[2019-081] 이지 클래식2

이지 클래식 2 - 클알못에서 벗어나 클잘알이 되기 위한 클래식 이야기 ㅣ 이지 클래식 2
류인하 지음 / 42미디어콘텐츠 / 2019년 12월

제목 : 이지 클래식2

작가 :  류인하

번역 : 

출판사 : 42

읽은날 : 2019/12/17 - 2020/01/06

분류 : 일반

영화등에 나왔던 클래식을 소개한 후 작곡가를 소개하는 형식은 그대로다.

1권에 비해 잘 모르는 작곡가들로 넘어갔다. 

고전주의를 지나 낭만주의와 현대음악 작곡가들이 주를 이룬다.

아무래도 1권보다는 안들어본 작곡가들의 음악이 많이 소개된다.

낭만주의 음악가들은 이름만큼 낭만적이지 않고 듣기에 어려운 곡들도 꽤 많다. 

그래도 들어보라고 권유하니 들어봐야겠다. 

들어봐야 할 음악 리스트가 쌓인다. 

이런 작곡가들 모른다고 사는데 지장은 없지만 세상에 뭔가 족적을 남긴 분들을 이해하며 세상을 살아가는 것도 재미있을듯 싶다

내가 음악을 만들지는 못하지만 멋진 음악을 들을 줄 아는 귀가 있으면 좋겠다.

이런 책이 그런데 도움을 주기를...

P11 1783년 독일의 시인이자 음악가였던 크리스티안 프리드리히 다니엘 슈바르트가 발표한 정치 풍자시에 슈베르트가 곡을 붙인 것이 가곡<송어>이며, 2년 뒤인 1819년에는 이 가곡의 선율을 이용해 5악장 형식의 피아노 5중주곡 <송어>를 작곡했습니다 

P16 처음 프란츠의 재능을 인정한 것도, 가난한 프란츠에게 오선지를 사 주었던 것도, 케른트너토어 극장에서의 첫 오페라 관람을 권유한 것도 모두 다 슈파운이었습니다 

P28 <교향곡 8번 B단조>로 '미완성'이라는 부제가 달린 이 곡은 4악장의 완결된 형식이 아닌, 2악장까지 완성되어 있는 곡입니다 

P44  1813년에는 밀라노의 라 스칼라 극장에서 콘서트를 가졌는데, 이 공연이 엄청나게 성공하면서 파가니니의 이름이 전 유럽에 알려지게 됩니다 

P56 이 곡은 슈트라우스가 살았던 오스트리아-헝가리 제국이 철의 재상 오토 폰 비스마르크가 이끈 독일 프로이센과의 전쟁에서 7주 만에 패전한 후, 오스트리아 국민들 사이에 퍼져 있던 전후 우울감을 해소하기 위해 작곡된 곡입니다 

P65 혁명 이후 애국심을 고취하는 행진곡들, 특히 새로이 제국의 황제가 된 프란츠 요제프 1세를 위해 작곡한 <프란츠 요제프 황제>, <프란츠 요제프 황제 구원의 기쁨> 같은 곡들을 작곡하면서 공화주의자의 색채를 지우고자 노력한 결과 임용이 가능했다고 볼 수도 있을 것 같습니다 

P80 러시아의 작곡가 표트르 차이콥스키의 후원자로 유명한 폰 메크 부인 가족의 피아노 교사로 일할 기회를 얻었습니다 

P82 바그너의 음악이 새로운 것이라 생각해서 한껏 기대했던 것과 달리, 바이로이트에서 경험한 바그너의 음악을 두고 그는 훗날 새벽이라고 착각한 아름다운 일몰이었다고 언급했습니다 

P101 화성학 교수인 베리오가 보기엔 라벨은 라벨만의 용어로 가르쳐야 하는 학생이었거든요 

P105 발레 뤼스의 단장 디아길레프의 의뢰로 제작한 발레음악 <다프니스와 클로에>가 완성되었는데, 라벨 본인이 각별하게 여긴 대표곡으로 지금은 발레극보다 관현악곡의 형태로 많은 관객들에게 사랑받고 있습니다 

P105 발레 뤼스의 단장 디아길레프의 의뢰로 제작한 발레음악 <다프니스와 클로에>가 완성되었는데, 라벨 본인이 각별하게 여긴 대표곡으로 지금은 발레극보다 관현악곡의 형태로 많은 관객들에게 사랑받고 있습니다 

P111 러시아의 작곡가 스트라빈스키는 라벨의 아버지 혈통을 빗대 정밀하고 꼼꼼한 작품적 특징을 가지고 있다며, '라벨은 스위스 시계 기능공 같은 작곡가'라고 평가했습니다 

P177 고압적이며 독재적인 방식으로 일을 처리한 결과는 무대 프로그램에는 득이 되었지만, 같이 일하는 사람들 사이에서 갈등이 터져 나올 수밖에 없었습니다 

P193 그렇게 탄생한 곡이 스트라빈스키의 출세작이자 대표작이 된 발레 <불새>입니다. 이 곡의 초연을 위해 스트라빈스키는 우스틸룽의 집을 떠나 파리로 와서 리허설과 초연 공연을 지켜봤는데, 1910년 6월 25일 파리 국립 오페라 극장에서 열린 이 공연은 성공적이었습니다 

P216 슈트라우스와 나치당은 겉으로는 협조적이고 좋은 사이인 것처럼 보였지만 슈트라우스와 나치의 이해관계가, 서로가 서로를 이용하는 목적이 다른 방향이었으므로 삐거덕거리게 됩니다 

