자백

자백
노나미 아사 지음, 이춘신 옮김 / 서울문화사 / 2011년 4월

자기가 저지른 죄나 자기의 허물을 남들 앞에서 스스로 고백하는 것이라고 사전에는 "자백"을 정의하고 있다. 오늘 만나는 도몬 코타로가 맡은 4가지 사건과 그에 따른 4인4색의 범인, 그들의 자백은 일반적으로 요즘 세상에 떠들썩하게 일어나는 사건 사고들에 비추어  이런게 자백인가 싶을 정도로 평범하다 못해 이게 진짜 경찰소설이야? 그것도 추리소설이야? 자백을 받아낸거야?  할 정도로 심드렁한 분위기가 짙다.워낙에 세상이 악하다고 떠들고 사회적 이슈가 되는 큰 범죄들이 많이 생기다 보니 어느덧 우리 스스로가 어느정도의 커트라인을 가지고 있어서인지 싱겁다는 말이 나올 정도로 심심하고 잔잔한 경찰 추리소설이다. 그럼에도 가만히 한사건 한사건을 들추어 되새김을 하면 시대적 상황이 조금씩 보이기도 하고 나름대로 도몬에 대한 약간의 우러름이 생기기도 한다. 그래맞아 바로 이렇게 자백을 받아 내어야지 말야 주먹다짐에 윽박지르고 피멍 들게 만들고 머리 돌아버리게 스트레스를 주면서 까지 부풀려서 극대 해석하여 죄인이지만 한 인간을 사회적으로 완전히 매장시켜 버리는 잔인한 모습이 아니어서 얼마나 다행스런운지 모른다.

<낡은부채>
 아홉살이나 연하인 남편과 30년을 살았는데 살만하니깐 남자는 딴데 정신을 돌리고 결국 미워서 죽였노라고 하는 자백을 받았다. 어린남자랑 사는건 문제가 아니라도 내일이면 환갑을 맞을 나이에 남편을 죽이다니라고 말할수도 있겠지만 여자에게 아들(맏이)은 그냥 아들이 아니고 피붙이고 친구이고 연인이고 남편이고 보호자가 되는 것인데 여자의 마음을 그렇게도 모르는가 싶은게 궁상맞은 낡은 부채같은 도루코가 아주잠시 동정받아도 되지 않을까 싶은 생각마저 들었다.
<돈부리 수사>
우리나라도 외국인들이 많이 들어와 있다 특히 다문화가정을 이룬 세대들도 점차적으로 늘어가고 있는 추세인데 돈이 없어 말이 통하지 않아서 먹고살기에 급해서 결국 살인을 하고마는 아브바쿨 청년의 문화는 우리네 문화와는 판이하게 다르다. 죄인을 다루면서도 그들이 숭배하는  하루에 다섯차례의 예배를 드리게 하고 돼지고기를 넣지 않은 카레를 만들어주는 것으로 아브바쿨은 스스로 죄를 고백하게 된다  타민족(타국인)을 향한 조그만 배려가 참 아름다웠다.
<다시만날 그날까지>
너무나 안타까웠다 아이를 낳고서도 좀도둑의 생활로 하루하루를 살아가는 부부. 아들과 인연을 끊었다고 말하지만 가슴 애타하며  기다리는 노부부. 세상에 태어나는 모든 아기들은 축복 받아야 마땅하다.
<아메리카 연못>
가정을 가진 남자의 외도이야기면서 결단력이 부족한 남자이야기면서 시집못간 노쳐녀의 약간의 허왕된 모습이 드러나는  그러면서 남겨진 아이들이 받을 상처까지도 생각하게 하는 자식때문에 잘 살아야 하는거라고 단정 지을 순 없지만 인간으로 태어나 사람답게 살면서 자식들에게 부끄럽지 않는 부모가 되어야 겠다고 생각하게 만든 사건이었다.

직업이 도몬과 같은 분이라면 전공필수처럼 나같은 평범한 자에겐 교양필수라고 생각하며 읽기를 추천드리고 싶다.죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라는 예 선인의 말씀이 떠오른다.

