남도를 품은 이야기

남도를 품은 이야기 - 최남단 도서 해안 구석구석에서 건져올린 속 깊고 진한 민속과 예술
이윤선 지음 / 다할미디어 / 2022년 1월

레퓨지움 : 최남단 도서 해안 구석구석에서 건져올린 속 깊고 진한 민속과 예술

다할미디어에서 출판한 이윤선 작가님의 <남도를 품은 이야기>는 남도의 민속과 예술 이야기다. 저자는 민속학자이자 판소리와 무가 등 남도 소리에 밝은 예인이라는 소개가 책의 방향을 가늠하게 한다.

‘호남’이라는 말은 자주 사용해서 ‘남도’가 무엇을 지칭하는지 궁금했다. 호남과 남도는 유사한 개념 혹은 동질의 장소를 지칭한다. 소박하게는 전남북 지역만을 통칭하기도 하고, 통시적으로는 호서, 영남 등과 견주어 제주를 포함한 광역권을 말한다. (5쪽)

저자는 ‘호남학’과 ‘남도학’의 차이점을 소개한다. 호남학은 역사 중심의 용례가 많고 남도학은 문화 중심의 용례로 접근한다. 호남학의 경계는 금강 이남, 섬진강 이서라는 권역을 설정하고 그 속의 민속문화적 특질을 규명한다면 남도학은 어떤 특질을 중심으로 하는 문화적 성격이 강하다.

저자는 서울에 치인 여타 지방의, 낮은 이들이, 민중들이, 여성과 소외된 이들이, 작고 하찮은 것들이 비로소 부상하여 또 다른 중심을 이루는 세상을 꿈꾸었다고 한다. 그런 목적으로 ‘전남일보’에 꾸준히 연재한 칼럼 중 42편을 추려 탄생한 것이 <남도를 품은 이야기>이다.

문화를 만들어가는 주체는 누구인가? 저자는 여성을 포함한 민중들의 생활문화를 찾는 데 주목한다. 남도의 도서 해안 지역을 중심으로 발달한 인문학적 발굴과 소리를 중심으로 펼쳐지는 이야기는 남도의 정서를 담고 있다.

예로부터 남도는 중앙 정치에서 좌천되어 유배를 당한 사람이 머물던 곳이었다. 대표적으로 정약용, 정약전 선생의 이야기는 주목할만하다. 두 사람의 이야기는 많이 알려졌기에 정약전 선생으로 알려진 문순득 이야기는 흥미롭다. 홍어잡이를 떠난 문순득은 바다에 표류해 오키나와에서 8개월, 여송(필리핀)에서 9개월, 마카오(중국)에서 14개월을 체류했다. 그는 3년 만에 다시 돌아왔고 우이도에 귀양 가 있는 정약전이 정리한 책이 <표해시말>이다.

그는 필리핀의 세인트폴 대성당을 보고 또 다른 세상에 깜짝 놀랐을 것이다. 생의 의지로 새로운 언어를 접할 때마다 빠르게 적응해 하늘 아래 최초 여행자라는 별칭처럼 궁금증을 불러일으키는 인물이다. 지금도 그를 기념하기 위해 신안 우이도의 생가에서 오키나와의 북춤을 공연하고 있다.

나주의 운봉리에는 조선 창업의 주역 중 한 명인 정도전이 유래를 왔다. 권력에 떠밀려 왔지만, 사람들은 그를 따뜻하게 맞아주었다. 술을 빚어 그에게 대접하는 지인도 있었고, 천민들이 모여 사는 부곡마을인데 농부와 노인의 경륜과 지혜를 가지고 있었다. 이 지역은 고려를 세울 때 반대했던 백제의 유민 후손들이 거주하던 곳이었다.