P221 요한 슈트라우스 일가는 주로 무도곡인 왈츠, 폴카, 갈롭과 행진곡 작품들로 많이 치우쳐 있다면, 리하르트는 교향곡과 협주곡, 서곡들 같은 관현악곡과 실내악곡, 가곡, 오페라 등 종교음악을 제외한 대부분의 장를 섭렵한 차이가 있습니다 

P234 그리그의 음악에는 마음을 녹이는 애수가 깃들어 있는데, 이것이 크게 번져 때로는 장엄하고 숭고해지고 때로는 잿빛으로 무겁게 흐른다. 그것은 우리 러시아인들의 음악과 무척 닮아서 그의 음악은 우리 마음에 바르게 동화된다. 그의 음악을 듣고 있노라면 노르웨이의 아름다운 풍경이 눈앞에 펼쳐지는 듯하다 

P246 제목이 <핀란드여 일어나라>인 이 곡은 약간의 수정을 거쳐 시벨리우스의 대표 곡인 교향시 <핀란디아>로 발표됩니다 

P255 시벨리우스는 일관적인 행보를 보였습니다. 제정 러시아의 압제에 저항하기 위한 행동의 일환으로 <핀란디아>를 작곡했고, 핀란드에서 연주가 금지되자 독일을 비롯한 유럽 각지에서 곡을 연주하며 핀란드의 저항 정신을 계속해서 알렸죠 

P274 키츨러와 공부를 하며 브루크너는 주로 베토벤과 멘델스존 작품을 교재로 사용하여 학습을 했는데, 키츨러가 속한 린츠 오페라 극장에서 리하르트 바그너의 <탄호이저> 공연을 관람한 이후로 추구하는 음악의 방향을 바꾸게 됩니다 

P280 말러가 여전히 지속적으로 신을 찾고 있다면, 브루크너는 이미 신을 찾은 작곡가다 

P280 강의를 하다가도 삼종기도 시간을 알리는 종소리가 들리면 강의를 중단하고 그 자리에서 무릎을 꿇으면서 기도를 했다고 합니다. 또 음악을 하는 이유를 '신을 향항 경배'와 같은 것으로 생각했습니다 

P297 높아지는 국외 명성과는 달리 헝가리 음악계나 정부는 계속해서 버르토크에게 호의적이지 않았으며 공연 허가를 내주지 않는 등 어려움을 겪게 만들었습니다. 그래도 그는 늘 노력을 게을리하지도, 헝가리를 떠나지도 않았습니다 

P311 이 무렵 그의 음악 스타일은 구스타프 말러나 리하르트 슈트라우스와 같이 후기 낭만파의 색채를 띤 곡들로 현악 6중주 <정화의 밤>, 교향시 <펠레아스와 멜리장드>와 같은 곡들이 대표적이죠 

P315 쇤베르크의 12음 기법은 열두 개의 음이 동등한 위치를 가지며, 이전에 있었던 으뜸음의 규칙을 버리고 배열하는 식으로 이뤄집니다 

P321 쇤베르크의 초창기 음악은 브람스나 리하르트 슈트라우스, 말러의 영향을 받았기 때문에 듣기 못할 정도로 난해하지 않습니다 

P335 라벨은 "당신은 샘처럼 저절로 솟아나는 멜로디를 가진 사람이다. 일류의 거슈인이 되는 것이 이류 라벨이 되는 것보다 낫지 않겠는가"라고 답하며 그의 요청을 정중히 거절했습니다 

P349 많은 사람들은 번스타인의 일생에 대해 되짚을 대 1943년 브루노 발터의 대타로 뉴욕에서 데뷔 무대를 가진 후 탄탄대로를 걸었다고 생각합니다. 하지만 그는 향후 10여 년 동안 짧은 경력때문에 뜨문뜨문 오케스트라의 객원 지휘자 의뢰를 받아 떠돌며 커리어를 이어가야 했습니다.  

P354 번스타인이 남긴 대표적인 기록물이 이 정도이고, 그 외에도 영상물과 음반, 책 등 엄청나게 방대한 기록물들을 남깁니다. 번스타인의 이 기록벽을 한마디로 표현하자면 기록끝판왕 정도랄까요? 

[2019-081] 가룟유다 딜레마

가룟 유다 딜레마 - 가룟 유다에 비추어 본 진짜 기독교
김기현 지음 / IVP / 2008년 4월

제목 : 가룟유다 딜레마

작가 :  김기현

번역 : 

출판사 : IVP

읽은날 : 2019/12/20 - 2020/01/05

분류 : 종교

예수의 생애에 대해서 여러가지 이설이 존재한다.

예수가 인도에 갔다 왔다는 이야기도 있고, 다빈치코드처럼 결혼해서 아이낳고 살다 죽었다는 이야기도 있다. 

초대교회 시절 교회와 가장 크게 대립했던 영지주의자들의 저작들은 지금까지도 교회를 괴롭힌다. 

현대교회가 이원론에 빠져있다 보니 이런 공격에 더 취약할 수 밖에 없다. 

모든 사람들에게 걸림돌이 되는 복음.. 

예수쟁이로 살아가는게 참 힘드네..

