공동체(共動體)를 위한 협력

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투게더 - 다른 사람들과 함께 살아가기
리차드 세넷 지음, 김병화 옮김 / 현암사 / 2013년 3월

인간에게 협력이란 어떤 의미일까? 리처드 세넷은 우리가 실제로 일을 하는 데 필요한 하나의 기술로서 협력이 중요한 의미를 지닌다고 강조한다. 인간이 다른 사람과 함께하려는 자세는 기본적으로 유전자에 깊이 각인된 것이지만, 그것을 어떤 방식으로든 익히지 않으면 약해질 수밖에 없다는 사실 역시 기술적인 측면과 맞닿는 점이라 하겠다. 주지하다시피 사회의 변화에 따른 경제적·사회적 불평등은 협력이라는 자질을 쇠락하게 만들었고 개인주의를 더욱 부추겼다. 갈수록 너와 나의 간극이 커져만 가는 상황에서 서로 다른 이해관계를 가진 개인들을 한데 모을 수 있는 방법은 없는 걸까? 이 책은 역사적으로 인간의 협력이 그 어느 때보다 빛을 발했던 시기로 거슬러 올라가 생각해보기로 한다.

1532년, 영국의 헨리 8세는 아들을 두지 못했다는 이유를 들어 왕비를 내쫓고 다른 여자와 결혼하고자 교황에게 결혼 무효 소송을 신청했다. 로마의 교황은 소송을 기각하였으나 이듬해 헨리 8세는 앤 불린이라는 여자와 비밀리에 결혼하고 부활절을 맞아 그 사실을 당당히 공개했다. 얼핏 국왕의 사생활에 그치는 문제인 것 같아도, 실은 정치적·종교적 정세가 매우 복잡하게 얽힌 일이었다. 왜냐하면 그 사건을 기점으로 영국이 로마의 감독권을 폐지하는 법령을 공포하고 카톨릭 교회로부터 독립했기 때문이다. 유럽의 군주제 국가들을 오가며 외교를 벌이던 프랑스의 댕트빌이 시끄러운 문제를 해결하기 위해 영국으로 파견되었지만, 결과적으로 그의 임무는 실패로 돌아갔다. 당시의 상황을 살펴보면 얼마나 거대한 변화의 물결이 세계를 휘몰아치고 있었는지 짐작할 수 있는데, 그 유명한 한스 홀바인(Hans Holbein the Younger, 1497~1543)의 「대사들」이 우리의 상상에 날개를 달아준다. 왼편에 있는 자가 장 드 댕트빌인데, 화려한 의상과 장신구가 명예와 영광을 드러내는 한편 막중한 임무를 수행하는 사람으로서 부담감도 엿보인다. 왜상 화법으로 그려진 해골 또한 왠지 모르게 긴장을 자아낸다.

우리가 주목할 것은 두 사람 사이에 있는 첨단 기구들이다. 탁자 위에 놓인 육분의, 태양관측기, 9면체, 수학책, 성가집, 류트 등은 당시의 과학 수준을 짐작케 한다. 자료를 뒤져보니 이 그림 하나만으로 그 시기에 일어난 일들에 관해 정말 많은 이야기를 할 수 있는데, 여기서는 외교관의 행동 원칙이 기사도 정신에서 예절로 바뀌었다는 데 집중한다. 홀바인의 탁자 위에 놓인 도구들은 과거의 길드식 작업장에서는 만들 수 없는 새로운 차원의 발명품이었다. 기술의 혁신은 위계질서로 대변되는 권력을 뒤흔들었기 때문에 사람들은 변화의 물결에 적응할 수 있는 새로운 태도가 필요했다. 그것이 바로 '대화적 소통'이다. 이 책에서는 '공감적 소통'과 비교해서 상대방을 향해 귀를 열어둔다는 것이 어떤 의미인지 자세히 설명하고 있거니와, 세넷은 그것이 가능하려면 예절이 뒷받침되어야 한다고 말한다. 처음엔 어리둥절했으나 이야기를 듣다 보니 낯선 사람들이 자연스럽게 대화의 문을 열고 의미 있는 소통을 하기 위해서는 일정한 의례가 필요하다는 데 고개를 끄덕이게 된다. 아닌 게 아니라 저자가 말하는 '세속적 의례'는 '종교적 의례'와 달리 일상에서도 흔히 발견되며 협력을 수행하는 영역에서 근간이다.

