진정한 진보를 기대하며

누가 내 생계를 위협하는가 - 누가 진보를 죽였는가!
크리스 헤지스 지음, 노정태 옮김 / 프런티어 / 2012년 10월

대통령 선거 투표일이 바로 코앞으로 다가왔다. 각 후보자들마다 자신들이 최적의 후보자임을 자임하며 대중들에게 정책을 알리기에 바쁘다. 사람들마다 생각하는 바가 다르겠지만 개인적으로는 이번 선거에서 가장 유력한 대통령 후보자로 꼽히는 새누리당의 박근혜 후보나 민주통합당의 문재인 후보는 무늬만 조금 다를 뿐 보수적인 인물들이라고 본다. 그래서인지 공약도 크게 다른게 없다.

아직도 우리 사회에서는 진보가 발붙이고 활동할 수 있는 토양이 부족한 것인가? 개인적으로 느끼기에는 그런 것 같지는 않다. 오히려 다수 대중은 지금과는 전혀 다른 진보당의 약진을 바라고 있다. 그렇기 때문에 지난 총선에서 통합진보당이 총선에서 큰 성과를 거두었던 것이다. 하지만 이후 통합진보당이 보여준 추태(?)는 진정한 진보당이 존재하는지에 대해 의구심을 가지게 만들었을 뿐만 아니라 절망을 하게 만들었다.

권력은 살아숨쉬는 유기체라는 말이 있다. 권력의 중심부로 들어가게 되면 사람들은 권력이라는 유기체의 한 부분을 담당하면서 자연스럽게 권력의 맛에 길들여지고 변하는 것 같다. 아니, 처음부터 권력을 쥐기 위해 다른 옷을 입고 있었던 것인지도 모른다. 진보진영이 정치권으로 들어가면서 우리들에게 보여준 모습은 기존의 정치인들이 보여준 것과 별반 차이가 없었다. 오히려 더 심하게 비춰졌다.

과연 우리 사회에서 진정한 진보를 기대하기는 어렵단 말인가? 자유민주주의 국가를 자처하는 미국에서도 진보 진영은 혹독한 비판을 받고 있다. 이 책은 미국 내에서 벌어진 진보의 몰락에 대해 다루고 있다. 지은이는 진보 진영이 국가와 기업 권력에 의해서 어떻게 짓밟혀왔는지를 보여줌과 동시에, 진보가 어떤 식으로 노동자 계급을 배신하고 권력과 손을 잡았는지를 보여준다.

언론, 교회, 대학, 정치, 예술계, 노조 등 전통적으로 진보를 자처했던 진보 진영은 자본주의적 확장을 꾀하고자 하는 파워 엘리트들의 의도에 교묘하게 협력하여 중산층과 노동자를 대변해야 할 본연의 색깔을 잃어버리고 타락의 길로 접어들었으며, 심지어 진보세력 내에서 동료 진보주의자들을 돕기는커녕 억압하는 자들 편에 서서 그들을 부추기는 추악한 모습을 보여주기도 했다.

지은이는 진보진영이 보여준 타락의 길을 각종 역사적 사실을 통해 생생하게 전달하고 있다. 또한 미국의 대표적인 지식인인 노암 촘스키, 다큐멘터리 감독 마이클 무어, 작가 존 스타인벡, 역사학자 하워드 진 등 권력을 경계하고 자신들의 목소리를 낸 진보진영의 목소리도 들려준다.

지금 우리 사회를 돌아보면 시민사회단체니 진보진영이니 하는 사람들이 자신들의 처음 구호와는 달리 야금야금 기존 정치권으로 들어가서는 별반 다르지 않은 정치인 행세를 하고 있다. 그들만의 리그를 만들고 있는 것이다. 정치는 우리 삶의 틀을 만든다. 단순히 그들만의 잔치가 아니다. 그렇기 때문에 우리는 정치에 민감하게 작용하고 반응해야할 의무가 있는 것이다.

미국 진보 운동에 대한 이야기를 다루고 있지만 우리와 전혀 다르다고 할 수 없을 정도로 많은 부분이 닮아 있다. 미국 정치에 있어서 진보 진영이 몰락해가는 과정과 그 과정 속에서 중산층이 겪는 아픔은 지금 현재의 우리 사회를 비춰볼 수 있는 좋은 거울이 되지 않을까 한다.

이 땅에 진정한 진보의 모습을 기대한다면 노동자와 서민의 희망이 되어야 할 진보 진영이 보여준 구태에 분노하고 이를 바꿀 용기를 내어야 한다. 세상을 변화시키려는 의지가 없다면 우리는 끝없는 나락으로 떨어지고 말 것이다. 희망을 노래하느냐, 아니면 절망을 노래하느냐는 우리 자신들에게 달려 있다. 그런 점에서 본다면 이 책은 상당히 의미있는 글이다.