P32 이처럼 뻔뻔스럽고도 대담하게 돈을 최고의 가치로 삼는 사회와 이데올로기를 공공연히 주장한 전례가 없습니다 

P49 비록 설명의 어려움이 따르더라도 동시에 인정하는 것이 좀더 성경적이고 합리적입니다 

P53 최후의 애정 표시가 유다로 하여금 어두움의 권세에 최종적으로 굴복하는 것을 재촉한다. 빛이 어두움에 비취되 어두움이 빛을 깨닫지도 이기지도 못했다 

P59 문익환 목사님은 이런 본회퍼의 길이 예레미야의 길이라고 정확하게 간파했습니다. 목숨을 걸고 자기 조국을 사랑하기도 어렵지만, 조국의 패망을 위해 생명을 내건다는 것은 참으로 힘든 결정입니다 

P64 결론적으로 신비가 있다면 유다의 배반에 있는 것이 아니라 그 사악한 배신 행위를 선으로 활용하신 하나님의 은혜에 있는 것입니다 

P78 자살은 그 공동체의 실패를 보여 준다는 것이지요 

P96 다음으로 그는 악역이 아니라 악인입니다 

P125 그는 신약 성서와 초기 교회가 극복하려고 한 것은 반유대주의가 아니라 반이방주의라고 합니다 

P131 영지주의란 말 자자체가 지시하는 바는, 신비적 지식을 통한 구원의 종교입니다 

P136 몸은 모든 기독교 교리의 기초요 핵심이다. 기독교를 영지주의나 헬라 철학과 구별시켜 주는 결정적 단서는 몸이다 

P143 유다복음은 '유다에 의한 복음'이 아닙니다. '유다의 복음'입니다 

P150 성서의 하나님은 창조주이며, 그분의 창조물은 선하다는 것이 기독교 창조 신앙의 알맹이입니다 

P157 플라톤은 그나마 이 세계는 선하고 아름다운 곳이라고 말할 수 있지만, 유다복음은 애초에 그럴 가능성조차 없습니다 

P165 지식을 왜곡한 것을 두고 전통적인 교리 신학에서는 교만과 불순종이라 규정합니다. 스스로 하나님처럼 되려는 인간의 사악한 의지의 발로입니다 

P174 기독교의 구원관은 몸의 부정이 아니라 몸의 변화입니다 

P180 성례는 보이지 않는 하나님의 은혜를 육안으로 볼 수 있는 구체적인 형태나 모양입니다 

P184 매주일 우리는 주님의 저녁 식사가 아니라 주님의 점심 식사를 실천에 옮기고 있는 셈입니다 

P193 요한복음은 유다복음과 달리 예수님이 육신의 모습으로 나타났다고 하지 않고, 되었다고 표현합니다 

P196 요한복음은 다른 어떤 복음서보다도 몸의 부활을 강조합니다 

P203 신약의 복음서와 달리 유다복음에서는 예수가 웃는 장면이 많다. 그는 제자들의 나약함과 인간 삶의 불합리성을 비웃는 것이다 

P205 타락한 웃음은 우리가 누군가를 조롱하거나 자신을 남보다 높이고자 할 때 사용하는 것이다 

P221 장미의 이름에는 인구에 회자되는 유명한 문구가 있습니다. "진리를 위해 죽을 수 있는 자를 경계하라". 이 책의 등장인물 윌리암 수사에 따르면, 그들을 경계해야 하는 까닭은 "진리를 위해 죽을 수 있는 자는 대체로 많은 사람을 저와 함께 죽게 하거나, 때로는 저보다 먼저, 때로는 저 대신 죽게 하는 법"이기 때문입니다 

P228 오늘날의 교회가 하나님의 애초 의도에 미치지 못한 것을 사실이지만, 더 정확히 말하면 도리어 방해물인 것이 현실이지만, 불완전하나마 그분의 생각을 세상에 들려줄 사람들은 교회 외에는 없기 때문입니다 

P235 이처럼 첨예하게 양자가 갈등할 때, 회색지대의 역할이 필요합니다 

[2019-080] 도시여행자를 위한 파리 역사

도시여행자를 위한 파리x역사
주경철 지음 / 휴머니스트 / 2019년 12월

제목 : 도시여행자를 위한 파리 역사

작가 :  주경철

번역 : 

출판사 : 

읽은날 : 2019/12/19 - 2020/01/01

분류 : 일반

파리가 이렇게 역사가 풍성한 도시였나?

오래된 도시인 줄은 알았지만 이렇게 다양한 역사와 이야기를 품고 있는 줄은 몰랐다. 

프랑스 대혁명이나 벨 에포크 정도만 알고 있었는데 고대에서부터 많은 이야기를 품고 있다는 걸 이 책을 통해서 알게 되었다.

파리를 걷다가 만나는 분수, 동상들에게 이런 이야기가 숨어있었나 싶다...

이 책을 읽다보니 파리를 거닐어보고 싶다는 생각이 들었다.

고루함이 넘치는 곳이면서 동시에 자유롭고 무엇이든 허용되는 곳. 

자유와 평등과 박애를 외치며 눈하나 깜짝하지 않고 수천명을 단두대에 보내버린 곳.

이 모순된 동네에서 인간이란 무엇인가를 생각하게 된다. 

유럽인 이야기에서 보여준 저자의 이야기 풀어내는 능력 또한 수준급이다. 

이해할 수 없는 파리를 한번 더 생각하게 하는 책...

재미있었다. 

P6 지난 역사를 반추해보면 파리는 수없이 유혈이 낭자하고 험악했던 혁명의 수도였다 

P23 유럽의 매우 넓은 지역에 걸쳐 켈트 문명이 존재하는데, 그중 서쪽 끝인 프랑스 지역에 이주한 일파가 갈리아인이다 

P38 드니 성자는 프랑스 전체의 수호성인이고, 파리의 수호성인은 따로 있다 

P41 원래 파리 주민의 세련된 문화유산과 '야만족'이 가지고 온 강건한 문화요소가 합쳐지며 프랑스 문화가 형성되어갔다 

P44 사실 클로비스 1세의 종교와 관련된 이야기들은 성스러운 거짓말로 가득하다 

P49 대체로 5-10세기까지 500년가량은 유럽 문명이 쇠락하는 시기였고, 파리 도한 빛을 발하지 못했다 

P56 그리스도란 말의 원뜻은 '기름 부음을 받은 사람'이니, 축성식을 거친 국왕은 제2의 그리스도로서 하느님의 뜻을 지상에 펼치는 신의 대리인이 된다 