세넷은 앞서 언급한 '대화적 소통'과 '세속적 의례' 등 몇 가지 소재를 다시 현재의 배경과 접목하여 기술학교나 사회복지관과 같은 곳에서 협력이 어떤 식으로 이루어지는지 살펴본다. 그는 우리가 서로 다르게 행동하면서도 관계의 가치를 느끼고 협력할 수 있다고 믿는다. 그가 꿈꾸는 것을 간단히 말하자면 공동체(共同體)가 아니라 공동체(共動體)다. 그러니까 하나가 '되기'보다 하나로 '움직이기'다. 마치 저마다 다르게 굴러가는 부품들이 서로 속도를 맞춰 한 가지 일을 해내는 기계처럼 인간의 협력 또한 그러하다는 것이다. 이 책이 말하고 있는 것은 새로운 것이 아니다. 협력이 좋다는 것을 누가 모르겠는가. 하나, 알고도 움츠러드는 것이 오늘날의 현실이다. '리트윗'과 '좋아요' 같은 일방적 공감만 넘쳐나는 시대에 왜 다시 대화가 필요하며 그것을 위해서는 무엇이 필요한지 사회학적으로 의미의 우물을 기르고 싶은 이들에게 이 책을 권한다.

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.

5월 인문/사회/과학/예술 신간 추천

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1. 리퀴드 러브

유대 없는 인간의 사랑하지 않을 권리?

바우만이 진단하는 우리 시대 사랑에 대한 4개의 변주곡. “이 책의 주인공은 유대 없는 인간이다.” 저자는 무질의 ‘특성 없는 남자’가 20세기형 인간을 특징지었다면 이제 21세기는 ‘유대 없는 인간’의 세기가 될 것이라고 진단한다.

2. 귀환 혹은 순환

한반도 디아스포라인들에 관심을 가져야만 한다. 

개인적 · 시대적 이유로 한국을 떠나 바깥으로 흩어졌던 ‘코리안 디아스포라’들이 마침내 고국으로 돌아와 살아가고 있는 모습을 담았다. 재외동포법에 그들은 왜 ‘거주’가 아닌 ‘체류’로 기록되어야 하는가? 이들이 한국 국적은 물론 입국 비자 취득에도 애를 먹는 이유는 무엇인가? 이처럼 어려운 관문을 뚫고 입국한 동포들의 한국 생활상은 어떠한가?

 

3. 남성 과잉 사회

성비 불균형은 사회를 어떻게 만들고 있는가?

이 책은 정상 성비에서 초과된 남성들, 즉 ‘잉여 남성’들로 인해 발생할 사회 문제들을 심층적으로 들여다본다. 성비 불균형으로 인해 가장 광역적으로 벌어질 사태는, 배우자와 만나지 못하는 잉여 남성들과 그들을 대상으로 활성화될 부적절한 거래들이다. 벌써 여성을 인신매매하는 범죄와 만연한 ‘신부 구매’ 문제는 심각한 현상이 되고 있다.

어떻게 사는 것이 잘 사는 것인가

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플라톤전집 4 - 국가 ㅣ 원전으로 읽는 순수고전세계
플라톤 지음, 천병희 옮김 / 도서출판 숲 / 2013년 2월

플라톤의 '국가'는 소크라테스와 다른 철학자들이 나눈 대화를 기록한 책이다. 아테네 근처 피레우스항에서 소크라테스와 케팔로스, 플레마르코스, 글라우콘, 아데이만토스 등 여러 철학자가 '올바름'이란 무엇인지 의견을 내고 반박하는 과정을 흥미롭게 서술하고 있다. 플라톤이 스승의 방대한 철학 사상을 글로 옮기는 작업에 매진했다는 것은 누구나 알고 있는 사실이다. 이 책을 읽다 보면 옮긴이의 말처럼 산문작가로서의 역량을 확인하게 된다. 이는 번역 작업 역시 문학적인 성격이 가미되었다는 것을 짐작케 한다. 누구나 쉽게 읽을 수 있다는 점에서 나 같은 독자에게 맞춤한 번역이라 하겠다. 총 10권으로 구성되어 있는데, 저술 시기를 고려했을 때 1권과 2~10권은 어느 정도 거리가 있는 것처럼 보인다.

플라톤의 견해에 따르면 올바른 삶은 영혼의 기능, 특히 이성을 중시하는 삶과 연결된다. 따라서 좋은 국가란 모든 사람이 이성의 힘(합리적인 이성)으로 살아갈 수 있는 사회를 의미한다. 남녀평등을 강조하고 여성 통치자를 생각하며 사유재산을 금지하고 공동체 생활을 강조하는 것은 그런 맥락이다. 소크라테스가 얘기한 '올바름'과 플라톤이 강조한 '이성'을 결합한 사회가 있을까? 천병희 교수는 플라톤이 스승의 입을 빌려 '정의'란 무엇인가, '철인 통치'가 왜 필요한가, '이상국가'는 어떤 모습인가 등 철학적 주제를 펼쳐놓고 있다고 말한다. 결국 '어떻게 사는 것이 인간으로서 잘 사는 것인가?'를 묻는 셈이다. 얼핏 흔한 얘기인 것 같아도 '이상국가'의 실현을 회의적으로 생각할수록 우리가 점점 나쁜 국가에서 살게 된다는 것을 생각한다면 이런 메시지는 여전히 귀하다.

