조선 명문가 독서교육법

조선 명문가 독서교육법 - 평범한 자녀를 최고의 인재로 키워낸
이상주 지음 / 다음생각 / 2011년 4월

｢조선의 명문가 독서교육법｣

어려서부터 누군가가 취미가 뭐냐고 물으면, 항상 빠지지 않은 것이 바로 독서였던 것 같다. 그렇다고 해서 내가 취미라고 할 만큼 독서를 많이 한 것도 아니면서 말이다. 아니 솔직히 말하면 거의 독서를 하지 않았다고 하는 것이 맞을 것이다. 기껏 읽어봐야 공부하는 참고서나 전문서적을 읽는 것이 거의 전부였었다.

그래서 서평을 쓴다는 것은 감히 상상도 못해 봤었고, 글을 쓰는 데에는 늘 자신감이 결여되어 회피하기 일쑤였다.

그러나 지금으로부터 약 3년 전부터 글을 읽는 재미를 쏠쏠하게 느끼고 있는 것이 나의 독서 생활이다.

왜 일찍이 책 읽기를 멀리했는지 조금은 후회스럽고, 아쉬움이 많이 남는다.

책 속에는 우리가 실제로 삶을 통해서 경험해 보지 못한 모든 것들이 들어져 있다. 그래서 우리는 책을 통해서 간접 체험을 하고, 그 간접 체험을 통해서 경험에 의한 지식을 얻게 되는 것이다.

정말 궁금한 점이 있었다. 인쇄술이 발달하기 전에는 사람들이 어디에서 지식을 얻으며 간접 체험을 경험할 수 있었을까에 대해서 말이다. 물론 이 책을 통해서 인쇄술이 전파되기 전에는 한 권의 책을 최대한 많이 읽는 다독을 했었고, 인쇄술이 전파된 후에는 많은 책들이 쏟아져 나와 다양한 책들을 접하게 됨으로인해 정독을 했었다고 한다.

조선의 많은 명문가들은 그들의 자녀들을 교육할 때, 독서를 최우선시 했다고 이 책을 기록하고 있다. 아마도 그랬을 것이다. 지금은 컴퓨터나, 인터넷이 보편화되어 다양한 지식의 정보를 얻을 수 있지만 조선시대에는 그렇지 못하였다. 그래서 그들은 선대 성현이나 유명인사의 글을 통해서 자신을 만들어가고 다양한 정보를 접했던 것이다. 물론 각자의 가문마다 조금은 차이가 있었겠지만 거의 대부분의 명문가에서는 후손들로 하여금 독서를 중요시하라고 유훈을 남겼음을 볼 수 있다. 어떤 명문가에서는 멸문지화를 당해서 유배지에서 독배를 접하면서도 후손들에게는 독서를 강조할 정도였으니 그들이 독서를 얼마나 중요하게 생각하는 지는 짐작할 수 있다.

우리나라 직장인들의 평균 독서량은 일인당 15권 정도라고 한다. 물론 이 수치는 일 년 단위이다. 물론 5년 전보다 점차 독서량이 늘어가고는 있지만 한 달에 한 권 정도의 독서량은 어쩌면 빈약하기 짝이 없다. 다독이 무조건 좋은 것은 아니지만 그래서 자신의 손에서 책을 내려놓은 일은 없어야 할 것이다.

조선시대 영의정을 지낸 김수향이 진도에서 사약을 받기 전에 아들들에게 남긴 말이 기억에 남는다. ｢언제나 겸퇴의 뜻을 지니고 집안에 독서하는 종자가 끊이지 않게 하라｣

나 역이 요즘에 와서는 많은 독서량을 갖고 있다고 하는데 우리 교회 한 장로님께서 일 주일에 한 권은 꼭 읽는다는 말씀을 듣고 도전의식에 내 속에서 일어난다.

나 역시 두 아들에게 독서하는 습관을 길러주기 위해서 여러 가지 방법을 동원하지만 쉽지가 않다. 독서는 평생을 걸쳐 해야하는 결코 놓쳐서는 안되는 습관이다. 명문가는 저절로 되어진 것이 아니다. 그만큼 그 가문의 전통이 있었기 때문에 명문가를 이룰 수 있었던 것이다. 조선의 명문가는 독서를 통해서 인재를 길러냄으로 나라를 구하게 되었고, 오 천년 역사의 찬란한 문화유산을 오늘날 우리 후손에게 물려 준 것이다. 우리도 이러한 전통을 이어받아 최고의 인재를 키워내는 독서에 대한 관심을 더 많이 ·기울여야 할 것이다.