 

부채에 대한 새로운 인식

부채인간 - 인간 억압 조건에 관한 철학 에세이
마우리치오 라자라토 지음, 허경.양진성 옮김 / 메디치미디어 / 2012년 9월

최근 우리 사회에서 가장 핫한 이슈로 떠오른 단어 중에 하나가 ‘하우스 푸어(House Poor)', ’워킹 푸어(Working Poor)'다. 집 한 채만 가지고 있을 뿐 제대로 된 경제생활을 할 수 없는 사람과 아무리 열심히 일하고 노력을 해도 가계생활은 도무지 나아질 기미가 보이지 않는 사람들을 일컫는 말이다. 이는 우리나라에서만 문제되는 것이 아니라 전 세계적인 현상인 것 같다.

최근 미국 월가 점령 사건이나 그리스 등 유럽 국가들의 부도 사태는 우리 사회가 더 이상 제대로 작동하지 않는 것을 보여주는 단적인 예가 아닌가 한다. 이런 현상들은 대부분 20세기 후반에 나타났다. 많은 저명한 경제학자들은 이는 신자유주의가 우리에게 남겨준 상흔이라고 지적한다.

이 책에서 말하는 부채인간은 그와 같은 신자유주의와 연관되어 있다. 신자유주의는 경제적이지 않은 모든 것들, 즉 사회적인 것, 개인적인 것, 도덕적인 것, 정치적인 것을 모조리 경제적 효용가치로 환원시켜 버린다. 이를 가능하게 만든 핵심 원리가 바로 채무자-채권자 관계다. 그리고 ‘빚’이라는 ‘원죄’를 진 인간, 즉 ‘부채인간’의 형상이 여기서 생겨나게 되었다고 한다.

이제까지 알고 지내온 경제학적인 지식으로는 이해가 가지 않는 부분이다. 하지만 상당히 공감이 가는 이야기다. 우리는 매일 매일 신용카드를 쓰면서 빚을 지고 있고, 주택을 마련하기 위해 주택담보 대출을 이용하고 있으며, 최근 반값 등록금으로 문제되고 있는 학자금 대출을 받고 있는 등 우리의 생활 전체가 크고 작은 빚으로 이루어지고 있다.

중요한 것은 이러한 빚으로 인해 우리는 마치 죄인 같다는 느낌을 받게 된다는 것이다. 지은이는 바로 이 점에 주목을 하고 신자유주의는 부채를 통해 개인의 도덕과 양심, 그리고 일상 통제하며 그것이 개인의 자발인 선택인 양 착각하게 만든다는 것이다. 부채인간들은 빚이라는 죄를 지고 오늘도 열심히 일하고 있다는 것이다.

지은이는 들뢰즈와 가타리의 ‘앙띠 오이디푸스’를 중심으로 마르크스의 ‘대출과 은행’, ‘자본’, 니체의 ‘도덕의 계보’, 푸코의 ‘생명관리정치의 탄생’ 등을 통해 부채인간의 생산 과정에 대해 들려준다. 솔직히 이해하기는 쉽지 않은 내용이다. 책 분량이 얼마되지 않지만 경제학적인 개념이 아니라 철학적 개념을 빌려서 이야기함으로 인해 다소 난해하게 느껴지는 면이 없지 않아 있다.

책을 다 읽으면 부채는 단순한 개인과 도덕의 문제가 아니라는 것을 느끼게 된다. 이는 구조와 권력의 문제이며, 인식과 투쟁의 문제다. 부채는 단순히 개인과 개인간의 문제가 아니라 국가 간에도 마찬가지로 적용되고 있다. 현실적으로 최근 국가 부도 사태를 맞고 있는 그리스에 대해서도 부채를 안고 있다는 자체만으로 이제까지와 달리 그리스라는 나라 자체를 안좋은 쪽으로 보는 경향도 있는 것 같다.

대한민국 국민 중 대부분의 사람들은 빚으로부터 자유로울 수 없다. 빚을 갚거나 아니면 파산신청 내지 개인회생신청을 한다고 해서 빚으로부터 자유로울 수는 없는 것 같다. 부채인간에서 벗어나기 위해서는 부채가 가지는 의미에 대한 인식의 전환이 필요하다. 그리고 사회 전체를 아우르는 새로운 협력이 필요하지 않을까 한다.