황연과 술을 마시는 중 정도전은 국가경영의 위기를 경험한다. 불교에서는 윤회론을 들어 지은 농사 대부분을 권문세족과 사찰이 가져가지만, 농부들에게 이번 생을 이승에서 참으면 다음 생에는 복락으로 다시 태어난다고 한다. 정도전은 사찰과 무신 세족의 전횡을 확인하고 이때의 경험을 <불씨잡변>으로 남겨둔다.

남도의 예술이라고 하면 한이 서린 인생과 득음을 위해 딸의 눈을 멀게 했던 <서편제>가 떠오른다. 같은 아리랑도 진도 아리랑이라도 남도의 소리에는 고난과 한이 서려 있다는 느낌이 든다.

춤에서도 남도를 대표하는 춤꾼으로 공옥진 여사가 소개된다. 지금이야 2NE1의 공민지의 할머니로 유명하지만 어린 시절 공옥진 여사의 춤을 보면 보통의 춤선에 비해 파격적으로 다가왔다. 정형을 깨어버리고 창조의 모습이었다. 여사의 아버지는 그녀가 어렸던 1938년, 춤을 배우기 위해 세계적인 무용가 최승희에게 몸값 천 원에 팔아넘기기로 했다.

기대와 달리 일본에서 식모살이하며 몰래 최승희의 춤을 보다 혼나기도 했다. 어쩌다 한 번씩 옥진을 불러다 춤을 가르쳐줬다. 7년이 흘러 천황의 항복 선언을 듣고 옥진은 조선으로 돌아왔다. 사실 공옥진 여사의 춤은 ‘병신춤’이라 했지만, 이후 ‘동물춤’으로 1인 창무극의 독보적인 위치에 올라선다.

옛말에 이르기를 “안동에 가서 제사법 가지고 따지지 말고 진도에 가서는 북 치는 법 가지고 따지지 말라” 한다. 진도의 북춤과 관련한 춤 이름과 소리가 그만큼 다양하다.

판소리의 명인인 장월중선(1925~1998)의 이야기도 흥미롭다. 한국전쟁의 포화를 피해 남편의 고향인 목포 인근의 섬으로 피난하지만 남펴은 갑작스레 사망한다. 그녀는 그동안의 명성을 살려 목포에 국악 강습소를 차렸고, 후일 판소리계의 거목으로 성장하는 안향련과 딸 정순임을 가르쳤다. 목포의 예술계는 해방이 되자 들썩이게 된다. 안중근전, 이준열사전, 유관순전 등 창작판소리를 만들어 민족혼을 고취하려 한 박동실이 월북하게 되면서 곤란한 처치에 이른다. 전쟁 직후 <열사가>를 가르치거나 말하지 못한 이유는 여기에 있다.

남도의 이야기에는 사람이 있다. 이름도 빛도 없던 소외된 이들이 이야기가 담겨 있다. 저자는 레퓨지움에 관한 바람이 간절하다. 레퓨지움은 빙하기와 같은 대륙 전체의 기후 변화기에, 다른 곳에서는 멸종된 것이 살아있는 지역들을 말한다. 피신처와 난민을 뜻하는 레퓨지(refuge)를 생각하면 레퓨지움이 가지는 의미를 알 수 있다. 성경에 나오는 노아의 방주가 레퓨지아이다. 우리가 되돌아보고 추구해야할 가치는 레퓨지움을 일으켜 그곳으로 회향하고 복원해야 한다는 마음가짐이다.

<남도를 품은 이야기>에서 소개하는 이야기는 레퓨지움으로 향하는 이정표가 될 것이다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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자동화와 노동의 미래

자동화와 노동의 미래 - 탈희소성 사회는 어떻게 실현되는가?
아론 베나나브 지음, 윤종은 옮김 / 책세상 / 2022년 1월

탈희소성 사회는 어떻게 실현되는가?

책세상에서 출판한 아론 베나나브 박사의 <자동화와 노동의 미래>는 자동화가 우리 사회에 광범위하게 작용할 때 노동은 어떻게 재편될 수 있는지 다루고 있다.