청년정신

청년정신 - 진정한 혁명과 기적은 한 사람의 내면에서 시작된다
박성길.이완 지음 / 분필"느낌나누기" / 2011년 3월

｢청년 정신｣

이 책은 청년 정신이란 무엇인가를 통해 자기 자신을 계발 시키는 자기 계발서이다.

청년 정신이라고 하면 이 세대를 이끌고 가야하고 많은 시간동안 역사의 주인공으로서 리더자의 역할을 감당해야 할 사람들이 가져야 할 생각과 비전과 능력을 말한다고 생각한다.

이 책은 총 세 부분으로 나눠서 청년으로서의 태도와 습관과 그리고 그것을 실행시키기 위한 방법 등을 제시하고 있다.

청년이라고 하면 나는 가장 먼저 도전정신을 꼽고 싶다.

그런데 도전정신은 그냥 되어지는 것이 아니다. 먼저 이 책의 태도에서도 언급한 바와 같이 도전정신은 먼저 자신을 긍정하는 것으로부터 시작된다고 생각한다.

자신에 대한 긍정적인 사고가 없이는 절대로 도전정신을 가질 수가 없다. 자신을 부정적으로 보는 사람이, 또한 사물을 부정적으로 보는 사람이 어떻게 새로운 것에 대한 도전정신을 가질 수 있겠는가? 그런 사람은 늘 패배주의적인 사고로 인해 새로운 것을 접할 기회조차도 없을 것이다.

긍정은 스스로 만들어 가는 것이다. 누군가가 나를 대신해서 긍정을 가져다 주지 않는다. 그러므로 스스로가 긍정적인 생각을 갖기 위해 노력해야 하고 긍정적인 결과를 기대해야 한다. 그럴 때 얼굴이 달라진다는 것을 경험해 본 사람만이 알 수있을 것이다.

또한, 올바른 습관을 가지는 것이다. 대부분의 성공한 사람들의 공통점을 시간활용을 잘 한다는 것이다. 그것도 새벽 시간을 잘 활용하고 있다. 무엇보다도 새벽은 자신만의 방해받지 않는 시간을 가질 수 있기에 너무도 좋은 것 같다. 새벽시간을 활용하는 것 이상으로 중요한 습관은 자신의 체력관리에 반드시 필요한 운동을 해야 한다는 것이다. 누구나가 어렵고 힘든 일을 만날 수있고, 아니, 만나게 된다. 그러나 그러한 일을 바라보는 시각이 어디에 있느냐에 따라서 그 일을 통해서 좋은 결과를 가질 수 있는 것이다. 어렵고 힘든 일을 그대로만 본다면 쉽게 포기하고 말 것이다. 아니면 시도조차도 하지 않을 것이다. 그러나 그것이 나의 체력을 위한 운동이라고 생각하면 즐겁지 않을까?

마지막으로 분명한 목적의식을 가지라는 것이다. 도전정신은 목표가 분명할 때 생기는 것이다. 내가 해야 할 일의 목적이 무엇인지도 모르게 되면 쉽게 싫증을 느끼거나 포기해 버리고 만다. 그러나 목표가 분명하게 되면 그 일에 도전할 뿐만 아니라 어떠한 어려움이 앞에 닥치더라도 그것을 즐겁게 맞이하게 된다.

청년 정신이란 바로 이러한 정신을 말한다.

책 표지의 ｢진정한 혁명과 기적은 한 사람의 내면에서 시작된다｣라는 문장이 나를 사로잡는다. 그렇다. 모든 일의 시작은 나로부터라는 것을 잊지 말고 내가 변화되고 내가 도전하는 만큼 위대한 결과를 얻을 수 있다는 것을 우리는 잊지 말아야 한다.

이 책을 통해 이 땅의 많은 청년들이 자신의 사고방식을 고쳐서 늘 도전하겠다는 의지를 다시 한 번 불어넣길 바란다.

을사사화

을사사화 ㅣ 조선 핏빛 4대 사화 4
한국인물사연구원 지음 / 타오름 / 2011년 4월

｢을사사화｣

갈수록 일본의 역사 왜곡은 심해져 가고 있고, 급기야는 월스트리트저널에 우리나라의 독도 광고를 중단하라고 요구하는 일까지 벌어지고 말았다. 심지어 자신의 나라 국민들은 지진과 쓰나미로 고통에 신음하고 있고, 우리나라에서는 그들을 불쌍히 여겨 모금운동을 하고 각종 지원책을 마련함으로 두 나라간에 화해 무드가 익어가고 있는데, 일본의 정부와 우익단체들은 그러한 와중에도 교과서에 독도를 자기네 땅이라고 기술하는 몰염치한 일을 벌이고 말았다. 왜 이러한 일들이 벌어지고 있을까? 어쩌면 그 원인이 우리 자신에게 있지 않는지 생각하게 만든다. 우리가 우리의 역사를 바로 알지 못하고 일본의 어처구니 없는 주장에 정확하게 대응하지 못하고 있기 때문이라고 생각한다.

