정의의 역사

정의의 역사
데이비드 존스턴 지음, 정명진 옮김 / 부글북스 / 2011년 6월

'마이클 센델의 정의란 무엇인가'가 예상외로 큰 인기를 끌게 되면서 사람들의 시선이 정의라는 키워드에 맞춰지기 시작했다. 각종의 정의 시리즈가 출판되었고 이의 흐름에 맞추기 위해 다양한 시선의 정의가 등장하게 되었다.

왜 사람들은 갑자기 정의라는 키워드에 시선을 맞춘 것일까? 그 만큼 이 사회가 살기 힘들다는 것을 말하는 것은 아닐까? 경제적으로, 사회적으로 살아가기 힘들기 때문에 무엇인가 기댈 것이 필요했고 때마침 정의라는 개념으로 등장하면서 사람들의 마음속의 권선징악의 마음이 정의라는 개념으로 표출된 것은 아닐까?

 

'정의의 역사'는 제목 그대로 핫이슈로 떠오르고 있는 '정의'의 역사에 관해서 다룬 책이라 하겠다. 고대 시대부터의 정의관을 시작해서 현대까지 무수히 많은 시간속에 등장했었던 정의를 총정리한 책이다.

함무라비 법전, 히브리어 경전 등의 다양한 고대 문헌부터 지금에 이르기까지 다양한 문헌들을 인용하고 철학자들의 사상들을 펼쳐내면서 정의관을 설명한다.

 

저자는 고대 정의관은 플라톤의 사상을 기점으로 그 이전에는 상호성의 정의관, 그 이후에는 목적론적 정의관으로 나눈다. 상호성의 정의관은 말 그대로 사람과 사람과의 상호성(동등관계, 차별관계)을 들어 정의관을 실천한다고 생각한다. 그 당시의 신분제도와 보복적 정의가 상호성의 정의관으로 표현 된 것이라는 생각이 든다.

고대시대는 딱히 정의를 사상적으로 다루지 않았기에 정의관을 살펴보기 위해서는 그 당시의 법을 보면 알 수 있다. 우리나라의 최초의 정의를 다루었다고 생각되는 고조선의 8조법 역시 보복적 정의가 나타나는 법으로써 고대 정의와 그 맥을 같이 한다고 볼 수 있겠다.

목적론적 정의관은 상대성보다는 절대성을 따르는 것으로써 받아들 일 수 있겠다. 권선징악, 약자보호 등의 절대적인 정의는 그 어떠한 상황에서도 지켜져야 한다는 것이 목적론적 정의관이다.

 

현대적 정의관은 크게 벤담의 공리주의를 바탕으로 나뭇가지처럼 뻗어나간 다양한 정의관이 등장한다고 보면 될 것이다. 센델의 공동체주의 역시 공리주의에 바탕을 둔 것이다.

 

이 책은 앞서 설명한 정의관들이 나오기도 하지만 이 밖에 다양한 정의관들이 등장한다. 우리에게도 친숙한 플라톤, 아리스토텔레스, 홉스, 칸트 등 기라성 같은 학자들의 정의관이 등장하며 각 시대의 정의관이 어떠했고 학자들의 정의관이 어떠했는지 비교하면서 읽을 수 있다.

다양한 학자들의 정의관을 책 한권으로 만나볼 수 있다는 것이 이 책의 큰 매력이다. 어느 한 명에게 치우치지 않고 다양하게 읽을 수 있기에 보다 사고적으로 또는 비판적으로 생각하면서 읽을 수 있겠다.

 

아쉬운 점은 물론 저자가 앞에서 언급했지만 서양쪽의 정의관만 등장한다는 것이다. 동양에서도 서양 못지 않게 다양한 정의관이 등장했다. 중국의 춘추전국시대에 등장했던 공자, 묵가, 법가 등등 다양한 학자들의 사상이 등장하지 않았다는 것이 조금 아쉽다.

하지만 괜찮다. 이 책은 그런 아쉬운 점을 서양쪽에 보다 치중하여 다루기 때문이다.

 

정의(Justice)는 인류의 역사가 시작되면서 같이 시작되었다. 가장 오래된 개념이자 통치 철학이라 할 수 있겠다. 정의의 역사를 한 권의 책으로 알아보고 싶다면 이 책이 안성맞춤일 것이다.

 

사르트르와 카뮈

사르트르와 카뮈 - 우정과 투쟁
로널드 애런슨 지음, 변광배.김용석 옮김 / 연암서가 / 2011년 7월

우정(友情), 친구와 친구사이의 정을 뜻한다. 역사속에는 수 많은 우정관계가 있었다. 시간이 흘러 후세사람들에게 귀감이 되는 좋은 우정도 있었고 안타깝게 깨지고 만 우정도 있었다. 우정이란 좋은 감정이다. 또한 시너지의 효과도 있다. 때문에 그 우정의 관계가 깨어질때 당사자들 뿐만 아니라 주변 사람들도 많이 안타까워 하고 슬퍼한다. 그 당사자들이 희대에 영향을 미쳤던 유명한 인물들이였다면 그 관계는 더욱 안타깝게 느껴진다.