부채에 대한 인식의 전환이 필요하다고 말할 수 있지만 경제적인 것이 같이 하고 있기 때문에 쉽지만은 않다. 어떻게 하면 부채라는 것이 개인을 통제하는지에 대해 진지하게 고민해보아야 한다. 부채가 죄악은 아니다. 누구나 살다보면 부채를 떠안을 수 있다. 이를 어떻게 현명하게 헤쳐나갈 것인가 하는 것이 문제다. 부채를 새로운 시각으로 들여다 본 색다른 책이었다.

나만의 미래를 준비하자

부의 정석 - 한국인의 6가지 걱정에 답한다
최윤식.정우석 지음 / 지식노마드 / 2011년 11월

현재 우리나라는 노년 인구의 비율은 많아지는데 반해, 출산율은 OECD 회원국 중 최하위 수준이다. 이런 추세로 계속 진행된다면 나중에 노년 인구를 부양할 젊은이들의 부담은 엄청나게 된다. 자연히 노년층 입장에서는 자신들이 늘어난 수명 만큼을 지탱할 재산을 마련해야 할 필요가 있다. 이는 지금 현재 왕성한 경제활동을 하고 있는 청장년에게도 해당하는 말이다. 그런데 현재의 장년층은 아이들 사교육으로 자신의 노후 준비는 거의 못하는 수준이다. 암담하다고 밖에 볼 수 없다.

정부에서는 연금만 꼬박 꼬박 납입하면 노후가 전혀 걱정이 없을 것처럼 이야기하지만, TV나 신문 등 언론에서 연금에 대해 보도하는 내용은 그저 암울한 내용밖에 없다. 이제는 큰돈을 번다는 개념이 아니다. 어떻게 하면 자식들의 도움을 빌리지 않고 노년을 별 걱정없이 지낼 수 있을까 하는 쪽으로 사람들의 관심이 옮겨 가고 있다.

그런데 이런 문제에 대해서는 정부나 지자체 차원에서 제공하는 교육 매뉴얼은 없다. 단지 금융권에서만 사람들의 불안한 심리를 이용해서 자신들의 연금이나 펀드 등에 가입하기만 하면 모든 것이 해결될 것처럼 광고하며 자신들의 수익 챙기기에 급급한 것 같다. 어떻게 해서든 개인들이 알아서 자신의 노후를 설계할 수 밖에 없는 상황이다.

책은 크게 두 부분으로 이루어져 있다. 한국인이 걱정하는 6가지 경제 문제를 살펴보고, 이에 대한 대비책을 설명하는 것으로 꾸며져 있다. 먼저 1부에서는 한국인이면 누구나 걱정하는 부동산 버블 붕괴, 자산가치 하락, 부채의 덫, 일자리 감소, 퇴직연금 붕괴, 세금 폭탄 등에 대해서 이야기하고 있다. 아마 이 여섯 가지 경제 문제는 대부분의 한국 사람들이 걱정하고 있는 경제 문제가 아닐까 한다. 상당히 공감이 가는 글이다.

2부에서는 보험, 연금, 빚의 리모델링, 부동산, 주식 등 자산 리모델링, 소비생활 리모델링과 같이 자신이 가진 자산의 가치를 잃지 않고 잘 관리할 수 있 3가지 부의 방패에 대해서 이야기하고, 방패를 만든 다음에는 지속적으로 자신의 소득을 높일 수 있는 소득효과, 좋은 투자효과, 꿈 효과와 같은 3개의 창에 대해서 설명한다. 그리고 돈보다 삶을 생각하는 부자와 나이에 따른 미래 전략 등에 대해서 언급한다.

이 책은 단순히 돈을 많이 버는데 대한 일반적인 재테크 서적과는 다른 이야기를 담고 있다. 기존의 우리가 알고 있는 부자의 개념이 아니다. 자신의 삶의 목표와 계획을 가지고 살아가는 ‘영혼이 있는 부자’가 될 것을 권한다. 그리고 자신의 삶의 목표와 조건에 맞는 부자가 되는 새로운 규칙을 짜야 한다고 이야기한다. 의미있는 이야기다. 현재를 행복하고 의미 있게 살아가는 것이 중요하다.

20세기 후반 신자유주의 병폐가 불거지고 미국발 금융위기가 세계를 뒤덮으면서 세계경제는 긴 불황의 터널을 지나가고 있는 중이다. 그리스와 같은 일부 유럽 국가는 국가부도 사태의 위기에 직면해 있다. 우리나라도 마찬가지다. 개인 가계 부채가 역대 최고라고 한다. 거기다가 물가와 부동산 시장은 불안정하고 청년 실업은 해마다 증가하고 있으며 계층간 양극화는 점점 심해지고 있다.