P61 성당은 그 자체가 중요한 텍스트다. 글을 못 읽는 서민에게 건물과 조각은 교리를 가르쳐주는 교과서와 다름없었다 

P66 성당을 흔히 예수의 몸으로 비유하는데, 머리를 동쪽 예루살렘 방향으로 두므로, 성당 입구는 서쪽에 있다 

P67 완공된 이후에도 계속 손을 댔고, 특히 프랑스 혁명을 거치며 많이 훼손된 이후 19세기에 외젠 비올레르뒤크가 개축한 결과물이다 

P79 정치권이나 종교기관이 압력을 가하고 대학이 거기에 굴복하면 학문 활동은 끝이다 

P91 루이 9세는 프랑스 국왕 중에 신앙심 깊기로는 으뜸일 것이다 

P94 생트샤펠에 간다면 조그마한 계단을 통해 위층으로 올라가야 한다. 아래층만 있는 줄 알고 그곳만 보고 와서 시시하다고 하는 사람들이 간혹 있다. 위층에 올라가면 홀연 황홀한 빛의 세계를 보게 될 것이다 

P103 1307년 10월 5일, 국왕은 프랑스 내 기사단원 2,000여 명을 체포하라고 명령했다. 고문을 받은 단원들은 거짓 자백을 하고 화형에 처해졌다 

P105 드 몰레의 저주때문인지는 모르겠으나 필리프 4세는 얼마 안 가 죽고, 며느리들은 다 간통사건에 휘말렸으며, 후손들은 하나같이 어린 나이에 일찍 죽는 등 흉사가 계속되더니 결국 카페 왕조가 막을 내렸다 

P120 종교 갈등의 역사에서 최악의 사건 중 하나가 1572년 성 바돌로매 축일의 학살이다 

P121 이날 새벽, 루브르 궁전 옆에 있는 생제르맹로세루아 성당의 종이 급박하게 울렸다. 학살 개시 신호였다. 고색창연한 성당의 종소리가 수천 명의 피를 흘리게 만든 신호탄이었다는 게 더욱 끔찍하다 

P127 1598년에 마지막으로 국왕 편으로 돌아선 브르타뉴 지방의 대도시 낭트에 있는 브르타뉴 공작성에서 평화를 위한 칙령을 반포했다. 프랑스는 카톨릭 국가이되, 신교도는 예배의 자유를 누릴 수 있다는 관용을 선언했다 

P133 예술 후원자이자 빈민을 돕는 자애로운 인물로, 그리고 신심 깊은 여인으로 명예를 누리며 살아갔다. 시인, 철학자, 학자 들이 그녀 주변으로 모여들었다. 그러니까 너무 그녀의 성적 분방함만 강조하는 건 온당치 못한 평가다 

P135 앙리 4세의 애민 정신을 보여주는 말 가운데 하나가 "짐은 일요일에는 모든 프랑스 백성의 그릇속에 닭이 들어 있기를 바라노라"이다 

P153 도와주어야 할 사람이 급증하다 보면 그런 고상함이 더는 설 자리가 없다. 중세에서 근대로 넘어오며 부와 빈을 바라보는 시각이 크게 바뀌고, 빈민에 대해 부정적으로 인식했다 

P154 이들은 기적궁이라 불리는 시내의 일정 구역에 모여 살았다. 그런 이름이 붙은 이유는 이곳 주민이 시내에 나가서 불구인 척하며 구걸을 하다가 저녁에 돌아오는 순간 맹인이 눈을 뜨고, 절름발이가 뛰어다니는 기적이 일어나기 때문이다 

P159 프롱드의 난은 기이한 방향으로 끝났다. 처음에는 귀족부터 서민까지 모든 사람이 국왕에게 저항했다가 끝판에는 너나 할 것 없이 누구나 국왕에게 복종을 약속하는 이른바 '복종의 전염병' 사태가 벌어졌다. 모든 권위가 실추한 가운데 왕권만 홀로 강력해졌다. 이른바 절대주의는 루이 14세의 작품이기 이전에 국민이 원하는 바였다 

P178 화강암 지대인 우리나라의 경우 그 단단한 돌을 다듬어 건물을 짓기 힘들다 보니 목조 주택이 대세일 수밖에 없었다. 그래서 우리나라를 비롯한 아시아 지역은 목재문명, 유럽은 석재 문명이라 말하곤 한다. 틀렸다고 할 수는 없지만, 다만 한 가지 사실을 유념해야 한다. 유럽에서도 근대에 들어와서야 돌집이 많이 늘었지, 그 이전에는 중요한 건물들을 제외한 서민의 집은 대부분 목재로 지었다 

P187 글을 쓰는 이유는 '행동하기 위해서'이다. 그는 홀로 깊은 사색에 빠지는 부류가 아니라, 문제 의식을 가진 현실참여적 지식인이었다 

P195 18세기 프랑스는 가난한 사회가 아니라 불평등한 사회였다. 이 문제가 결국 국가와 사회를 뿌리째 흔들었다 

P206 힘찬 멜로디와 살벌한 가사가 그 이상 잘 맞아떨어질 수 없다. "조국의 아이들이여, 가자. 혁명의 날이 왔도다"로 시작하여 "적들의 더러운 피로 우리의 땅을 적시자"로 끝나는 이 노래는 프랑스 국가가 되었다. 아마도 세계에서 가장 살벌한 국가일 것이다 