역사를 바로 알아가는 것, 무척이나 중요하고 반드시 국민이라면 해야할 일이다.

그런데 우리나라는 언제부터인지 국사가 선택과목으로 전락해 버리고, 학교에서조차도 역사를 가르치지 않고 있으니 어찌 한심하다고 할 수 없겠는가?

그나마 다행인 것은 국사를 필수과목으로 정한다고 하니 여간 다행이 아니다.

아무튼 한 나라의 역사는 그 역사가 자랑스러운 것이든, 아니면 부끄러운 것이든 후손에게 있어서는 아주 중요하다는 것을 잊지 않아야 한다. 자랑스러운 역사는 더욱 발전시켜 후손으로 하여금 계승하게 만들고, 부끄러운 역사라고 하면, 반면교사를 삼아 다시는 되풀이하지 않은 역사로 만들어가야 한다.

핏빛 조선의 4대 사화는 어쩌면 우리 역사에 있어서 여간 부끄러운 것이 아니다. 그렇다고 해서 이러한 역사를 외면한다고 하면 후손들은 교훈을 삼을 수가 없다.

을사사화는 얼핏 보기에는 왕실의 외척들의 싸움으로 비쳐지고 있다. 그러나 사화의 대부분이 그렇듯이 권력을 잡으려는 욕심에서 비롯된 욕심많은 정치인들의 추잡한 싸움에 불과하다는 것을 새삼 느끼게 된다. 상대방을 제거함으로서 권력을 잡고 또 다시 자신들을 반대할 만한 세력들을 제거하기 위해 또 다른 세력을 제거하는 과정에서 살인을 하고 결국 피를 보고야 마는 그러한 일들이 반복되고 있다. 어쩌면 조선의 역사는 이러한 4대 사화로 인해 점차 진보하는 역사가 아닌, 후퇴하는 역사가 아니었나 생각해 본다.

요즘의 정치를 보아도 그렇다. 모든 국민들의 공통된 의견은 정치가 문제라는 것이다. 그런데 정치권 밖에서 보게 되면 모두가 원인을 알고, 그 원인을 제거하기 위해서 정치를 한다고 하지만 어찌된 일인지 그러한 사람들조차도 정치권에 입문하기만 하면 과거의 정치인들과 똑같은 모습이 되어 버리고 만다. 참으로 아이러니가 아닐 수 없다.

왜 그럴까? 그것이 바로 정치의 중독성이라고 하는가?

정치만 하면 거의 대부분의 사람들이 변한다는 것이다. 왜 무엇이 잘못되었는지를 알고서 시작했음에도 그 원인의 제거를 위해 일하지 않고 결국은 정권 창출이라는 것에 목숨을 거는지 모르겠다. 이러한 현상을 보면 과거나 지금이나 정치는 조금도 다를 것이 없다는 것이다. 같은 정파끼리도 서로 정권의 중심으로 다가가기 위해 다른 사람을 모함하고, 헐뜻으며 결국은 제거해 나간다. 그리고 자신의 뜻을 이루어간다. 그러나 그러한 힘이 과연 오래갈까? 전혀 그렇지가 않다는 것이다.

조선의 4대 사화를 읽으면서 가장 마음에 다가오는 것은 바로 정직이고 공의라는 것이다.

우리 국민은 조선의 4대 사화를 접하면서 반면교사로 삼아 우리의 정치가 어떻게 변해야 하는지에 대해서 깊은 관심을 가져야 할 것이고, 정치를 변화시키는데 있어서 바로 자신이 주체가 되어야 할 것이다.

효 운동하는 목사 최성규의 고집

효 운동하는 목사 최성규의 고집
최성규 지음 / 두란노 / 2011년 3월

｢효 운동하는 목사 최성규의 고집｣

｢정말로 고집스러운 분이시구나｣라는 생각을 해본다. 그 고집은 ｢좋은 것이 좋은 것이 아니라 옳은 것이 좋은 것｣이라는 것에 대한 고집으로 본다.

사실 쉽지 않은 일이다. 세상은 좋은 것을 따라 가고 있고 보다 쉬운 길을, 많은 다른 사람들이 원하는 길을 가려고 한다. 그러나 목사님은 다른 사람들이 원하고 가기 쉬운 길이 아닌 옳은 길을 가려고 노력해 왔고 70년의 삶을 그렇게 살아오셨다.