이렇게 힘든 시기일수록 미리 준비해야 한다. 준비하는 자에게는 당할 수 없다. 아무런 준비도 없는 상태에서 당한다면 그 피해는 엄청나다. 지은이는 누구나 한 번쯤 현재 자신의 경제생활이 제대로 이루어지고 있는지를 되돌아보고 방패와 창에 해당하는 준비를 해야 한다고 귀뜸한다. 그리고 재테크에 대한 환상을 버리고 정석으로 되돌아 갈 것을 주문한다. 나만의 미래를 준비하는 시간을 가져봐야 할 것 같다.

우리 자신도 모르고 지낸 민화(民畵)의 매력

[무명 화가들의 반란, 민화]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

무명화가들의 반란, 민화 ㅣ 정병모 교수의 민화읽기 1
정병모 지음 / 다할미디어 / 2011년 8월

그림 이야기를 하면 일반적으로 서양화 위주다. 동양화는 일단 대화의 범주 안에 끼지도 못한다. 민화(民畵)를 이야기한다는 것은 더더욱 이상한 일(?)이다. 그림 보는 것을 좋아하는 사람이라고 하더라도 민화에 대해서 알고 있는 사람은 그다지 흔치 않은 것 같다. 설혹 민화를 이야기한다고 하더라도 일반인들이 그린 그림으로 전문적인 화가들이 그린 그림보다 한 단계 낮은 수준의 그림으로 폄하해버리는 경향이 있다. 시골 할아버지 방에서나 볼 수 있는 그림 정도로 이해한다. 그만큼 민화는 예전이나 지금이나 우리와 거리가 먼 그림이었다.

유명 화가들의 전시회가 열린다고 하면 열일 제쳐두고 찾아가는 편이다. 그런데 정작 우리 조상들이 그린 민화에 대해서는 제대로 아는 것이 없다. 민화에 대해 제대로 교육을 받지도 않았을 뿐만 아니라, 미술계에서도 민화를 적극 알리는데는 인색한 것 같다. 그리고 무엇보다 우리들의 눈이나 감성은 이제 서구화되어 있어서 민화를 받아들이기에 더더욱 힘들어지고 있다는 것이다.

그런데 이런 민화를 우리가 아닌 외국에서 먼저 그 가치를 이해하고 세상에 알렸다고 하니 조금 씁쓸하다. 1959년 일본의 민예운동가 야나기 무네요시가 민화라는 용어를 처음 사용하였고 조선민화를 극찬하면서 일본에서 조선민화에 대한 열풍이 불거졌으며 미국과 유럽에서도 이미 19세기 후반부터 우리나라 민화 수집이 이루어졌고, 여러 민화 전시회가 열렸다고 한다. 국내에서도 민화에 대한 관심이 있었지만 활발하지는 않은 것 같다. 지은이와 같은 일부 학자들에 의해 그나마 명맥을 유지하고 있는 것 같다.

지은이는 총7장에 걸쳐 민화의 매력을 들려주고 있다. 먼저 민화가 가진 특성으로 상상력과 규범으로부터 자유로운 정신에 대해서 이야기하고, 문자도, 호랑이, 용과 같은 상상의 동물, 불로장생 등 민화의 소재가 되었던 것들을 통해 민화와 당시의 시대 정신을 읽고 있다. 정통회화와 비교한다면 묘사의 세련미가 떨어진다고 볼 수 있다. 하지만, 익살스럽고 대담하면서도 파격적인 구성은 정통회화에서는 볼 수 없는 민화만의 힘이 느껴진다.

그림은 그림 자체로 판단되고 읽혀야 한다. 조선시대의 시대상을 생각한다면 서민들이 그린 민화에는 서민들의 진솔한 감정과 정형적인 그림에서는 볼 수 없는 자유로움이 담겨 있다는 것을 볼 수 있다. 이런 민화의 매력의 21세기 대중예술의 시대 정신과 잘 맞아 떨어지는 것 같다. 21세기에는 예술은 생활화되어 가고 있다. 예전처럼 전문적인 작가도 있지만 일상 생활 속에서 예술이 구현되어야 한다는 시대정신과 함께 21세기 문화가 보여주는 자유, 상상력, 독창성, 파격성은 민화의 특성과 잘 어울리는 것 같다.

미국 민간미술 연구가 베트릭스 럼포드(Beatrix T. Rumford)는 민화를 “평범한 사람들의 비범한 예술(Uncommon Art of the Common People)”이라고 하였는데, 민화의 매력을 가장 잘 표현한 말이 아닌가 한다.

