되는 힘들, 복이 되는 좋은 힘들의 공간이다. 여기서 정신적 타락은 바로 상반되는 것과의 관계를 잃어버리는 것이다. 성서에 나오는 ‘완악하다‘는 표현은 어떤 사람이 독선, 즉 자신의 잘못된 상태를 떠나기를 거부하는 태도를 말하는것이 아닐까? 그는 자신이 성숙하고 성장할 수 있는 바람직한 삶의 지평을 거부하는 것이다.

중국의 고전 《장자》에서도 대립의 조화에 대한 생각을 발견할수 있다. 이것은 ‘아름다움과 추함‘이라는 단어로 표현된다.
송나라를 찾은 양제는 하룻밤을 여관에서 보냈다. 여관 주인에겐 아내가 둘 있었다. 아름다운 아내와 못생긴 아내였다. 주인은 못생긴아내에게 잘해주었고, 아름다운 아내를 무시했다. 양제가 그 여관의하인에게 이유를 묻자 하인이 대답했다. 아름다운 마님은 자신이 아름다운 걸 알아요. 그런데 우리는 그분의 아름다움을 보지 않지요.못생긴 마님은 자신이 못생긴 걸 알아요. 그리고 우리는 그분이 못생긴 걸 보지 않지요.

[마이리뷰] 파타고니아 인사이드

파타고니아 인사이드 - 파타고니아가 그리는 책임경영 기업의 미래
이본 쉬나드.빈센트 스탠리 지음, 이영래 옮김 / 라이팅하우스 / 2024년 9월

회사의 초기 사명 선언인 "우리는 최고의 제품을 만들되 불필요한 환경 피해를 유발하지 않으며, 환경 위기에 대한 공감대를형성하고 해결 방안을 실행하기 위해 사업을 이용한다"는 이때부터법의 힘을 빌려 소유주와 별개로 계속 이어질 수 있게 되었다. 이와다른 가치관을 가진 사람이 회사를 인수하지 못하도록 하기 위해이 선언문의 변경은 회사 주주 100퍼센트의 찬성을 필요로 한다.

"초크를 표현하는 단어가 있다. ‘클린(Clean)‘이라는 단어다. 확보장비로 너트와 러너만을 사용하는 등반을 클린 클라이밍이라고한다. 지나가는 등반가가 바위를 변형시키지 않기 때문에 클린이다. 암벽에 아무것도 박아 넣지 않고 다시 빼내지도 않아 다음 등반가가 부자연스러운 상태를 경험하지 않으므로 클린이다. 등반가의 확보 장비가 등반 흔적을 거의 남기지 않기 때문에 클린이다. 암벽에 변화를 주지 않는 등반, 자연의 일부로서 친환경 등반에 한 발 가까워지는 등반이 클린 클라이밍이다."

우리가 성찰하는 비즈니스를 하고 있지 않다는 것이 분명해졌다.
우리는 환경에 대한 책임을 다하는 방식으로 의류를 만드는 방법을모르고 있었던 것이다. 이 사건을 계기로 우리는 우리가 유발하고있는 다른 피해는 없는지 생각하게 되었다.

우리의 사업 방식은 다른 의류 회사와 다를 바가 없었다. 질감과내구성이 좋은 면직물을 고르고, 재단 공장과 봉제 공장으로 샘플을 보냈다. 이 공장들은 가격에 따라 여러 나라에서 대량으로 원면을 사들이는 중개상들로부터 납품을 받는다. 따라서 우리는 면이어디에서 왔는지, 어떻게 마감처리가 되었는지 전혀 알 수 없었다.

회사 내 여러 새로운 커뮤니티 그룹의 조언을받아 업무 문화에 새롭게 입문한 사람들이 환영받고 소속감을 느끼며 인정과 승진의 기회를 동등하게 누릴 수 있도록 했다. 웹사이트에는 백인, 이성애자, 시스젠더(cisgender, 생물학적 성과 성 정체성이일치하는 사람-옮긴이), 젊은 사람이 아닌, 우리가 사랑하는 스포츠를사랑하는 모든 사람들의 이야기를 담았다.
우리는 30년 동안 ‘품질, 진정성, 환경보호, 탈관습‘이라는 네가지 핵심 가치를 공유해 왔다. 마지막 가치관은 언제나 직원들 사이에서 가장 인기가 좋았다. 이제 직원들은 이 네 가지 가치관에 정의,
형평성, 인종주의라는 새로운 가치관을 추가했다.

과학 저널리스트이자 심리학자인 대니얼 골먼은 "자신의 영향력을 알고, 개선을 도우며, 배운 것을 공유하라"고 말했다.
환경 피해를 줄이기 위한 이런 원칙들은 대기업이든 중소기업이든 행동을 시작하거나 지속하는 모두에게 적용된다. 이원칙은 순차적으로 따라야 한다. 우선 부정적인 영향을 파악한 후 개선책을 마련하고 배운 내용을 공유해야 한다.

구매하는 제품의 품질에 더 신경을 쓰는 고객의 상당수는 제품이 어떻게, 누구에 의해, 어떤 조건에서 만들어졌는지에도 관심을 갖는다. 기업의 투명성은 이런 고객들의 충성도를높인다. 뿐만 아니라 기업이 공유하는 지식은 저렴한 제품에 끌린고객에게 실제 어떤 비용을 치르고 있는지 알려 준다. 빠듯한 예산에도 패스트푸드보다 건강에 좋은 음식을, 패스트패션(fast fashion,
최신 유행을 빠르게 반영한 디자인, 저렴한 가격, 빠른 상품 회전율로 승부하는패션 또는 패션 사업-옮긴이)보다 내구성이 있는 옷을 선호해야 하는이유를 알려 준다.

새 외투는 5년 또는 10년마다 사면 되지만, 밥은 하루에 세 번 먹는다. 지구를 구하는 일은 음식에서 시작되고 음식은 토양에서 시작된다. 흙을 죽인다면 우리에겐 파멸뿐이다. 화학물질 없이 흙을 보살피고 생명의 원천인 흙의 타고난 풍요로움을 존중하는 데에서 우리 지구를 구하는 일이 시작된다.