P217 혁명 주체들은 권력을 쥐고 있긴 했지만 질서를 잡지도, 혁명 방향을 제시하지도 못했다 

P220 나폴레옹은 대포를 모아 생토노레 거리의 생로슈 성당 앞에 설치해놓고는, 봉기 군중이 몰려오자 바로 공격하여 진압했다. 무자비한 공격으로 왕당파 반군 1,400여 명이 무참히 죽었다 

P223 유럽사에서 자주 벌어진 갈등이 교황과 황제 중 누가 최고 권력자인가 하는 문제였는데, 이때는 교황이 황제를 임명하는 게 아니라 나폴레옹 1세가 스스로 황제가 되는 의식을 치러 이 문제를 깔끔하게 처리했다 

P232 처음에 이 개선문 위에는 베네치아의 산마르코 성당을 장식하던 청동 사두마차상의 말 조각들을 올려놓았다.(베네치아에서는 '산마르코의 말들'이라 부른다). 1797년 나폴레옹이 이탈리아 원정에서 승리를 거둔 후 약탈해온 것이다 

P234 나폴레옹은 루브르 궁전을 일반인에게 공개하는 박물관으로 만든 장본인이다. 그동안 왕실이 소장하고 있던 작품들에다가 자신이 전쟁 중에 훔쳐 온 장물들을 더해 엄청난 컬렉션을 만들었다 

P241 상드의 아들 모리스는 쇼팽을 싫어했다. 반대로 딸 솔랑주는 쇼팽을 좋아했는데, 상드는 그 아이를 증오했다. 결국 솔랑주 문제로 이들은 헤어진다. 모녀간 갈등에서 쇼팽이 솔랑주를 편들자 상드는 두 사람이 바람피우고 있다고 비난한 것이다. 1847년 쇼팽이 떠나자 상드는 곧 새 연인을 만났다. 

P248 루이 필리프는 여덟 번이나 암살 대상이 되었다. 1835년 7월 26일자 <르 샤리바리>에는 이런 기사가 실렸다. "국왕 전하가 암살당하시지 않고 가족과 함께 파리에 도착하셨다" 

P280 카톨릭 교회는 몽마르트르 언덕에 사크레쾨르 대성당을 짓기로 했다. 파리 코뮌 당시 급진 좌파의 파괴에 대해 속죄하는 의미라고 한다 

P282 여성이 자전거 의상으로 바지를 입고 모자를 쓰는 것이 부도덕 하다며 비난하는 일도 있었다. 1895년 일부 여성이 자전거를 타지 않고도 이런 복장으로 거리를 활보했는데, 경찰이 이를 제지하기도 했다 

P298 설사 드레퓌스가 무죄라 하더라도 이를 인정하면 군의 실수를 인정하는 꼴이 된다. 심지어 혹시라도 재심이 열릴 때를 대비해 위조문건도 만들어놓았다 

P301 낙선전은 고상하고 우아한 그림을 선호하던 국가와 살롱의 아카데미즘에 불만을 품은 화가들이 1863년 살롱 심사에서 낙선한 작품들을 모아 따로 개최한 전시회다 

P306 콜레트는 햇볕 잘 드는 아파트에서 '내 몸이 생각할 때 내 모든 살에는 영혼이 있다'고 느끼며 유명 작가로서 살아갔다 

P310 1893년 물리학 석사 시험을 통과하고, 다음 해 수학 석사도 통과했다 

P312 세상에는 뒤꽁무니에서 남을 비난하는 낙서나 하고 돌아다니는 저열한 인간들이 넘쳐난다. 그래도 마리는 흔들리지 않고 두 번째 조국을 위해 헌신한다고 생각하며 연구를 지속해서 1911년에는 두번째 노벨상을 받았다 

P313 아인슈타인은 "그녀는 유명 인사 중에 유명세로 인해 타락하지 않은 유일한 사람"이라고 표현했다. 퀴리 부부는 1995년 팡테옹으로 이장되었다. 그녀의 딸 이렌과 사위 프레데릭 졸리오 역시 1935년 노벨 화학상을 받았다 

P317 앞으로 얼마나 끔찍한 살육이 벌어질지 아직 모르는 때라 즐거운 분위기 속에서 영웅 심리를 느끼며 전쟁터로 향했다 

P325 파리는 보헤미안의 중심지였다. 생제르맹 거리의 카페와 몽마르트르 언덕의 카바레, 몽파르나스 지구에 부르주아 관습을 혐오하는 많은 작가와 예술가가 모여들었다 

P327 에스파탸 전시관에는 파시즘을 비판하는 피카소의 <게르니카>가 전시되었다. 독일 대사 오토 아베츠가 그림을 보고 피카소에게 물었다. "이 끔찍한 걸 만든 게 당신이오?" 그러자 피카소가 답했다. "아니오, 당신이오" 이미 전쟁 분위기가 물씬 풍기는 중이었다 

P332 헤르만 괴링은 레스토랑 막심에서 캐비아를 먹으면서 파리 비즈니스를 돕는 경제적 서비스를 제공하겠다고 선언했다. 구체적 조치는 사실 별것 아니고 군인들이 가게를 돌아다니며 사치품을 싹쓸이하고 돈은 점령군 화폐로 지불하는 식이었다 

P338 그는 세상이 부조리하지만, 의미 없는 이 세상에 의미를 부여하는 것은 인간이라는 휴머니즘 철학을 가지고 있었다 

P346 프랑스 레지스탕스 운동의 문제점은 공산주의자, 카톨릭, 사회주의자, 우파 등 여러 지하 조직이 서로 경쟁하고 싸웠다는 것이다. 이들을 결속시키는 건 기적에 가까웠다. 그런데 물랭이 그 기적을 이루었다 

P361 로버트 프로스트가 시는 기쁨에서 시작해 지혜로 끝난다고 말했는데, 여행도 그렇지 않을까? 