아론 베나나브 박사는 경제사학자이자 사회 이론가이다. 시카고대학교에서 역사학을 공부하고 캘리포니아대학교에서 역사학 석사와 박사 학위를 얻었다. 19~20세기 세계 경제사 속 경제 발전, 노동시장 역학, 불평등, 실업 등 노동의 위치를 탐구하며, 통계의 이면에 숨은 비전형 노동의 확장을 수면 위로 끌어올리는 일에 주력하고 있다.

[ 자동화와 노동의 미래 책날개 중 ]

이 책은 그의 첫 번째 저작이자 다가올 노동이 끝나는 사회를 통찰력을 가지고 예측한다. 우리는 학창 시절 경제문제의 근원은 ‘자원의 희소성’ 때문에 일어난다고 배웠다.

4차 산업혁명의 파도는 광범위하게 우리 사회에 영향을 미칠 것이다. 인간의 노동을 대신하는 로봇과 AI의 영향으로 노동의 종말이 예측되는 가운데, 자동화로 인해 생산성의 향상은 탈희소성 사회로 전향할 수 있다는 장밋빛 미래를 예측하게 한다.

탈희소성(Post-scarcity) 사회는 인간의 노동력이 최소한으로 들게끔 생산력이 발달하고, 상품의 양이 너무 많아져 그 가격이 매우 싸지거나 아예 공짜가 되는 경제 이론적 상황을 뜻한다.

탈희소성 사회에서는 더이상 자원의 배분과 노동 문제를 논의할 필요가 없다.

탈희소성 사회의 본질을 파악하지 못하고 전환하지 못할 경우, 자동화로 인한 과잉 생산은 인간을 위한 일자리를 잠식할 것이고 우리 사회를 탈공업화 사회로 빠르게 전향할 것이다.

이것이 통상적인 두 가지 미래에 관한 예측이다. 저자는 통계자료를 분석해 인간의 노동수요가 줄어드는 근본 원인은 자동화가 아니라 과잉 생산이라고 진단한다.

노동저수요의 진짜 원인은 수십 년간 제조업의 생산능력 과잉과 그로 인한 과소 투자에 있다. (126쪽) 탈공업화와 노동저수요는 산업화한 국가의 일자리 대부분을 차지하는 서비스업 일자리마저 위협하는 지경에 이른다. 식당에도 주문을 받는 로봇과 배달하는 로봇이 활용되는 것이 이제는 낯선 모습이 아니다. 인공지능과 자동화를 관리하는 일자리를 차지하지 못하는 사람에게는 부족한 일자리 때문에 과도한 경쟁에 내몰리고 저임금으로 일할 수밖에 없다.

저자는 이를 위한 해결책으로 생산을 관리하고 노동의 창출과 재분배를 통해 필요노동이나 재생산 노동으로 만족감을 얻어야 한다고 주장한다. 더불어 사회는 인간이라면 누구나 기본적인 권리를 누릴 수 있는 기본소득을 보조해야 하고, 사회적 재화를 누릴 권리를 빼앗기지 않도록 통제해야 한다.

탈희소성 사회는 살아가는 동안 ‘무슨 수로 먹고살지?’가 아니라 ‘사는 동안 무엇을 할까?’를 고민하고 답을 찾아가는 사회다. 우리는 탈희소성 사회를 성공적으로 운영하기 위해서는 구성원들의 21세기 사회주의 계산 논쟁에서 제기된 물음에 답을 찾아야 한다. 디지털 도구를 활용한다면 충분히 가능한 일이다.

탈희소성 사회로의 전환은 막연하게 다가왔는데, 책을 읽는 동안 자동화와 생산성을 통제하고 노동을 관리한다면 지구촌의 일부 사회는 탈희소성 사회로 연착륙할 수도 있겠다는 생각이 들었다.