그래서 다른 자서전보다 더욱 귀한 것같다.

이러한 고집과 남다른 삶의 철학이 목사님으로 하여금 다른 사람들은 그냥 지나쳐왔고, 그렇게 중요하다고 여기지 않았던 효에 대한 신학을 발견하게 했고, 신학으로 발견한 것뿐만 아니라 삶에 실천함으로 말씀과 행동이 함께 가는 언행일치의 삶을 보이셨다.

성공한 많은 사람들이 겪어 왔던 고난과 역경을 목사님께서는 더 심하게 겪으셨다. 그런데 그러한 고난과 역경을 어머님과 스승에게서 배웠던 삶의 철학의 끈을 놓지않고 자신의 것으로 만듬으로 늘 성실함을 보이고 자신의 처해져 있던 상황에서 충성함으로 그 당시에는 예수님을 믿지 않아 하나님의 손길을 인식하지는 못했지만 하나님께서는 이미 보시고 목사님의 삶을 인도하는 은혜를 받은 것이다.

유난히도 강조하신 효를 목사님께서는 삼풍백화점 붕괴사고를 통해서 구사일생으로 살아난 세 명의 젊은이들을 통해서 발견했다고는 하지만 목사님의 삶을 보면 어려서부터 효가 몸에 배어있었던 것같다. 늘 어머님 말씀에 순종하고 웃어른에 대한 공경심을 잃지 않고 살았던 그 습관이 객지인 서울에 와서도 자신에게 부당하게 대해준 사장이지만 그에게 충성할 수 있었고 그러한 충성심과 성실함 또한 하나님께서 보신 것이다.

다른 사람들보다도 배움에 대한 소망이 있었지만 어려운 가정 형편 때문에 눈물을 흘려야 했고, 특히 똥벼락을 맞은 대목에 가서는 내 눈시울을 적시게 만드셨다. 왜냐하면 나 역시 초등학교를 졸업하고 가정 형편이 어려워 중학교를 진학하지 못하고 다른 친구들이 교복입고 학교가는 것을 뒷골목에서 지켜보는 시절을 보냈기 때문이다. 그때의 생각이 떠올라 코끝을 찡하게 만들었다

아무튼 목사님께서는 자녀들의 교육에 있어서도 무엇보다도 예배와 말씀에 기초한 교육을 시키셨다. 그 당시에만도 과외를 시키지 않은 부모들이 거의 없었을텐데 말이다.

이러한 일들이 목사님의 삶이 늘 정직하고 정도를 걸었으며 하나님 아버지의 말씀이라는 앞만 보고 갔기 때문이 아닌가 생각해본다.

사람들은 인생을 살아가면서 많은 고난과 역경을 맞이하게 된다. 그러나 거기에 대한 반응은 제각기 다르다. 어떤 사람은 적당히 타협하기도 하고 어떤 사람은 포기해 버리기도 한다. 그러나 목사님은 늘 한결같다. 어떠한 편법이나 요령이 아닌 정도를 걸으심이 이겨낸 비결이 아닌가 생각해 본다.

목회에 있어서도 마찬가지이다. 요즘 교회들을 보면 많은 프로그램을 가지고 성도들을 모으고 성도들의 입맛에 목회 스타일을 맞추고 있다. 그러나 목사님은 어떠한 프로그램보다도 오직 말씀과 기도로 30년을 이어왔다. 어쩌면 이러한 것도 목사님의 고집일지도 모른다. 다른 교회들은 세상의 프로그램을 교회에 접목하지만 목사님께서는 고집스러울만큼 말씀과 기도에 모든 초점을 맞추셨다. 그 결과 그러한 고집스러움이 아이디어와 접목하게 되고 그것이 프로그램이 되어 한국과 전세계 교회에 지대한 영향력을 미친 것이 아닌가 생각해 본다.

사실 교회는 하나님 아버지의 말씀을 믿고 실천하는 곳이어야 한다. 그런데 많은 교회들이 안으로 성장만을 추구하고 밖으로는 그다지 영향력을 발휘하지 못하고 있는 실정이다. 이러한 교회 때문에 한국 교회가 세상으로부터 지탄을 받고 있고, 복음을 전하는데 많은 제약을 받고 있는 것이 사실이다. 그러한 때에 목사님께서는 영혼 구원과 사회 구원이라는 구호아래 지금까지 하나님 아버지의 말씀을 실천하고 어려운 이웃을 돌보며 그들에게 예수님의 사랑을 전하고 있다. 이러한 것은 많은 한국교회에 많은 영향력을 미치고 있으며, 사회에도 긍정적인 영향을 미치고 있다.