[2019-079] 행복한 여행자로 사는 법

행복한 여행자로 사는 법 - 여행홀릭 심리학자가 쓴 아주 특별한 여행 심리 안내서
제이미 커츠 지음, 박선령 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 10월

제목 : 행복한 여행자로 사는 법

작가 :  제이미 커츠

번역 : 박선령

출판사 : 쌤엔파커스

읽은날 : 2019/12/12 - 2019/12/29

분류 : 일반

심리학자로 여행을 좋아한다는 저자...

역시 나는 ~~하는 법을 가르쳐주는 책하고는 잘 맞지 않는다.

일본책들을 내가 잘 안읽는 이유이기도 하다.

각 장마다 자기를 체크하는 체크리스트가 들어있고, 그 리스트를 통해 자신이 어떤 성향을 가지고 있는지를 파악한다. 이후 자신에게 필요한 내용들을 알려준다.

이 책의 미덕은 심리학에서 진행한 실험을 통해 사람이 어떤 존재인가를 살펴볼 수 있게 하는 것이다. 

누구나 예상할 수 있는 것이지만 실험을 통해 확인한 내용으로 글을 썼다는게 좀 다른점이라고 할까?

아주 끌리는 책은 아니다. 여행 에세이를 하나 더 읽는게 나하고 더 잘맞는것 같다.

P9 애초에 나의 목표는 단순히 아름다운 경치를 보고 마음껏 아이 쇼핑을 하고 맛있는 멕시코 요리를 먹는 게 아니었다. 그런 건 집에서도 할 수 있는 일이다 

P41 진정으로 바라는 것은 아름다운 경치에 둘러싸이는 것만이 아니다. 마음의 평정과 감사, 기쁨 같은 내면의 변화도 함께 일어나기를 기대한다 

P46 내면의 목소리에 집중하되 주변의 전문가들이 있다는 사실을 기억해야 한다 

P50 실상은 너무 철저하게 조사를 해서 이런 불만이 생긴 것인데 이런 사실은 알아차리지 못한다 

P55 꼭 필요한 것, 예산, 우선순위를 고려하면서 선택 목록을 줄이도록 자신을 압박해야 한다 

P58 일단 하나를 선택하면 '단일 평가'로 전환된다. 그렇게 되면 선택한 것의 장점만 눈에 띄고 나머지들의 차이는 신경쓰지 않게 된다 

P65 자신에게 적합하다고 생각되는 공간에 있으면 안도감, 소속감, 관계성이라는 중요한 심리적 욕구가 충족된다. 그 장소에서 안전하게 보호받고 받아들여지고 있다고 느끼는 것이다 

P71 흥미로운 사실은 이런 측정값이 이상적인 여행을 예측하는 데 도움이 되는 것은 사실이지만 실제로 과거에 어디에 다녀왔는지, 미래에 어디에 가고 싶어 하는지 짐작하는 데는 역부족이라는 점이다 

P78 나는 여전히 조용한 시간을 좋아하고 오후 6시면 저녁을 먹고 일찍 잠자리에 든다. 하지만 라스베이거스에서 있었던 일들이 그곳에서만 끝난 것은 아니다. 몇 년이 지난 지금도 친구들과 함께 보낸 18시간을 즐겁게 떠올리면서 그런 결정을 내린 것에 매우 감사하고 있다 

P84 중요한 건 자신에게 자장 알맞은 도전이 뭔지 찾아내어 그 도전에 뛰어드는 것이다 

P95 나는 다른 때, 다른 곳에서도 할 수 있는 평범한 경험을 하면서 한 시간을 보내려고 기꺼이 50달러를 지불한 것이다 

P98 즐거워야 할 여행을 이야기하면서 냉소적인 태도를 보여 미안하지만 사실 여행은 즐거움과 돈을 교환하는 과정이기 때문이다 

P107 돈보다 시간을 중시하는 게 부자들만 누리는 사치가 아니라는 것을 보여준다 

P113 특별하고 값비싼 끼니 사이에 제과점, 카페, 식료품점에서 구입한 저렴한 음식을 끼워 넣는 것이다. 절약도 하면서 그 여행지의 다른 모습, 어쩌면 진정한 모습을 접할 수 있을지도 모른다 

P113 여기서 중요한 요소는 신선함이다. 여행 일정에 전략적으로 신성한 요소를 집어넣어야 한다 

P125 마지막 몇 분 동안 조금 덜 괴로운 경험을 하면 이후에 그 일을 돌아볼 때 전체적으로 실제보다 더 괜찮았다고 기억했다 

P127 여행에서 가장 중요한 것은 집에 돌아가기 전 마지막 날 낮이나 밤을 정말 특별하게 보내는 것이다 

P138 사실 여행의 매력은 광대한 미지의 세계로 기꺼이 뛰어드는 행위 그 자체에 있다 

P146 연구 결과에 따르면 여행을 준비하는 기간도 실제 여행을 다니는 기간만큼 즐거움을 느낀 것으로 나타났다 

P156 여행에 기대감을 갖고 자신이 갈 장소와 관련한 정보에 노출되는 시기를 분산시켜 기대감을 유지하고 기다리는 중에 놀라움과 흥분의 순간을 몇 개 집어넣을 수 있는 방법과 시기를 고려하는 것이다 

P180 작가 리 헤니언의 말처럼 "특히 처음에는 대부분 어리석은 행동과 대담한 모험이 완전히 똑같은 것처럼 보인다" 