나가사키

나가사키 - 2010 아카데미 프랑세즈 소설 대상 수상작
에릭 파이 지음, 백선희 옮김 / 21세기북스 / 2011년 4월

너무나 독창적이다 못해 뭐 이런일이 라는 수식어가 꼭 붙어야 할듯한 나가사키. 
58세의 아줌마? 아니 나이든 결혼 안한 여자가 56세의 아저씨 아니 혼자인 남자의 집에 들어가 거의 일년을 살았다는 이야기는 얼토당토 않은 꿈속에서나 있을 법한 이야기가 아니라 실제로 나가사키 지방에서 있었던 실화라니 심장 약하신 분이나 임산부라면 절대적으로 멀리 피하라고 말씀드리고 싶습니다. 
그녀는 우리들이 말하는 무전취식의 벽을 완전히 넘어서고 말았습니다. 처음부터 그 남자의 집에서 살려는 의도는 아니었습니다. 그녀에겐 그저 기거할 곳이 없었고 따뜻한 방이 필요했을 뿐이었습니다. 마침 그곳에서 그 남자가 셀러리맨 차림으로 출근을 하는듯 했고 딱 맞추어서 그 남자는 문을 잠그지 않았던 것일 뿐이었고 그걸 그 여자는 보았을 뿐이며 잠시 따뜻한 기운이 감도는 곳에 편하게 앉고 싶었을 뿐인데 거실에 들어와 쇼파에 앉아 자신의 처지는 아랑곳 없이 스르륵 눈이 감기고 세시간이나 잠을 자버린게 문제일 뿐이었지요. 
거의 1년을 같은 지붕아래에 살면서 철저하게 고독이라는 개인이라는 싱글이라는 이름으로 살았던 남자와 여자입니다. 어쩌면 그 시간이 더 길어질 수도 있었겠지만 야구르트 한병에 음료수 한모금에 그들의 동거는 뭔가 께름직한 분위기에 덜미를 잡히고 맙니다.
일반적으로 이런일이 가능할까?라고 생각하기 전에 이들은 그동안도 정말이지 아무일도 없는듯 같은 집안이라는 공간에서 한번도 마주치지 않고 동거를 합니다. 
남자는 잠자고 일어나 일 나가고 저녁에 동료들이랑 어울리지 못하고 집으로 들어옵니다. 집에서나 직장에서나 어디서나 남자는 홀로(혼자)입니다. 여자는 여자대로 작고 어두운 벽장에 웅크리고 잠을 청하며 아침 시간에 목욕을 즐기며 낮 시간엔 유일한 행복이라는  햇볕을 받으며 자유(?)를 누립니다. 자신의 집이 아니라 외간남자의 마주치지 않는 남자의 집에서 말입니다.
발각이 되고 법의 심판을 받고도 둘은 서로에 대해 눈길을 마주치지 않습니다.그러면서 알지못하던 동거에도 익숙함을 느끼며 슬퍼집니다. 

잿빛 세계에 가두어진 두사람 삭막하기 그지없는 두사람의 삶은 우리들의 현실과 너무나 비슷한 부분이 많습니다. 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 일벌레가 되어가는 사람들 같은 공간에 동거하면서도 나 한사람 이외에는 전혀 무관심인 우리들 말입니다. 그러나 그곳에도 허락된 행복(햇살)은 존재합니다. 우리들에게도 허락된 햇살은 있습니다.짧아도 소중한 행복을 찾아 갈 수 있는 소중한 당신이 되시길  바랍니다.

을사사화

을사사화 ㅣ 조선 핏빛 4대 사화 4
한국인물사연구원 지음 / 타오름 / 2011년 4월

핏빛 조선의 그 4번째 피바다의 중심인 을사사화를 만나니 갑자기 친정집이 재력이 없음에 감사해야 하는가 싶어진다. 외척이라는 단어 하나에 이렇게도 잔인한 피가 홍건히 맺힐줄은 솔직히 생각도 못했다. 권력욕이 그렇게도 뼈에 사무치게 강해질 수 있는 것인지. 먹을 것이 없어서 먹고 죽는 문제도 아닌데 권력은 왜이리도 사람을 황폐하게 만들고 결국은 한 나라를 초토화시킬수 있는지 상상도 못할 일이면서 그래서 더욱 우리 선조들은 이 작은 땅덩어리에서 살아남고자 자신의 가문이 살아남고자 애닳파하는 모습에 안쓰럽기까지 하니 나도 결국은 조선인의 피가 흐르는 대한민국 국민일 수 밖에 없구나 싶다.

을사사화의 중심에는 중종의 제2계비인 문정왕후와 그의 외척인 윤원형 그리고 윤원형의 첩인 정난정이 있다.중종의 제1계비인 장경왕후의 소생인 인종이 보위에 오르자 문정왕후는 자신의 소생을 왕위(보위)에 올리고자 정성을 쏟고 결국 인종이 보위에 오른지 8개월만에 서거하자 이제 겨우 12살인 자신의 소생 명종을 보위에 올리고 수렴청정이라는 미명하에 모든 권력을 본인의 휘하에 두게 된다.  장경왕후의 외척인 윤임을 따르는 무리를 대윤이라고 하며 문정황후의 외척인 윤원형을 따르는 무리를 소윤이라고 하여 조정은 두 외척세력으로 양분되기에 이른다.8개월이라는 짧은 시간 이후 윤원형은 정난정의 치마폭에서 나오는 계책들과 조선팔도에서 들어오는 뒷돈으로 문정왕후와 더불어 30년이라는 세월을 사리사욕을 채우기에 급급하다.