미래 사회는 어떻게 펼쳐질지 막연하게 예측한다. 생산과 노동의 관점에서 미래를 예측한 베나나브 박사의 <자동화와 노동의 미래>로 노동에 얽매이지 않고 자유로운 생활을 할 수 있는 방안을 무엇인지 확인하길 바란다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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이토록 치밀하고 친밀한 적에 대하여

이토록 치밀하고 친밀한 적에 대하여 - 나를 잃어버리게 하는 가스라이팅의 모든 것
신고은 지음 / 샘터사 / 2022년 1월

나를 잃어버리게 하는 가스라이팅의 모든 것

샘터에서 출판한 신고은 작가님의 <이토록 치밀하고 친밀한 적에 대하여>는 가스라이팅에 관해 다루고 있다.

신고은 작가님은 작년 <인간의 마음을 이해하는 수업>으로 본인이 전공한 심리학이 일상생활에서 어떻게 적용되는지 보여줘 화제를 일으켰다. 이번 도서 <이토록 치밀하고 친밀한 적에 대하여>는 최근 들어 ‘가스라이팅’이 자주 회자되고 있어 매체를 통해 드러난 ‘가스라이팅’의 분석해 쉽게 설명한다.

그의 저서의 특징은 간결하고 쉬운 문체로 자칫 어렵고 무거운 주제를 편안하게 받아들일 수 있다는 점이다. 편안한 주제는 물론 아니지만~

‘가스라이팅’은 1938년 희곡 <가스등>에서 나오는 남자가 여자의 의견을 의도적으로 무시해 여자의 정신을 지배해 재산을 차지한다는 점에서 공론화되었다.

저자는 1장에서는 영화 속 사건에 등장하는 가스라이팅을 소개하고, 2장은 가스라이팅의 심리 현상을 분석한다. 3장과 4장은 가스라이팅이 행해지는 사람들의 관계를 조망하고, 5장은 가스라이팅을 벗어나는 방법과 마음가짐을 담고 있다.

가스라이팅의 핵심은 피해자가 스스로를 의심하고, 또 자기 자신에게 책임을 돌린다는 것이다. (51쪽)

명절이 되면 가족 내 갈등은 커진다. 식사 자리에서 불편한 주제에 대화를 거침없이 물어보는 어른이 있기 때문이다. 대학은 어디로 갈 거냐, 취업은 언제 하냐, 결혼은 왜 안 하냐, 사귀는 사람은 있느냐, 연봉은 얼마이냐…… 분위기를 살리기 위한 말이지만 듣는 사람의 마음을 무겁게 하는 질문들이다.

여전히 한국 사회는 타인과의 관계를 중요시하고 조언을 가장한 상대에 대한 오지랖을 지속하는 경향이 있다. 친밀한 상대인 경우, 조언을 가려서 들어야 한다.

실례로 자가면역질환을 앓고 있는 작가에게 어떤 어르신은 몸에 좋다고 홍삼을 먹으라 권유한다. 면역에 좋다는 음식은 신체 조직에 대한 공격력이 더 강해져 먹으면 안 되는데도 어르신은 자신이 홍삼을 먹고 몸에 좋아졌다고 계속해 먹으라고 권유한다.

가스라이팅이 가장 친밀한 관계에서 벌어진다는 점에서 가정에서 지금까지 부모에게 영향을 받았던 말이 가스라이팅이 되는 경우가 많다. 어린 시절부터 알게 모르게 부모의 걱정을 빙자한 가스라이팅이 자녀에게 객관적 판단을 흐리게 하는 경우가 다반사다.

연인관계에서 이루어지는 가스라이팅은 더 부정적인 결과를 가지고 온다. 남성이든 여성이든 가스라이터가 행하는 지속적인 말과 행동은 가스라이티로 하여금 스스로 자책하고 벗어나기 힘든 그물을 만든다.

