춘추전국 이야기 4

춘추전국 이야기 4 - 정나라 자산 진짜 정치를 보여주다 ㅣ 춘추전국이야기 (역사의아침) 4
공원국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2011년 11월

역사의아침에서 발행하는 <춘추전국이야기>시리즈의 4번째는 힘의 논리만이 존재하는 정글과도 같은 냉혹한 국제 정치하에서 약소국의 살 길을 성공적으로 제시했던 한 나라의 재상에 관한 이야기다.

춘추전국시대는 진나라와 초나라 두 강대국을 양 축으로 해서 군소 국가들이 상황에 따라 두 나라에 번갈아가며 종속되는 전시상태가 반복되었었다. 특히 정나라의 경우 지정학상 중국 국토 가운데에 위치하면서도 가장 허약한 약소국이어서 늘 두나라 뿐만 아니라 다른 군소 국가들에게도 시달림을 당해왔다.

초 장왕을 중원의 패자로 등극시킨 필의 싸움, 진나라의 패권을 확인시킨 언릉의 싸움은 모두 정나라를 차지하거나 정나라에 영향력을 행사하기 위한 초와 진 양국간 싸움에 따른 결과였을 정도로 정나라는 민중뿐만 아니라 귀족들도 피곤한 삶을 살아가기는 별반 다를 바 없었다 한다.

하지만 이 정나라에 공손교, 또는 자산이라 불리우는 명재상이 나타나면서 상황이 바뀌게 된다. 그는 강대국 틈바구니에서 어떻게 약소국이 살아남을 수 있고 오히려 강대국들을 자신이 의도한대로 움직일 수 있는지 그 전형을 제시한다.

그의 능력은 비단 국제정세 속에서 역학관계 이용의 탁월함에만 있지 않다. 귀족으로서 얼마든지 자신의 부를 쌓을 수 있었음에도 개인적 영달보다는 검소하고 행실이 강직했기에 이러한 개인적 청렴함으로 내부개혁을 끊임없이 시도하면서 조직에 긴장과 윤리성을 유지시킬 수 있었으며 명분과 실리를 일거에 취할 수 있는 묘책을 발휘하면서 정나라의 위상을 지켜나갔다고 한다.

이쯤되면 누구나 우리가 처한 지금의 국제정세와 자산이 살았던 시대의 정나라에 대한 비교가 이뤄지지 않을 수 없을 것이다. 중국, 미국, 일본, 러시아의 강대국 틈바구니에서 우리가 살아남아야 할 방안을 자산과 정나라에서 찾아볼 수 있지 않을까? 우리나라의 정치인들이나 엘리트 계층에서 꼭 한번 읽어 봐야할 책이 아닐까 싶다. 하지만 최근의 정치권 모습은 여러모로 자산과 반대되는 면이 강하기에 진한 안타까움이 묻어난다.

이 책은 자산만의 이야기가 아니다. 동시대를 살아갔던 제나라 안영, 진나라 숙향, 송나라 상술 등 쟁쟁한 인물들의 이야기도 자산에게서 느끼는 깨달음 못지 않게 큰 관심을 불러일으키게 한다.

언젠가 자산과 같은 정치인이 나타나 우리에게 희망을 선사하는 모습을 상상해 본다. 이 책이 그런 면에서 의미있는 역할이 되어 줘야 할 것이다. 자산과 같은 정치인이 출현할 수 있는 풍토의 마련은 바로 우리의 몫이기 때문이다. 그렇다며 결코 정치적 냉소주의는 추방되어야 마땅할 것이다.

구글 + 아이폰 200% 업무 활용법

구글 + 아이폰 200% 업무 활용법
이임복 지음 / 한빛미디어 / 2012년 1월

애플發 스마트폰의 출현과 임팩트는 가히 혁명적이라는 표현을 써도 전혀 이상하지 않을 정도로 우리들에게 정보와 업무를 언제 어디서든 손안에서 가능토록 구현시켰다.

우리나라 인구의 거의 절반인 2,200만명이 스마트폰을 사용한다는 발표에서도 알 수 있듯이 이젠 스마트폰이 삶의 질을 결정짓는데 적잖은 영향을 미칠 것으로 보인다. 게다가 태블릿PC의 등장은 이런 추세를 가속화 시키고 있다.

<구글+아이폰 200% 업무 활용법>은 이렇게 대세가 된 스마트폰을 얼마나 유용하고 편리하게 사용할 수 있을지 궁금해 하는 이들에게 충실히 그 노하우를 알려주는 책이다.

특히 대용량의 이메일을 제공하고 자체 캘린더를 통해 손쉽게 일정 관리를 가능케 하는 구글의 애플리케이션을 아이폰과 함께 묶어 업무에 어떻게 신속하고 유용하게 사용할 수 있을지 가늠해 보는 것도 의미가 있는 책이다.

 이 책에서 가장 유용하다고 느껴지는 부분은 일정관리 어플에 대한 상세한 설명이었다. 포켓인포먼트라는 일정 관리 어플을 사용하고 있는 나로서는 기본적인 작동기능 뿐만 아니라 유사 어플들과 호환성을 통해 다양한 작업이 가능한 점에 대해 무척 유용한 정보였었다.

이 외에 한글파일 및 워드, 엑셀 문서등을 읽을 수 있는 어플과 기능들의 소개는 이미 알고 있는 내용이라도 다시 한번 스마트폰으로 언제 어디서든 업무를 수행할 수 있다는 든든함을 느끼게 해주었다.