 

'사르트르와 카뮈'는 프랑스의 유명한 현대 철학자였던 장 폴 사르트르와 알베르 카뮈의 우정과 투쟁에 대하여 다룬 책이다. 사르트르와 카뮈는 당시 프랑스에서 영향력 있는 지식인이였다. 논문, 사설등을 통해 자신들의 생각을 거침없이 피력했고 상대방을 인정하면서 우정을 쌓게 된다. 하지만 미국과 소련의 냉전시대가 시작되면서 이들의 사상적 차이는 점차 이들의 관계를 어긋나게 만들었고 흔히 말하는 언론플레이로 인해 이들의 관계는 걷잡을 수 없는 파국의 관계로 이어지게 된다.

그리고 카뮈가 교통사고로 인한 죽음으로 인해 이들의 관계는 끝이 나게 된다.

 

이 책은 이들의 우정과 투쟁의 관계를 시기별로 정리하고 상세히 분석한 책이다. 이들의 우정을 보면서 아름답다고 느껴지지만 우정이 깨지는 모습을 보면서 안타까운 마음이 든다.

세계대전, 냉전체제 같은 분열의 시기가 아닌 평화가 존재하는 시기에 이들이 만났더라면 진실한 우정을 나누는 친구가 되지 않았을까.. 라는 아쉬운 생각이 든다.

 

어찌보면 이들은 이 사회의 피해자라 할 수 있겠다. 개인적 관계를 뛰어넘은 국가와 국가의 관계, 이념과 이념의 관계 속에서 살아가야만 했던 지식인이였기에 행복할 수 있었던 관계가 불행으로 끝이나 버린 것이다. 그들도 관계가 그렇게 되기를 원치 않았을 것이다. 세상에서 자기를 알아주는 이 3명만 있어도 그 사람은 성공했다고 하는데 이 둘은 서로가 서로를 잘 알아주었기에 서로에 대한 미움도 그 만큼 컸으리라..

 

이들의 논쟁은 허구가 아니다. 현실 속에 살아있는 역사의 산 증거이다. 세계대전과 냉전체제의 비극을 고스란히 담고 있다.

그렇기에 이들의 우정과 투쟁은 우리가 알아야만 한다. 다시는 이 같은 비극이 일어나지 않기를 바라면서 말이다.

양극화 고령화 속의 한국, 제 2의 일본 되나

양극화 고령화 속의 한국, 제2의 일본 되나 ㅣ NEAR 동아시아 시대 준비 보고서 2
NEAR재단 엮음 / 매일경제신문사 / 2011년 7월

양극화 , 고령화.. 사회 문제에 관심이 있는 사람이라면 한 번씩은 들어봤을 용어다. 대채적으로 선진국에서 나타나는 사회문제인데 우리나라 역시 선진국의 반열에 올라섰기에 이 같은 사회문제가 발생하고 있다. 하지만 사람들은 위 두 문제가 얼마나 사회적으로 심각한 영향을 끼치는지 그 당사자가 되보지 않는 한 잘 느끼지 못하고 있다. 당장의 현실에 살아가는 것 만으로도 바쁘고  현실로 다가온 이 문제를 지금이 아닌 미래의 어느날 나타날 문제라고 생각하기 때문이다.
 
재단법인 NEAR(NORTH EAST ASIA RESEARCH)재단은 동아시아 문제를 전문적으로 다루는 연구재단으로 2007년에 창단되었다. 동아시아의 문제를 다루고 이를 통한 한국의 발전을 모색하는 연구재단으로 이번에 양극화, 고령화라는 문제를 통해 한국이 앞으로 다뤄야 할 문제를 제시하고 이에 대한 자신들의 해결책을 제시한 책이 바로 '양극화 고령화 속의 한국, 제 2의 일본 되나'이다.

 

양극화와 고령화는 전 세계적으로 선진국의 나라들에게 큰 문제를 일으키고 있다. 이웃나라인 일본은 세계적으로 장수국가로 알려진 나라이다. 장수국가라는 이미지는 그 만큼 사람이 살기 편하다는 것을 의미하지만 한 편으로는 그 만큼 고령의 인구들이 많이 있다는 것이다. 즉 이 인구층에 대한 복지 비용이 엄청나게 많이 든다는 것을 의미한다. 실제로 일본은 복지비용의 문제로 인해 재정적 어려움이 매우 크다.