이럴 때는 스스로 벗어나려 노력하는 것보다 제삼자에게 자신의 처지를 털어놓고 도움을 요청해야 가스라이팅에서 벗어날 수 있다. 자신의 마음속 그물을 생각과 시간이 흐를수록 더욱 촘촘해진다.

정유정 작가의 <완전한 행복>, 여성주의 소설로 잘 알려진 <현남 오빠에게>에 등장하는 주인공이 당하는 가스라이팅에 관한 내용은 인상적이다.

작가님의 소개하는 수많은 작품 중에 읽어 보지 못한 작품이 많은 터라 이 책을 통해 앞으로 읽을 책 목록을 가지게 되었다.

드라마, 연애 체험 프로그램, 영화 속에서도 가스라이팅에 관한 이야기가 자주 등장하는 것은 우리 사회가 이 주제에 대해 이제는 변화를 요구하고 기존의 당연하게 받아들여졌던 사실이 더는 허용되어서는 안 된다는 인식이 커지고 있다는 방증이다.

가스라이팅이 등장하는 매체에 관한 친절한 심리분석을 담고 있는 <이토록 치밀하고 친밀한 적에 대하여>는 많은 분이 읽고 생각할 주제를 던지고 있다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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카카오 네이버, 지금 사도 될까요

카카오 네이버, 지금 사도 될까요
박재원 지음 / 메이트북스 / 2022년 1월

세상을 뒤흔든 플랫폼 혁명은 아직 끝나지 않았다!

다시 돌아오지 않을 마지막 기회를 잡아라!

메이트북스에서 출판한 박재원 기자님의 <카카오 네이버, 지금 사도 될까요>는 마치 예언이나 한 듯 두 회사의 주가는 과거로 회귀하고 있다. 이러한 추세가 일시적인지 바닥이 어디인지 가늠할 수 없지만, 제목처럼 성장하는 플랫폼 기업에 올라탈 주목할만한 시기임에는 분명해 보인다.

저자인 박재원은 한국경제신문 10년 차 기자님이다. 스타트업, 제조 중소기업을 비롯해 삼성, 현대차 등 대기업까지 국내 산업 전반을 담당했다. 문재인 정부의 청와대 출입 기자로 격변하는 정치 현장도 지켜봤다. 한양대학교 미디어커뮤니케이션학과를 졸업했고, KAIST(한국과학기술원) 미래전략대학원에서 공학 석사 학위를 받았다.

[ 카카오 네이버, 지금 사도 될까요 책날개 중 ]

대한민국을 대표하는 두 플랫폼 기업의 최근 근황은 악재의 연속이다. 꾸준한 사업확장과 자회사의 기업공개로 장밋빛 전망의 뒷모습은 씁쓸하다. 카카오페이 경영진들의 스톡옵션 행사로 취득한 자사 주식을 대량매도해 시장에 충격을 안겼다. 최근 주목하고 있는 ESG경영에도 위배하는 경영진의 도덕불감증에 일부 주주들은 실망을 넘어 분노를 느끼고 플랫폼 기업의 규제를 강화해야 한다는 목소리가 힘을 얻고 있다.

저자는 카카오와 네이버가 오늘의 위치를 구축하는 과정을 밀도있게 추적한다. 두 플랫폼 기업을 넘어 우리 생활 전반을 바꾸고 있는 플랫폼 기업을 조망함으로써 이들 기업의 미래 전망과 투자 여부를 소개한다.

카카오의 김범수 의장과 네이버의 이해진 GIO(글로벌투자책임자)의 관계는 대한민국 인터넷 비즈니스 역사 그 자체라해도 과언이 아니다. 이해진 GIO와 김범수 의장은 서울대 공대 동기이며 삼성SDS 입사 동기다. 컴퓨터공학과 출신인 이 GIO와 산업공학과 출신인 김 의장은 각각 KAIST와 서울대에서 석사학위를 받고 1992년 삼성SDS에 나란히 입사했다.