P183 내가 몰입이라고 하는 것은 자신을 여행지의 사람, 장소, 활동, 관습에 노출시키는 적극적인 과정을 뜻한다 

P183 여행을 다닐 때는 여행지가 여러분의 편안함을 위해 만들어진 곳으 아니라는 것을 기억해야 한다. 그곳은 그 나라 사람들이 편안하게 지내도록 만들어진 곳이다 

P196 스마트폰이 효율적이기는 하지만 나도 충분히 할 수 있는 일을 빼앗기면 왠지 수동적이고 무력해진 기분이 든다. 내가 주도하는 것이 아니라 마치 끌려 다니는 신세가 되는 것 같다 

P208 첫째, 현재 자신의 기술적 수준에 잘 맞을 것 같은 흥미로운 일을 선택한다 

P211 우리가 무언가에 몰입해 있는 동안에는 시간의 흐름이 왜곡된다. 대개는 쏜살같이 지나간다 

P215 행복을 중요하게 생각하고 스스로 행복해져야 한다고 압력을 가하는 사람들은 과도한 자기 점검 때문에 결국 스스로 재를 뿌릴 가능성이 높다 

P224 다음에 뭘 할지 고민하기보다 지금 이 순간을 한껏 즐기는 것이다 

P228 여행을 다니는 중요한 이유 중 하나는 음미할 수 있는 기회를 얻는 것이다 

P238 이건 단순히 이국적인 곳을 찾아가는 여행이 아닙니다. 한 세대 안에 사라지리라고 예상되는 곳을 찾아가는 것이지요 

P265 마크 트웨인은 "자신이 어떤 사람을 좋아하고 싫어하는지 알고 싶다면 함께 여행을 떠나는 것보다 더 확실한 방법은 없다"고 단언했다 

P277 혼자 있을 시간이 필요하다는 것이 성격적으로 문제가 있다는 뜻은 아니다. 그냥 그런 것도 여러분의 일부분이다 

P287 상대방의 말에 "당신이 즐거운 오후 시간을 보낸 것 같아 정말 기뻐"라고 말하고 관련 질문을 던져서 구체적인 정보를 더 얻어낼 수 있어야 한다 

P303 우리는 보통 완벽한 휴가를 계획하는 데에는 아주 많은 시간과 에너지를 쏟아붓지만 휴가를 마무리하는 효과적인 방법에 대해서는 거의 혹은 아예 생각하지 않는다 

P308 익숙한 것이지만 약간 다르게 보이고 새롭게 느껴진다. 여러분이 달라졌기 때문이다 

P317 이것을 적극적으로 활용하기 위해서는 여행에서 돌아오는 시간을 진지한 숙고의 시간으로 활용해야 한다 

P331 크고 작은 힘든 사건들이 우리의 정체성을 형성하고 강화하며 깊이와 복잡성, 정서적 풍요로움을 더한다 

P333 차이를 직접 느껴보고 싶다면 두 사람이 각자 새로산 손목시계와 근사한 식사 혹은 새로 산 자동차와 최고의 여행이라는 주제로 대화를 나눈다고 상상해보면 금세 느낄 수 있을 것이다 

P345 스테이케이션은 문자 그대로 몸은 집에 머물러 있지만 정신과 감정은 휴가를 떠난 것이다 

P347 스테이케이션도 마찬가지다. 가보고 싶었던 새 식당이 있다면 바로 예약을 하자. 읽지 않고는 견딜 수 없는 소설이 있다면 미리 준비하자 

P348 직설적으로 말하면 "우리는 태생적으로 게으르다" 우리는 가장 적은 양의 활성화 에너지만 있어도 할 수 있는 쉬운 일을 선택하곤 한다 

P360 일상의 활동을 추적하기만 했던 중립적인 통제 집단과 비교했을 때 생의 마지막인 것처럼 한 달을 보낸 학생들은 행복감이 상당히 증가했다 

P360 학생들은 자신이 잘한다고 생각한 활동을 선택했고 다른 이들과 의미 있는 친목 활동을 도모했다. 이런 것은 실제로 생의 마지막 순간이 다가올 때 사람들이 흔히 하는 일들이다 

P365 행복 지점이란 자신이 사는 곳에서 어떤 이유로든 가장 큰 행복을 느끼는 특별한 장소를 뜻한다 

P370 집에 대한 애정을 되살리려고 애쓰고 있는가? 그렇다면 자신에게 다음과 같은 질문을 던져보자 "한 달 안에 먼 곳으로 이사를 가야 한다면 어떤 것이 가장 그리워질까? 하지 않으면 후회할 일은 무엇일까?" "다른 도시에 사는 친구들이 찾아온다면 가장 먼저 보여주고 싶은 것은 무엇인가?" "내가 사는 도시의 뒷이야기를 알고 있는가?" "일상에서 참신함과 모험심을 더 경험하려면 어떻게 해야 할까?" 

[2019-078] 새로운 그리스도인이 온다

새로운 그리스도인이 온다 - 21세기 교회의 새 지형을 탐색하는 두 사람의 대화
브라이언 맥클라렌 지음, 김선일 옮김 / IVP / 2008년 12월

제목 : 새로운 그리스도인이 온다

작가 :  브라이언: 맥클라렌

번역 : 김선일

출판사 : IVP

읽은날 : 2019/11/30 - 2019/12/18

분류 : 종교

재미있게 읽었다.

나같은 근본주의 보수주의자의 입장에서 불편한 부분도 있지만 실제로 나같은 보수주의자들은 이 책에서 제기한 문제를 고민해야 한다. 

아닌말로 성경에 있다는 말만큼 위험한 말도 없으니까...

역사책을 조금만 읽어봐도 신의 이름으로 얼마나 많은 전쟁과 살육을 기독교가 벌였는지 잘 알 수 있다.

