자연의 장관 앞에서 다들 입을 다물었다. 누군가 전등...

자연의 장관 앞에서 다들 입을 다물었다. 누군가 전등을 하늘로 비쳤다. 빛기둥 안에서 주먹만 한 눈송이들이 수직으로 낙하하고 있었다. 순수에 압도당한 최초이자 마지막 경험이었다. 그날 나는 그런 생각을 했던 것 같다. 이토록 순수하게, 이토록 압도적으로 살고 싶다고, 누구도 감히 입을 열지 못했던 걸 보면 친구들 역시 비슷한 마음이지 않았을까? 열아홉, 그때는 믿었다. 우리 앞에 기다리고 있을 순백의 시간을 순백으로 살아낼 수 있을 거라고. - P28

우리의 청춘은 어두운 터널에 갇힌 채 영원히 끝날 것 같지 않았다.  - P40

옆방의 투숙객은 젊은 장병과 연인이었다. 그때는 면회도 휴가도 요즘처럼 쉽지 않았다. 교통도 불편했다. 아마두 연인은 참으로 오랜만에 그리움을 달래는 중일 터였다. 숨죽인 여성의 신음이 들려오기 시작했다. 그 소리가 어쩐지 서글픈 노랫가락처럼 들렸다. 어둠 속에서 옆방의 청춘은 숨죽여 사랑을 나누고, 우리는 소리 죽여 술을 나누었다. 서글픈 노래는 장병의 짧은 비명과 함께 허무하게 빨리도 끝났다. 그 순간 문득 그런 생각이 들었다. 어쩌면 뜻밖에 우리의 청춘도 저토록 짧을지 모르겠다는. - P40

쓸쓸하고 불안하고 우울한 것, 그게 청춘이었구나, 그때는 정작 그걸 몰랐구나, 무릎을 치면서. - P41

"Time can change everything."
젊은 친구 중 누구도 내 말을 이해하지 못했다. 당연하다. 이십 대의 나도 그러했다. 그때의 나는 시간 앞에 굴복하는 젊은 날의 신념, 사랑, 모든 것이 혐오스러웠다. 나이든다는 것은 타락한다는 것, 그래서 늙기 전에 스스로 죽고 싶었다. 나만큼 나이 든 미국인 선생만 내 말을 이해했다. 생기 없던 그의 푸른 눈동자가 순간 반짝거렸다. - P55

취기 없이푸른 눈으로 나를 직시하며 데이브는 물었다.
"너는 왜 사니?"
나는 대답하지 못했다. 나도 사는 이유를 알지 못했으니까. 그저 죽음을 선택하는 데도 용기가 필요하고, 나에게는 그런 용기조차 없었을 뿐이다. 지금은 조금이나마 알것 같다. 태어나는 것도 죽는 것도 인간의 영역이 아니다. 어찌어찌 태어났으므로 우리는 어찌어찌 살아내야 한다.
고통이 더 많은 한 생을. 소설적 성취? 사회적 명예? 죽는 순간 아무 의미가 없음을 안다. 그런데도 내가 요즘 죽음을 생각하지 않는 것은 아직 살아있는 엄마 때문이고, 내가 없으면 오래 살아온 공간을 떠나야 할 나의 냥이들 때문이다. 나에게 마음 두고 있는 존재들을 슬프게 하지 않기 위해 나는 오늘도 꾸역꾸역 살아내는 것이다. 데이브에게는, 그의 엄마에게는, 그런 존재가 없었을지도.. 아니, 그런 존재가 있음에도 살아내기 어려운 섬세한 마음의 소유자였을지도... - P58

[100자평] 무채색 삶이라고 생각했지만

무채색 삶이라고 생각했지만
김동식 지음 / 요다 / 2024년 2월

기회가 닿지 않아 소설 읽기를 미루고 있었는데, 소설보다 에세이를 먼저 읽었다. 김동식이라는 작가의 탄생기를 엿본 느낌이다. 그의 평범함, 솔직함, 겸손함, 관대함이 많은 이들로 하여금 그가 작가가 되는 극적인 모습을 꿈꾸게 했는지 모른다. 누군가의 바람이 될 수 있는 사람이라니, 멋지다.