서면서 김범수(55) 현 카카오 의장, 이해진(54) 현 네이버 글로벌투자책임자(GIO), 이재웅(53) 전 쏘카 대표의 경쟁과 합종연횡의 역사에 또 한 번 지형 변화가 일어났다.

20여년에 걸친 이들의 협력과 경쟁은 대한민국 인터넷 비즈니스 역사 그 자체라고 해도 과언이 아니다.

이해진 GIO와 김범수 의장은 서울대 공대 동기이며 삼성SDS 입사 동기다. 컴퓨터공학과 출신인 이 GIO와 산업공학과 출신인 김 의장은 각각 KAIST와 서울대에서 석사학위를 받고 1992년 삼성SDS에 나란히 입사했다.

둘 중 먼저 창업 전선에 나선 것은 김 의장이다. 학창 시절 공부만큼 잡기와 게임에 능숙했던 김 의장은 1998년 삼성SDS에서 나와 게임업체 한게임을 창업했다.

이해진 GIO는 1997년에 삼성SDS 사내벤처로 네이버를 만들었다가 1999년 6월 별도 법인 네이버컴으로 독립했다.

한게임으로 승승장구하던 김범수 의장과 포털업계에 성공적으로 안착한 이해진 GIO는 같은 시기 고민에 빠졌다. 김범수 의장은 회사가 급성장했지만 시스템이 그 속도를 따라가지 못하자 초조한 상태였다. 대형 포털과 대기업이 인터넷 게임시장에 눈독을 들이고 있었던 만큼 1위 수성을 위해 추가 투자금이 필요했다. 이해진 GIO는 대규모 투자를 받아 자금력은 충분했지만 수익을 내지 못하고 있었다. 야후에 이어 라이코스, MSN 등 글로벌 기업까지 한국시장에 진출하면서 승부수가 필요했다. 김범수와 이해진의 회사가 합병하는 역사적인 M&A(인수합병)가 이뤄진 이유다. (113쪽)

NHN은 통합 검색과 지식검색 지식iN으로 야후를 넘어 포털업계 2위까지 올라섰고, 이후 다음을 넘어 포털 1위에 올라서는 데 오랜 시간이 걸리지 않았다.

NHN은 성공가도를 달렸지만, 김범수 의장은 또 다른 결핍을 느꼈다. NHN 대표직을 내려놓고 NHN 미국법인으로 지원해 떠났다. 미국에서 아이폰을 경험하고 앞으로 모바일 시대가 새로운 혁명으로 다가올 거라 직감했다.

이후 그는 카카오를 창업해 시간이 흐른 후 두 기업은 한국을 대표하는 플랫폼기업으로 성장해 오늘날 일부 업종에서 서로 경쟁하는 단계에 이르렀다.

카카오 네이버를 바라보고 있노라면 미국의 애플과 마이크로소프트가 떠올랐다. 스티브 잡스와 빌 게이츠는 서로 동갑인데다 맥킨토시의 아이콘은 누르는 사용자환경을 MS가 도용했다고 잡스는 빌 게이츠와 7년간의 소송을 하는 동안 원수처럼 지냈다.

애플이 재정 위기에 처했을 때, 이를 구원한 것은 MS였다. 두 사람은 잡스의 죽음에 이르러 서로 진정으로 화해하고 상대방을 인정했다.

오늘날 한국인의 생활은 플랫폼 기업의 서비스가 없다면 아주 불편할 것이다. 배가 고프면 온라인 배달 서비스를 이용해 주문하고, 필요한 물건이 있으면 당근마켓을 이용해 물건을 사고파는 모습이 낯설지 않다. 대부분 한국인이 사용하는 SNS 카카오톡이나 네이버의 서비스는 더할 나위 없다.

이들의 앞으로 사업 행보는 어떻게 될 것인가?