우리는 이런 역사를 가르쳐야 한다. 그리고 이런 실수를 되풀이하지 않도록 경계해야 한다. 

특히 지금처럼 근본주의 기독교가 정치세력과 결탁해서 그 힘을 뽐내고 있을 때는 더욱 그렇다..

P38 글쎄요, 목사님. 친구가 필요하다는 말씀처럼 들리는군요 

P39 진화론을 가르치지 못하게 하려는 근본주의자들과, 제가 하나님을 믿는다는 사실을 표명하지 못하게 하려는 무신론자들 사이에서 옴짝달싹 못했죠 

P42 자메이카에는 이런 말이 있어요 '공작은 때로 갈매기가 되고 싶다' 제 생각에는, 때로 중요한 인사나 공인들도 그냥 평범한 사람이 되고 싶다는 표현 같아요 

P61 우리 근대인들은 그렇게 한 마디 일갈로 상대편을 쉽게 뭉개 버리기를 얼마나 즐겨 왔습니까 

P64 모더니티가 계몽주의적 합리주의로 충만히 발현하기까지 거의 두 세기나 걸렸던 것처럼, 네오는 우리에게도 최소한 20년은 있어야 무언가 성숙한 형태의 포스트 모던 철학의 등장을 기대할 수 있다고 했다 

P72 성경에는 뜬구름 잡는 추상적 언어보다는 지상의 이야기가, 정돈된 체계보다는 생생한 시가, 무시간적이고 절대적인 선언이나 명제보다는 인격적이며 상황을 담은 편지가 가득차 있다 

P88 우리는 그 변화를 가리켜 '진보' 혹은 '진화'라고 표현합니다. 그러나 중세인들에게 이는 혼란 혹은 광기로 들릴 것입니다 

P89 지금 여러분 중에는 중세 유럽의 기독교 문화에서 진정한 그리스도인으로 간주될 사람은 아무도 없습니다. 정말로 여러분이 예수를 믿으며 성경대로 살고 있다고 말할지라도, 그와 동시에 여러분이 당시에는 아무리 합리적인 사람이라도 받아들일 수밖에 없었던 본질적인 것을 부인한다면, 그러한 신앙고백은 그 시대 사람들에게 아무런 의미가 없습니다 

P93 어떠한 모델도, 아무리 훌륭한 성경 인용이 넘친다 해도 유일하게 궁극적인 기독교 세계관이라고 주장할 수 없다 

P109 우리는 그저 새로운 종류의 그리스도인을 이야기하는 것이지, 유일하게 새로운 종류나 더 나은 종류, 또는 유일하게 우월한 종류를 말하는 게 아니에요. 단지 새로운 종류일 뿐입니다 

P116 우리의 해석은 하나님과 성겨옵다는 우리 자신을 더 드러냅니다. 우리가 옹호하고 싶은 것, 우리가 공격하고 싶은 것, 우리가 무시하고 싶은 것, 우리가 질문하기 꺼리는 것들만 드러내는 것입니다 

P129 이야기를 이용해서 하나님에 관한 우리의 모든 질문에 대한 답변을 얻으려 하기보다, 하나님이 그 이야기를 사용하셔서 우리에 관한 질문을 던지시도록 그분을 신뢰한다면 무슨 일이 일어날지 궁금합니다 

P144 저는 그리스도인들이 전혀 사실이 아닌 것을 갖고 다른 종교를 비난하는 일이 너무 많다고 봅니다 

P159 우리는 예수님이 사람들에게서 문화를 축출하려고 오신 것이 아니라 문화에서 죄를 축출하기 위해서 오신 것을 깨달았기 때문입니다 

P199 모던적 관점은 모든 것을 단순하고, 보편적이며, 일률적으로, 흑백논리로 만들려 합니다. 인생이 그렇게 단순하지 않다니까요. 죄는 그렇게 단순하지 않아요 

P212 역사상 어느 그리스도인도 불과 수십 년 전까지만 하더라도 '그리스도를 당신의 인격적인 구세주로 영접하라'는 구절을 사용하지 않았다는 사실이 당황스럽지 않습니까? 

P218 '회심에 몰두하는 것을 중단하고 대화를 중요시하라' 나는 혼자서 이 말을 되뇌었다 

P231 저를 더욱 '종교적으로' 만든 것들, 즉 제가 종교적 하위문화의 구성원임을 더욱 인식하게 해주어 고립시켰던 것들은 장기적으로 볼 때 그다지 유익했던 요소가 아니라는 겁니다 

P235 그 셰리라는 아이에게 돌고래와 같이 수용하는 것이 그렇게 의미 있고 잊을 수 없는 경험이 되는 이유가 뭘까요? 그것은 과학의 영역을 한참 넘어섭니다 

P239 저는 대부분의 설교자들이 은혜의 좋은 소식은 선포하지 않고, 부적합함과 부담감이라는 나쁜 소식만 선포하는 것 같다는 생각이 들어요 

P260 구원은 우리가 '얻는' 그 무엇이 아니라, 하나님의 원대한 사명에 참여하는 것이라 할 수 있을 겁니다 

P278 오늘밤에도 눈이 왔나 봐요. 그렇지 않아요, 여보? 따라갈 발자국은 보이지 않지만, 그래도 앞에 불빛이 있어요. 모든 게 참 아름답네요 

P291 현 상태에서 새로운 땅으로 움직여야 할 때가 되면, 그 일은 주로 주변부 힘없는 자리에 있는 아무것도 아닌 것처럼 보이는 이들이 맡게 되지 

P307 어떤 사람들에게 우리는 너무 자유주의적이고, 다른 이들에게는 또 너무 보수적이야