우리나라 역시 2008년 기준으로 65세의 고령인구가 전체인구의 10%를 넘게 차지하면서 고령화 사회에 진입했다. 또한 경제주도의 정책을 실시하면서 사회 양극화가 심해졌고 신자유주의를 표방한 작은정부, 시장지향적 정책등의 영향으로 양극화의 양상은 더욱 심해지고 있다.

 

이 책은 양극화, 고령화의 문제에 배경을 설명하면서 점차 세부적으로 문제들을 다루어나간다. 이런 방식의 구성으로 그저 먼 훗날의 문제라 생각하던 사람들에게 양극화, 고령화의 대한 심각성을 부각시킨다.

다양한 측면에서 문제들을 다루기 때문에 전문성이 느껴지고 이를 읽는 독자들이 인식의 폭을 넓힐 수 있다는 점이 이 책의 장점이라 할 수 있겠다.

그저 문제점을 제시한 것 뿐만 아니라 다양한 도표와 자료들을 인용하기 때문에 독자들도 쉽게 이해 할 수 있다.

마지막부분에는 동아시아 시대 준비를 위한 100대 정책과제를 제시함으로써 밝은 미래의 한국을 만들기 위해 무엇을 준비해야 하는지 알려준다.

 

내용적인 측면에서는 전문성이 느껴지도록 잘 구성되어 있다. 양극화, 고령화에 대해서 기존의 자료들을 책 한 권으로 엮은 모음집 같은 느낌을 준다.

하지만 그 만큼 이 책의 재미에 빠져 들 수 있는 독자층이 얇다는 것이 문제점이라 할 수 있겠다. 양극화나 고령화에 관심이 있는 사람들에게는 이 책의 존재의 가치는 크다고 할 수 있다. 그러나 그런 부분에 관심이 없는 사람들에게는 이 책은 관심없는 책일 수 있다. 관심없는 독자층까지 잡기 위해 사진 등을 수록하고 내용적인 면에서 조금 더 신경을 썼다면 좋지 않았을까 라는 생각이 든다.

보고서라는 책의 형식 때문인지는 몰라도 마치 대학교 경제학과의 전공서적 같은 느낌이 든다.(개인적으로 경제학과를 나왔기에 나에게는 이 책이 무척이나 재밌게 읽혀졌다.)

 

양극화, 고령화... 미래의 일이 아니다. 지금의 우리의 현실이다. 이 책을 통해 조금이나마 그 심각성을 깨닫고 보다 잘 사는 대한민국이 되기 위해 노력하는 모습을 보여야 할 것이다.

마리아비틀

마리아비틀 Mariabeetle - 킬러들의 광시곡
이사카 고타로 지음, 이영미 옮김 / 21세기북스 / 2011년 6월

무더운 여름 공포소설을 읽기에 딱 좋은 계절이다. 나 역시 그 흐름에 맞추어 한 동안 공포, 호러, 스릴러만을 찾으러 도서관을 기웃거리기도 하고 동네 서점을 왔다 갔다 했었다. 맛있는 음식도 계속 먹으면 질리는 법!

계속되는 공포소설의 독서로 인해 이내 흥미를 읽어버린 나에게 참 재밌는 책이 손에 들어오게 되었다.

 

'마리아비틀' 참 의미를 모를 제목이다. 마리아가 비틀된다는 것인지.. 마리아비틀이라는 의미있는 단어가 있는 것인지.. 아무튼 제목만으로도 호기심을 충분히 자극한다.

책 표지의 그림만 봐도 알듯이 이 책의 전체적인 배경은 시속 200Km를 달리는 신칸센 열차 안이다. 달리는 기차라는 한정된 공간에서 벌어지는 에피소드를 다룬 책이라 할 수 있겠다.

이 책의 주인공은 따로 존재하지 않는다. 우연히 아니 어쩌면 필연 일지도 모르는 다섯명의 킬러들(기무라,왕자,나나오,밀감과 레몬) 다양한 특징을 가지고 있는 킬러들이 한 자리에 모인 것이다.

어떻게 보면 옴니버스식의 느낌도 들 수 있다. 이 책은 옴니버스의 특징인 각 인물과 사건의 개연성을 충분히 발휘한다. 기무라의 시점에서 관심없이 지나쳤던 인물이 또 다른 주인공인 나나오였다든지 밀감과 레몬이 관심없이 바라보던 승객이 나나오가 결정적으로 이 열차에 몸을 실게 만드는 인물,늑대였다든지 등의 재미가 있다.

 

언뜻보면 이 구성은 어디선가 본듯한 느낌이 든다. 2007년에 개봉한 한국영화 '마을금고 연쇄사건'이 바로 그것이다. 제각기 다른 사정으로 한날 한시에 동네 마을금고를 털러 들어오는 사람들.. 마치 신칸센 열차를 탈 수 밖에 없었던 킬러들의 모습과 비슷하지 않은가?