저자는 미국의 대표적인 플랫폼 기업의 현황을 확인하며 카카오와 네이버의 미래 전략을 가늠한다. 데이터 센터를 확장하고 금융 시장을 선점하는 기업이 우세할 거로 예측한다. 네이버의 주무기는 커머스이고 카카오는 콘텐츠 실적이 강점이다. 두 회사 모두 광고 비즈니스는 든든한 배경이 된다.

<카카오 네이버, 지금 사도 될까요>은 플랫폼 기업과 업계에서 두각을 나타내는 카카오, 네이버의 투자 적정성을 판단하는 좋은 자료가 될 것이다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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개인주의를 권하다

개인주의를 권하다 - 스스로를 사랑하지 못하는 당신에게 ㅣ 내 인생에 지혜를 더하는 시간, 인생명강 시리즈 5
이진우 지음 / 21세기북스 / 2022년 1월

잃어버린 자아를 되찾고 삶의 기준을 나로 세우는 법

21세기북스에서 출판한 이진우 교수님의 <개인주의를 권하다>는 스스로 사랑하지 못하는 자신에게 “우리는 모두 개인주의자가 되어야 한다!”로 설파한다.

이진우 교수님은 포스텍 인문사회학부 교수로 재직하고 있다. 연세대학교 독어독문학과를 졸업하고 독일 아우크스부르크 대학교에서 철학 석사·박사 학위를 받았다. 아우크스부르크 대학교 철학과 전임강사, 계명대학교 철학과 교수·총장, 포스텍 인문사회학부 교수를 역임했다. 니체 철학 최고의 권위자로 니체가 그랬듯 인간 실존을 둘러싼 문제들에 대해 끊임없이 답을 찾고 있다.

<개인주의를 권하다> 에서는 나를 드러내는 것을 부끄러워하는 사회 속에서 개인주의의 필요성을 설파한다. 모든 판단의 중심에 나를 놓는 개인주의자가 세상을 풍요롭게 만들며, 진리를 잃어버린 세상에서 스스로 자기 삶의 진리가 되어야만 비로소 자신의 삶을 사랑할 수 있게 된다고 전한다.

[ 개인주의를 권하다 책날개 중 ]

 

                    Photo by Farid Askerov on Unsplash

대한민국이 선진국으로 진입하는 동력이 되었던 집단주의의 역동성은 갈수록 퇴색하고 이를 대체할 이데올로기로 개인주의가 개인의 가치를 존중하고 태도가 자유롭고 합리적인 사회를 가져올 것으로 전망한다. 과거 개인주의는 이기주의와 별로 다르지 않게 사용되었기에 개인주의는 한국 사회에서는 도발적이고 낯선 개념이었다.

서양의 주도적인 가치관이었던 개인주의는 어떻게 생성되었고, 어떻게 사회를 지배하는 개념으로 자리하게 되었을까? 저자는 이에 대해 개인주의라는 개념이 인간이 만든 위대한 발명품 중 하나로 간주한다.

서구사회의 발전 과정에서 보듯 ‘개인화’는 현대화의 필연적 결과이다. 사회가 발전하면 할수록 개인의 가치와 존엄은 더욱 존중된다. 자유, 인권, 권리와 인간 존엄이 보장되는 사회는 개인주의 사회다. 공산주의 사회라도 모든 사람이 자신의 능력에 따라 일하고, 자신의 욕구에 따라 보상받는다면 개인주의가 완성된 사회와 다를 바 없다. (6쪽)

저자는 서양에서도 개인주의가 나타난 것은 그리 오래되지 않았다고 강조한다. 하버드대학교 니얼 퍼거슨은 <시빌라이제이션>에서 서양이 문명의 주도권을 쥐고 있던 동양을 따라잡고 서양의 시대'를 개척한 것은 르네상스 시대부터라고 한다.