책의 제목처럼 고집으로 똘똘 뭉친 목사님의 인생철학, 하나님 아버지의 말씀을 믿고 그 말씀대로 살아가며 실천하는 삼심(三心), 이 삼심의 정신이 가정과 사회와 국가와 교회에 전해질 때, 가정은 평화가 넘치게 되고 사회는 질서가 잡히게 되며 국가는 번영할 것이며 교회는 건강한 교회가 될 것이다.

목사님의 고집, 좋은 것이 좋은 것이 아니라, 옳은 것이 좋은 것이라는 고집이 후세에 널리 알려져서 이 땅에 진정한 공의가 실천되기를 기대해 본다.

역사를 다시 쓴 10가지 발견

역사를 다시 쓴 10가지 발견 - 인류의 역사를 바꾼 위대한 고고학적 발견들
패트릭 헌트 지음, 김형근 옮김 / 오늘의책 / 2011년 3월

｢역사를 다시 쓴 10가지 발견｣

새로운 역사적인 발견은 그때까지 알고 있었던 역사적인 사실들을 새롭게 조명하게 만든다. 또한 그러한 발견들은 또 다른 발견과 연결되어 인류의 역사와 사건들을 새롭게 쓰게 하고 있다. 인류 역사에 있어서 그전까지의 사고를 전혀 새롭게 인식하게 하는 위대한 발견이 있는데 그러한 발견이 ｢역사를 다시 쓴 10가지 발견｣이라는 책에 기록되어 있다.

모두가 18세기 이후에 발견된 것으로 하나 하나가 고고학자들의 학설에 지대한 영향력을 발휘하고 있는 실정이다.

이 책을 읽으면서 가장 먼저 느끼는 것은 위대한 발견은 아주 우연찮은 기회에 얻게 된다는 것과 끈질긴 집념과 도전정신이 위대한 발견을 얻게 한다는 것이다. 그러면서 각기 발견하는 과정이 저마다 다 제각각이라는 것이다. 그러나 그러한 발견도 최초의 발견자의 호기심이 동반되지 않으면 그냥 아무렇지도 않게 묻혀 버릴 수가 있다는 것을 이 책을 통해서 다시 한 번 생각하게 만든다. 여기에 기록된 발견들이 바로 그렇게 얻어진 것들이다.

｢역사를 다시 쓴 10가지 발견｣은 많은 가치를 내포하고 있다. 책의 구성이 무작정 10가지 발견에 대해서만 기록한 것이 아니라. 발견할 당시의 상황과 발견자의 입장, 그뿐만 아니라 역사적인 자료까지 기술하고 있어서 마치 고고학을 공부하고 있는 느낌을 주고 있다.

아무튼 나는 열 가지 발견 중에서도 ｢폼페이의 유적｣에 유난히도 시선이 간다.

아무도 예견할 수 없는 상황에서 있는 그대로의 모습을 안고 화산과 함께 묻혀버리고 사람들의 뇌리에서 사라져 버린 거대한 도시. 만약 이러한 폼페이가 발견되지 않았다고 하면 이러한 도시가 있었는지 조차도 모르고 그냥 지나쳐 버리지 않았을까 라는 생각이 들고 폼페이가 발견되지 않았다고 하면 서기 78년까지 귀족들의 휴양지이며, 화려한 도시가 묻혀버려 그 당시의 로마인들의 생활상도 잘못된 지식, 아니면, 제대로 되지 않은 고고학적 자료만을 가지고 있게 될 뻔한 것이다.

그 당시의 벽화에서도 나타나 있듯이 폼페이는 지극히 향락적이고 상당히 쾌락적인 도시였음을 이 발견을 통해서 알 수 있게 된 것이다. 현재까지도 발굴이 계속되고 있다고 하니 그 규모가 얼마나 되는지는 짐작하고도 남을 것이다.

이처럼 역사적인 고고학의 발견은 인류 역사에 있어서 아주 중요한 사건이 아닐 수 없다. 이 책에 기록된 열 가지의 발견은 거의 대부분이 약간은 논란도 있을 수 있겠지만 그 자체만으로도 위대한 발견이라고 하지 않을 수가 없다. 아마도 지금도 발견되거나 발굴되지 않는 고고학적으로 많은 가치를 소장하고 있는 것들이 있을 수 있을 것이다. 또다른 역사를 뒤엎을만한 것들을 기대하며, 이 책처럼 고대 문명을 이해하는데 일반인들이 도움을 받을 수 있는 책들이 많이 출간되었으면 하는 바램이 있다.