민화를 세계화하기 위한 지은이의 열정과 땀을 느낄 수 있는 책이었다. 풍부한 도판과 정성스러운 해설은 민화를 처음 접해보는 사람들도 쉽게 이해할 수 있지 않을까 한다. 이제까지 서구의 눈으로만 그림을 보았던 우리들의 눈을 고정관념에서 해방시켜야 할 때가 아닌가 한다. 우리의 것이 세계화되는 지금, ‘한류’가 아시아를 넘어 유럽, 미국 등지로 뻗어나가는 지금 민화를 다시 봐야 할 때다.

색에 대한 기억과 자취를 찾아

[우리 기억속의 색]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

우리 기억 속의 색 - 한국간행물윤리위원회 청소년권장도서
미셸 파스투로 지음, 최정수 옮김 / 안그라픽스 / 2011년 8월

 

좋아하는 색깔은 무엇인가요?

누군가로부터 위와 같은 질문을 받으면 대부분의 사람들은 잠시 잠깐 주춤한다. 자기가 좋아하는 색깔이 있었던 것인지, 아니면 자신의 기억 속에 자리 잡고 있었던 색깔이 있었던 것인지, 다시 한 번 생각해보게 된다.

우리는 왜 색깔에 대해서 이야기하는 것일까?

색깔은 그 사람의 마음 상태나 그 사람의 스타일을 알 수 있는 매개체가 된다고 한다. 미술을 이용한 치료에서도 색이 가지는 의미는 크다. 이런 것을 차지하고서라도 우리는 매일 반복되는 생활 속에서 색을 떠나서는 살아갈 수 없는 상황이다. 사회 구성원들 사이에서 색에 따라서 어떤 것을 대표하는 것으로 정해 놓고 있어 색이 소통의 역할을 하기도 한다. 색은 우리와 뗄레야 뗄 수 없는 관계가 되어 있다.

이 책은 2010년 메디치 에세이 상(PRIX MEDICIS ESSAI 2010)을 수상한 색채학자 미셸 파스투로가 쓴 것이라고 한다. 개인적으로는 지은이를 이 책을 통해 처음 알게 되었다. 이제까지는 그림을 통해 색을 이야기한 것이 대부분이었는데, 지은이는 아예 색이라는 단일한 주제로 색과 관련한 모든 것을 이 책에서 이야기하고 있다.

지은이는 1950년부터 2010년까지 60여 년의 세월 동안 기록한 색의 기억을 담고 있다. 의복, 일상생활, 예술과 문학, 스포츠, 신화와 상징, 취향, 언어와 어휘에 이르기까지 색에 대해서 이렇게 다양하고 풍부한 생각을 담을 수 있다는 자체만으로도 대단한 글인 것 같다. 각각의 소재에서 알 수 있듯이 그림에 대한 이야기가 아니다. 지은이가 살아오면서 색과 관련한 모든 것들을 인문학적으로 풀어 나가고 있다.

그런데 색에 대한 이야기를 하면서 정작 책은 무미건조하기 이를데 없다. 색에 대한 사진 한 장 없다. 하얀 여백위에 깨알 같이 박힌 검은 활자들만 눈에 들어올 뿐이다. 색에 대한 이야기를 다루는 많은 다른 책들과 전혀 다른 서술 방식을 택하고 있다. 시각적 이미지가 없이 색에 대해 이야기한다는 것이 어렵지 않을까 싶었다. 하지만 이는 기우였다. 지은이는 색에 대해 우리가 가질 수 있는 선입견을 배제하고 색이 주는 상상의 세계를 들여달 볼 수 있도록 하고 있다.

이제까지 색에 대해서 별다른 생각 없이 받아들였던 것이 사실이다. 하지만 지은이가 들려주는 글들을 읽으면서 역시 색에 대한 의미나 정의 등이 모두 우리 사회에서 만들어 놓은 또 다른 제약이라는 느낌이 들었다. 색을 일의적으로 정의한다는 것은 그 시도 자체부터가 불가능한 일이다. 인간이 태초에 색을 언어로 이야기 하지 않았듯이 언어로 색을 언명하는 순간 우리가 누릴 수 있는 상상의 세계는 하나 둘씩 없어진다.

색에 대한 이야기라고 하지만 색을 통해 세상을 보는 눈을 키울 수 있는 책이 아닌가 한다. 60여 년이라는 오랜 세월 동안 색이라는 주제 하나 만으로 세상과 소통하고 대화한 지은이의 열정과 노고가 고스란히 전해져 오는 책이다. 그림 한 점, 사진 한 장이 없어도 그 깊이와 울림은 다른 어떠한 책보다 더 화려하고 풍부하게 다가온다.