그는 몇 세기 만에 서양이 전 세계를 식민지화하고 과학과 기술을 선도하는 권력과 문화 중심지가 될 수 있었을까? 이에 대한 해답을 찾아가는 것이 니얼 퍼거슨의 출발점이었고 그는 여섯 가지 요소를 제시했다.

 

                Photo by Sigmund on Unsplash

첫째, 서양은 경쟁을 중시하는 반면 동양은 조화와 화합을 중시했다.

둘째, 서양은 과학적 인식을 추구했지만, 동양은 비교적 비과학적인 편이었다.

셋째, 서양은 개인의 재산권에 대한 의식이 있었으나 동양은 재산권에 대한 의식이 없었다.

넷째, 서양은 인간을 해부하며 신체 구조를 연구한 의학이 발전했는데 동양은 생명 현상을 전체론 관점에서 바라보기 때문에 의학이 더디게 발전했다.

다섯째, 서양은 생산보다 소비가 경제를 활성화한다는 인식이 있었는데 동양에서는 소비를 악덕으로 삼았다.

여섯째, 서양에서는 일에 대한 소명 의식과 책임을 강조하는 직업윤리가 발달했는데 동양은 직업을 비교적 중요시하지 않았다. (106쪽)

이런 여섯 가지 요소에는 전체를 관통하는 공통점은 서양에서는 개인이 중요하게 여겨졌지만, 동양에서는 그렇지 않았다는 것이다.

우리 사회를 돌아보면 좀 더 명확하게 변화를 감지할 수 있다. Y세대, MZ세대가 사회의 주요 세대로 등장하며 ‘혼자 활동하는 행위’의 범주가 확장하고 있다. ‘혼밥’에서 시작해 혼행, 혼영, 혼술……혼자임을 자각하고 독립된 개체로서 혼자 활동하는 것에 대한 거부감이 사라지고 있다.

다른 사람의 시선이나 말에 주눅 들거나 스트레스를 받았던 기억을 상기해보면 개인을 중요하게 여기고 다른 사람을 존중하는 개인주의야말로 사람을 사람답게 만드는 것이다.

한국 사회는 경직도 정도를 살펴보면 자신의 취향보다는 타인의 시선에 신경을 많이 쓴다는 것을 알 수 있다. 의미 있는 조사 결과는 서구사회가 집단주의에서 개인주의로 넘어가는 과도기가 오랜 시간 걸렸다면 한국은 세대 변화를 거치면 빠르게 개인화와 개인주의로 이향하고 있다.

 

                     Photo by Annie Spratt on Unsplash

우리를 구속하던 전통적 관계로부터 해방되었음에도 여전히 여기저기 매여 쉽게 움직이지 못한다면, 나는 단연코 이렇게 이야기해주고 싶다.

‘자기 자신을 사랑하라’고. (256쪽)

저자가 던지는 메시지는 개인주의 사회로 나아가기 위해선 자신을 사랑하는 마음이 가장 중요하다.

책을 읽는 동안, 개인적으로 한국사회의 경직성을 없애는 최고의 방법은 호칭을 바꿔야 한다고 생각했다. 형, 동생, 언니, 누나, 이모님이 아니라 상대방의 이름을 부르면 서로 존대하거나 친해지면 서로 반말을 할 수 있다. 이는 집단주의를 깨치고 개인주의 사회로 향하는 손쉬운 방법으로 보인다. 만나면 처음 나이부터 확인하고 나이를 근거로 선후배 관계로 설정할 필요는 없다. 몇 살 터울까지는 서로 동등한 개인으로 만날 수 있으면 더 좋을 거라는 생각이 들었다.

 

저자는 우리 개인의 가치를 중요하게 여기고 자아를 찾는 근거로 니체를 비롯한 칸트와 같은 철학자의 이론을 근거로 한다. 다른 사람의 말과 시선에 고민 있는 분이라면 이진우 교수님의 <개인주의를 권하다>를 통해 자아를 되찾고 오롯이 홀로 설 수 있는 시간을 가졌으면 한다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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