날아가는 새도 떨어뜨리는 권세가라 할지라도 세월(나이)에는 장사없다고 피로 덮힌 그들의 세력은 20~30년에 완전 땅에 떨어져 뒹굴게 된다.극악무도하고 파렴치한 권력욕이 하늘을 찌르던 그들을  20년이나 떵떵거리게 둘 수가 있는지 누구에게라도 하소연하고 싶다.자신의 일신영달을 위해 부모,친척,동기간을 가리지 않고 죽이고 나라의 녹을 먹으며 정치를 하면서도 서로서로 중상모략은 기본이며 탐욕을 덕지덕지 붙이고 부정부패를 일삼는 그들에게 하늘은 너무 무심했다.인종이 조금만 더 문정왕후 눈치를 보지 않았더라면 명종이 조금만 더 일찍 문정왕후의 치마폭에서 벗어났더라면 문정왕후가 조금만더 모성으로 어린왕들을 바라볼 수 있었다면 을사사화는 우리의 역사에 나타나지 않았을 수도 있었을텐데 하는 아쉬움이 많이 남는다. 악의 뿌리는 악의 열매를 이어지게 마련이다.오늘의 정치인들 또한 자신의 당의 목적을 생각하기 이전에 국민의 뜻에 귀 기울일 수 있기를 바란다. 역사는 정지가 아니라 흐르는 것이다.후대인들에게 문정왕후와 윤원형과 정난정처럼 기억되지 않기를 위하여 말이다.

생초보 의사의 생비량 이야기

생초보 의사의 생비량 이야기 - 20대 초보의사가 본 더 리얼한 시골의 웃음과 눈물
양성관 지음 / 북카라반 / 2011년 4월

거의 완벽한 대머리를 가진 생비량 초보 보건의인 양성관님은 세수를 할때 팔을 조금만 올려 주기만하여도 세수와 머리감기를 동시에 그것도 달랑 5분에 끝낼수 있는 사람이다.  대한민국 건장한 남자라면 꼭 가야하는 신성한 의무를 가진 군대를 의사인 관계로 3년동안 보건소에서 군대에 대한 의무를 대치하는 것이다.물론 4주간 군사훈련은 받는다.고향 김해시와 가깝다는 이유로 어쩔수 없는 선택을 했지만(실은 경상남도 보건의 183명 중에서 제비를 뽑아 133번이 나왔다.순번대로 자신이 가고 싶은 곳을 선택하다보니 133번이면 섬을 빼고는 그나마 괜찮다고 생각했을뿐이다) 3년이라는 시간을 보내려니 깝깝하기도 했다. 
그도 그럴것이 서울같은 대도시에는 건물에 한개씩 즐비한 중화요리집조차 생비량에는 단 한곳도 없다. 27살 총각이 자취생활을 해야하는 형편에 만만한 자장면 한그릇을 먹으려 하여도 3시간을 걸어가야 할뿐이다 그러니 구판장에 가서 **상회에 가서 짜파게티를 끓여 먹는 수 밖에 없다.그나마 다행인건 햄버거는 8시간을 걸어 나가야 할 판이니 그냥 라면으로 떼우는게 훨씬 낫다. 생비량은 말 그대로 대한민국의 대표적인 농촌 마을이다. 30~40대는 찾아보기 힘들며 평균 연령이 60이 넘는 농촌마을이다. 티브이 드라마에서 나오는 농촌의 넉넉한 웃음과 화사한 표정을 한 사람은 아무곳에도 없다.몸매 드러날 일 없는 몸빼바지에 어지간해서는 풀리지 않을 뽀글이 파마를 하고 아침 5시면 농사 일하러 나가서 저녁해가 산을 넘으면 집으로 들어오는 허리한번 펴기 힘든 노동의 현장이다. 아파도 참을때까지 참아보고 보건소에 들러 주사한방 약 받아서 다시 들로 나가는 어르신들이시다. 의대 6년을 공부해도 보건소에 있는 60여가지의 약과 주사 중에서 겨우 5개 정도를 알뿐인 초보의사이다. 6시면 문을 닫고 날마다 은하수 쏟아지는 하늘을 보지만 며칠만에 질려하며 할일이 없어서 생비량 전화번호부를 탐독하는 초보의사이다.