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.

인간을 위한 철학

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건축을 위한 철학 - 세상에 단 하나뿐인
브랑코 미트로비치 지음, 이충호 옮김 / 컬처그라퍼 / 2013년 2월

콘라트 피들러는 <시각 예술 작품의 판단에 관하여>(1876)라는 책에서 우리가 시각 예술 작품을 판단하는 미학적 감수성을 '취향'이라고 정의했다. 문학이든 그림이든 건축이든 이 취향이라는 것은 시각 예술뿐 아니라 그 어떤 예술을 대할 때도 절대적인 영향을 끼치기 마련인데, 이것은 대개 비예술적 속성을 바탕으로 하고 있다. 역사적 관점, 철학적 관점, 윤리적 관점 등에 입각해서 작품의 호불호를 나누는 것이 여기에 해당하는데, 사실 내 입장에서 별로 탐탁지 않은 것이 나오면 미학적인 평가로 이어지기가 쉽지 않다. 그래서 그는 "예술적 가치에 대한 관심은 그 작품의 지적 내용에 대한 관심이 멈추는 지점에서 시작한다."고 말했다. 예술가가 어떤 사상을 표현하고자 했더라도 예술적인 힘은 그 사상에서 나오는 게 아니라는 것이다. 누구나 동의할 수 있을 것이다. 생각만 그럴싸하고 그것을 표현한 작품 자체는 영 시덥잖은 경우를 숱하게 보지 않았는가. 그렇다면 비예술적 측면에만 초점을 맞출 수 있을까? 미학에 관한 논의에서 이것은 대단히 중요한 문제가 된다.

여기에 언급되는 여러 철학자의 견해나 주장은 모두 이 문제에 가닿는다. 예술적 측면이 강조되던 시기와 비예술적 측면이 강조되던 시기에 따라, 비슷한 입장을 견지했더라도 무엇을 판단 기준으로 삼느냐에 따라 예술에 접근하는 방법은 전혀 다른 형태로 나타난다. 아리스토텔레스의 시각적 상상, 칸트의 공간, 헤갈의 시대정신, 하이데거의 존재론, 데리다의 해체주의까지 세밀하게 파고드는 것은 그런 까닭이다. 이렇게 건축의 근원을 알기 위해서는 철학적인 문제와 부딪히게 된다. '건축은 곧 철학'이라는 말이 단지 비유적인 표현만은 아님을 깨닫는다. 솔직히 나로선 건축에 대해서 아는 바가 없어 이 책이 얼마나 건축과 철학을 밀접하게 연결하고 있는지 모르겠다. 그러나 인간(의 육체)이 거주하는 건물을 짓는 행위가 인간(의 정신)이 거주하는 행위와 함께 생각되어야 한다는 것은 두 말할 나위가 없다. '건축을 위한 철학'을 '인간을 위한 철학'으로 바꿔 불러도 좋을 성싶다.

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.

4월 인문/사회/과학/예술 신간 추천

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1. 인간과 상징

조금 쉽게 읽을 수 있기를 기대한다.

MAN AND HIS SYMBOLS를 번역한 것으로, 약 30년 전에 나온 초판본(인간과 무의식의 상징)을 좀 더 현대식 문체로 짧고 명확하게 고쳐 쓴 개역본이다. 융의 저서 중 유일하게 전문가가 아닌 일반 대중을 위해 쉽게 쓰여진 책이며, 일상 속에서 자기성찰과 자기계발을 통해 충만하고 풍부하며 행복한 삶에 도달하길 바라는 융의 사상이 담겨 있다.

2. 자연 모방

본능이란 없고 자연을 닮거나 좇는 태도가 있단 말인가.

2011년 '뉴 사이언티스트' 올해의 책 선정도서. 신경과학자 마크 챈기지는 언어와 음악이 어디서 유래했는지, 또 유인원에 불과한 인간을 언어와 음악이 어떻게 변모시켰는지 밝힌다. 언어와 음악이 ‘자연을 흉내 낸 것’이라고 주장하는 지은이는 인간에게 ‘언어 본능’이나 ‘음악 본능’이 있는 것이 아니며, 언어와 음악은 인간이라는 유인원과 공생하는 자연을 닮은 인공물이라고 말한다.

3. 도시, 역사를 바꾸다

도시의 역사는 곧 인간의 역사다.

2007년 출간된 <도시의 역사> 개정판. "신은 자연을 만들고 인간은 도시를 만들었다"는 영국 시인 윌리엄 쿠버의 말처럼 인류의 역사는 도시를 개척해 온 역사이며, 도시의 역사는 곧 문명의 역사라고 할 수 있다. 도시는 인류 문명의 상징이었으며, 인간이 가진 독창적인 재주와 이상을 가장 뚜렷하게 표출한다.