 

한정된 공간에서 벌어지는 인물들의 사건과 심리묘사는 독자들을 사로잡는다. 배경이 기차안이기 때문에 이들이 언제 어떻게 마주칠 것인가.. 마주치면 어떤 사건이 벌어지는가.. 이들은 종착역에 도착할 수 밖에 없는 기차의 제한된 시간속에 자신들의 사건을 해결 할 수 있을 것인가.. 등의 다양한 긴장의 요소가 있어 독자들을 계속적으로 책에 집중시키게 만든다.

 

책의 구성은 후반부로 갈수록 더욱 재미있어진다. 점점 갈등이 고조되기 때문이다. 600쪽의 두께의 부담감을 느끼고 중도에 포기한다면 이 책의 진정한 재미를 느끼지 못한다. 인내력을 가지고 끝까지 읽어봐야 한다.

 

무더운 여름 하루하루가 시간이 참 길게 느껴지는 계절이다. 내리쬐는 햇볕에 어서빨리 밤이 찾아와 시원해졌으면.. 하는 생각이 절로 든다. 하지만 이 책을 읽었던 지난 시간들은 그런 무더위조차 느낄 수 없었다. 너무 재미있어서 시간가는 줄 몰랐다는 말이다.

 

이 책을 통해 이사카 코타로라는 작가를 처음 알게 되었다. 책을 덮는 순간 나의 관심리스트에 또 한명의 작가가 이름을 올리게 될 것이다. 후속작이 기대되는 작가다.

 

뒷산이 하하하

뒷산이 하하하 - 뒷산은 보물창고다
이일훈 지음 / 하늘아래 / 2011년 6월

어린시절 시골에 살았던 나에게는 지금의 아이들이 뛰노는 그런 놀이터가 없었다. 주위에는 온통 논,밭 그리고 산 뿐이었다. 농번기를 거친 논과 밭은 나와 친구들의 놀이터였고 사시사철 뒷산은 우리들의 아지트였다. 그때 당시에는 나와 친구들의 무대였던 논,밭, 뒷산 등등 모든것이 변하지 않고 그 모습 그대로 평생 간직할 줄 알았다. 하지만 주위에 아파트가 들어서기 시작하고 아스팔트 도로가 생기기 시작하면서 점점 우리들의 무대가 사라지기 시작했다. 마침내 다시는 만나 볼 수 없는 사진속에만 존재하는 그런 추억이 되어 버린 것이다.

 

'뒷산이 하하하'는 어린시절 나의 놀이터였던 뒤산의 모습을 그리고 있는 책이다. 뒷산의 다양한 모습과 뒷산을 이용하는 우리 주변 사람들의 이야기를 그린 책이다.

아낌없이 주는 나무처럼 뒷산도 우리에게 항상 아낌없이 자신의 모든것을 나누어준다. 맑은 공기, 자원이 되는 나무와 열매, 쉼터 등등 모든것을 자신이 아닌 자신을 이용하는 사람과 산짐승들에게 베푸는 것이다. 그러면서 뒷산은 생색조차 내지 않는다. 그저 묵묵히 바라볼 뿐이다.

그래서일까? 뒷산을 이용하는 사람들은 뒷산의 소중함을 잘 느끼지 못한다. 자신들의 목적을 위해서 훼손시키고 심지어 그 존재를 없애버리기까지 한다.

 

'멀쩡한 산을 까뭉겐 것이 부끄러운 사람들은 경치를 아름답게 만들려고 한다. 그런 행위를 조경이라 부른다.' - 391P

 

저자 역시 뒷산의 소중함을 강조하며 사람들의 욕심에 의해 파괴되는 뒷산의 모습을 그리고 그런 행위를 하는 사람들의 모습을 바라보며 안타까워 한다.

 

책 속의 뒷산은 내가 생각했던 뒷산의 모습을 잘 살려내어 주었다. 언제나 누구에게든 열려있는 소중한 뒷산의 이미지가 고스란히 담겨있다. 또한 중간중간에 뒷산을 모습을 담은 사진까지있어 눈으로 읽은 뒷산이 아니라 보는 뒷산의 모습을 살렸다는 점에서 맘에 든다.

뒷산은 항상 우리를 반갑게 맞이한다. 결코 우리를 밀어내거나 하지 않는다. 언제나 하하하 웃는 모습으로 우리를 대한다. 제목이 '뒷산이 하하하'라는 것은 그런 의미에서일 것이다.

 

어린시절 나의 놀이터이던 뒷산은 이제 다시 볼 수는 없다. 하지만 그 안에서 놀던 추억은 평생 내 가슴속에 남아있다. 그 소중한 추억을 꺼내볼일이 없었던 요즘... 이 책은 소중히 간직했던 나의 뒷산에 대한 추억을 꺼내보게 만드는 책이였다.