하루에 10명 남짓한 환자(어르신들이)를 진료하는 그에게도 시간과 함께 어르신들을 바라보는 눈길에 변화가 생기기 시작했다. 돈을 보고 진료하는 의사가 아니라 그들의 말을 들어주고 그들의 아픔을 나누면서 점차적으로 인간적인 찐뜩찐득한 정이 만들어져 버렸다.1300명의 사람들이 살아가는 진짜 시골의 삶을 발견하게 된것이다. 그들의 삶에는 드라마에서 나오는 감동적이고 낭만적이고 여유를 즐기는 그런 모습은 없지만 우리의 부모님들이 자식을 향한 열심히 살아주시는 쓸쓸하지만 외롭지만 아프지만 따뜻하고 가슴뭉클한 "情(정)"이 있다. 

4월에도 눈이 내리는 철을 모르는 이시대에 생비량이야기를 통해 어르신들의 고된 삶이 충분히 존경할 만하다고 느끼실 수 있는 철든 우리의 젊은이들이 될수 있기를 바란다. 

우리 신부님, 쫄리 신부님

우리 신부님, 쫄리 신부님 - 수단의 슈바이처 이태석 신부 이야기 ㅣ 스코프 누구누구 시리즈 5
이채윤 지음 / 스코프 / 2011년 3월

베풂과 나눔을 몸소 실천한 이태석 신부님의 카톨릭 세례명인 존(john,요한)과 신부님의 성씨인 이(Lee)를 합치면 "존리" 빠르게 부르면 쫀리,쫄리가 된다.아프리카 내전이 23년간 지속되고 있는 곳 남수단의 톤즈마을에선 신부님을 쫄리신부님이라고 부른다.환자들을 치료하기 위하여 병원을 짓고 아이들의 교육을 위하여 학교를 짓고 35인조 브라스밴드를 만들고 한센병과 결핵,파상풍,소아마비,홍역,볼거리,백일해의 병들에 노출 되어서 죽음을 기다릴 수 밖에 없던 톤즈마을에 예수님의 사랑을 몸으로 실천한다.

이태석 신부님은 어릴때부터 수학을 재미있어하고 음악에 재능을 보였으며 10남매의 아홉째로 태어나 말썽한번 피우지 않고 책을 좋아하고 피아노 소리에 매료되어 성당의 풍금을 혼자서 배우며 어린나이임에도 불구하고 어린이 합창대원으로 성가대원으로 작사 작곡을 하며 하나님의 주신 아름다운 소리들을 들을 줄 알며 어머니의 고생하심에 감사할줄 아는 신중하게 행동하며 사려깊은 아이로 자라갔다. 어머니의 뜻에 따라 의사가 되려 했지만 군의관으로 제대후엔 하나님의 음성을 뿌리칠 수 없노라며 신부의 길을 걷게 된다.중학교 1학년 성당에선 본 <몰로카이의 성인>이라는 영화(19세기 말 태평양의 외딴섬 몰로카이에서 한센병 환자들을 위하여 자신의 삶을 바친 다미안 신부의 생애를 그림)를 보며 큰 감동을 받고 다미안 신부님처럼 살아야겠다고 다짐한 신부님은 살레지오 수도회에 입회하여 광주카톨릭을 거쳐 이탈리아 신학에서 공부하고 로마교황청에서 사제 서품을 받고 늦깍이 신부가 된다. 방학을 이용해 케냐와 수단을 찾았을때의 충격과 다미안 신부님을 떠올리며 자신이 꿈꾸었던 미래를 떠올리고 결국 30년을 남수단에서 활동해 오신 제임스 신부님을 만나 수단 톤즈마을에 이르러 그들과 같이 생활하기에 이른다. 2년에 한번씩 휴가라는 명목으로 한국에 들어와서도 그는 쉬지않고 톤즈 마을의 필요를 알리며 도움의 손길을 요청하며 자신이 배워야 할 부분들을 배우기에 시간이 늘 부족하다. 그런 그에게 대장암 말기라는 결과가 나왔다.항암치료 중에도 톤즈마을을 잊지않은 우리의 쫄리 신부님은 1년동안의 투병중에도 수단의 아이들에 대한 지원을 호소하며 희망을 놓지 않았다.쫄리신부님이 세상을 떠났다는 소식을 들은 톤즈는 눈물바다를 이루었고 선종 1주기엔 돈보스코 학교에서 추모미사를 드리고 라디오에선 미사가 생방송이 되었다.  

이웃이라는 개념을 넓게보고 지구촌이웃을 삶속에서 보여주신 이태석 신부님의 철학을 생각하면 고개를 들지 못하겠다. 나에게 주어진 환경에 감사할 줄 아는 모습으로 하루하루의 기적같은 생활에 감사함을 잊지 않아야 겠다.누구보다 내가 먼저 그리고 우리가 모두 지구촌이웃을 잊지 않기를 바란다.개인주의에 푹 빠진 현대인들에게 추천한다.