[100자평] 인생의 역사

인생의 역사 - '공무도하가'에서 '사랑의 발명'까지
신형철 지음 / 난다 / 2022년 10월

신형철은 ‘시‘를 읽었지만, 나는 ‘그‘를 읽었다. 그를 읽느라 시에는 집중할 수가 없었다. 그가 쓴 한 단어, 한 문장, 한 페이지를 읽는 내내 나는 설랬고, 그를 시샘했고, 결국 그의 시선과 사색에 감탄했다.

[100자평] 디케의 눈물

디케의 눈물 - 대한검국에 맞선 조국의 호소
조국 지음 / 다산북스 / 2023년 8월

한 개인으로서 도저히 견딜 수 없을 것만 같은 멸문지화를 입고도 잃지 않는 저 품격에 대해 감동할 수밖에 없다. 그 ‘화‘가 결국 그를 정치계로 끓어들였다는 아이러니는 별론으로 하고, 정치와 법치에 관한 그의 생각과 구상이 이미 오래전부터 그를 준비된 정치인으로 만들었는지 모르겠다.

우리는 ‘법치‘, 즉 ‘법의 지배 rule of la...

우리는 ‘법치‘, 즉 ‘법의 지배 rule of law‘는 ‘법을 이용한 지배 rule by law‘가 아니라는 점을 명심해야 한다. ‘법치‘는 단지 권력자가 법을 통해서 통치 또는 지배한다거나, 국민은 그 법을 무조건 준수해야 한다는 의미가 아니다. ‘법을 이용한 지배‘에서 법은 통치의 도구이자 수단일 뿐이다. ‘법을 이용한 지배‘는 조선시대에도 일제강점기에도, 권위주의 정권 · 군사독재 정권하에서도 이루어졌다. 권위주의 정권, 군사독재 정권하에서 제정된 각종 ‘반민주악법‘에 대한 예는 생략하기로 하자. 당시 ‘법치는 (노동자 시인 백무산 씨의 시 구절을 빌려 말하자면) 국가권력이 "법대로 테러"하는 것에 불과했다. - P124

남아공 헌법재판관 알비 삭스Albie Sachs의 말처럼 우리는 "법의 가식에 대해서는 항상 회의적인 태도를 취해야" 하지만 "법의 가능성에 대해서는 결코 냉소적인 태도를 취해서는 안 된다." - P135

선출되지 않은 권력은 언제나 선출된 권력의 통제 아래 놓여야 한다. - P142

이상에서 확인되듯이 법 공부를 잘하려면, 제일 먼저 사람과 세상을 보는 눈을 정립해야 한다. 법학은 ‘가치지향적 학문‘이지‘가치중립적 학문‘이 아니다. 어떠한 가치를 중심에 놓을 것인가를 스스로 분명히 하고, 다른 가치와의 소통과 타협을 추구해야 한다.  - P146

‘공감‘과 ‘연대‘가 약화되고 개인이 처한 사회·경제적 배경을 무시하는 ‘능력주의能力主義, meritocracy‘가 사회에 자리 잡으면 공동선common good은 무너진다.  - P268

여전히 많은 사람이 야근과 특근을 밥 먹듯이 하고, 법적 권리인 연차휴가도 제대로 쓰지 못하며, ‘신성한 노동‘을 계속하는 것이 미덕이라고 믿고 산다. 버트런드 러셀의 말을 빌리자면, 우리 사회에서는 "경제적 두려움이 사람들의 사고를 지배하고 밤에는 꿈까지 지배한다." - P271

그는 러셀 자서전에서 자신이 세 가지 열정에 사로잡혀 떠돈 나그네라고 말했다. 지식인이라면 누구나 이 세 가지 열정에 대해 공감할 것이다.
"단순하지만 누를 길 없이 강렬한 세 가지 열정이 내 인생을 지배해 왔으니, 사랑에 대한 갈망, 지식에 대한 탐구욕, 인류의 고통에 대한 참기 힘든 연민이 바로 그것이다. 이러한 열정들이 나를 이리저리 제멋대로 몰고 다니며 깊은 고뇌의 대양 위로, 절망의 벼랑 끝으로 떠돌게 했다." - P317