아이폰 유저들에게는 필독서라고 권하고 싶다. 또한 아이폰 사용자가 아니더라도 웹상에서 구글의 효용성을 느끼기에 충분한 책이다. 구글이 사용자의 업무 수행 측면에서 인터페이스에 강점을 갖고 있음을 깨닫는데도 큰 어려움이 없을 것이다.

신은 없다

신은 없다
댄 바커 지음, 공윤조 옮김 / 치우 / 2011년 12월

몇 년 전 세계 출판가를 들썩이게(?)했던 <만들어진 신>의 저자 리처드 도킨스는 서문에서 이 책의 독자들을 고해신부로 지칭한다. 저자인 댄 바커가 독실한 기독교인의 삶을 떠나 무신론자 내지 불가지론자로 남은 생을 살아가는 과정에 대한 고백을 독자들에게 마치 신부 앞에 자신의 어리석었던 삶을 털어 놓기 때문이다.

<신은 없다>는 사람들이 마주치기를 꺼려했을 정도로 광신적인 전도자이며 복음주의에 입각한 기독교 근본주의 삶을 살면서 저명한 종교인으로 살아왔던 댄 바커가 19년간 몸담았던 세계에서 무신론자 내지 불가지론자로 탈바꿈하는 과정을 그린 책이다.

독실한 종교인이었던 그가 정반대의 세계로 발을 들여 놓기까지 겪었던 신앙에 대한 고뇌는 만만치 않은 몰입도를 갖게 만든다. 이 책의 주제에 대해 기독교인들은 물론 불쾌감 내지 부담스러움을 느끼겠지만 여러 나라를 종횡무진하며 펼쳤던 독실한 전도생활과 신앙심을 나타낸 처음 100여 페이지 가까운 분량은 좀 더 깊은 신앙심을 갖기를 원하고 이를 실천하기를 노력하는 수많은 기독교인들에게  귀감이 될 정도이다. 물론 그 이후는 종교인으로서 쌓아 올렸던 그의 성과와 지위를 버리는 과정이니 외면하고 싶겠지만...

<신은 없다>는 단순히 깊은 신앙생활을 했던 저자가 자신의 종교를 버리고 새로운 삶을 택하는 것만을 묘사한다고 생각하면 금물이다. 저자는 자신의 결정(기독교를 버린 것)에 대해 합리화와 기독교를 비난함으로서 독자의 시각을 끌지 않는다. 그보다는 종교를 가짐으로서 기대하게 되는 삶의 고단함에서 벗어나기 위한 신에 대한 의지는 믿음과 종교를 갖지 않는다고 해서 없어지거나 ‘탕아’의 세계로 빠지는 것이 아님을 무신론자가 된 그의 삶을 보여줌으로서 증명해 낸다.

자신의 마음 속 불안함을 평정하고 개인적 수양을 통해 삶에 대해 좀 더 너그러워지고 남을 배려하는 모습이 신앙인에 대한 일반적인 기대라면 요즘의 종교가 그런 역할을 하고 있을까?

독실한 종교생활을 하는 기독교인들도 자신의 삶의 자세와 다르다는 이유로 외면하기 보다는 또 다른 세계(?)를 살아가는 이들, 그중에서도 자신들의 삶을 같이 하다가 그 세계로 정착한 이의 고해성사를 보면서 좀 더 다른 시각, 미처 깨닫지 못했던 시각에서 종교를 바라보는 측면에서 쓴 약을 복용한다는 심정으로 읽어보길 권한다.

 성경에서 나오는 하늘에 맞닿기 위한 바벨탑을 쌓던 어리석은 인간들에게 벌을 내리셨던 하나님은 지금 교회의 대형화와 세속화에 왜 침묵하고 있을까? 자신의 세력을 넓히기 위해 타 종교에 대한 배려보다는 도발을 서슴치 않고 정치세력화를 꾀하며 목사직의 세습을 통해 부를 독점하는 모습은 아무리 일부 교회의 문제라고 하지만 오랜 기간 고쳐지지 않는 점에서 비난을 면하기 어려울 것이다.

이 책을 기독교를 비난하거나 기독교인들의 편협(?)한 시각을 바로 잡는데 좋은 책이라고 말하고 싶지는 않다. 그렇게 생각한다면 저자와 이 책이 의도한 바를 잘 못 이해한데 따름이다. 그 보다는 이성적이고 객관적인 시각에서 종교에 대해 접근하고 삶에 동반자로서 의지할 수 있으며 개인적 수양을 통해 자신을 내면적으로 한층 더 성장시키는 데 적합한지 결정하기에 앞서 꼭 한번은 읽어봐야 할 책으로 말하고 싶다.

할 말이 있다.

할 말이 있다 ㅣ 샘깊은 오늘고전 13
이경혜 지음, 정정엽 그림, 허균 원작 / 알마 / 2011년 12월

시는 작가의 감성을 정제된 언어로 은유하고 비유하며 때론 격정을 표현하는 등 자신을 드러내는 장르다.  동시대의 작가들의 시 세계는 매체를 통한 인터뷰나 자신이 직접 서술한 책의 서문, 후기 등을 통해 창작 의도와 배경을 알 수 있지만 옛 선현들의 시는 대부분 작가가 살아갔던 시대상과 가족사등을 통해 그가 느꼈던 감성을 유추할 수밖에 없다. 달리 생각하면 그렇기에 옛 선현들이 남긴 시는 그속에 어떤 마음을 간직하고 살았는지 가늠해보는 매력과 차근차근 접근해 가는 흥미가 남다르다.

<할 말이 있다>는 ‘홍길동전’으로 유명한 허균의 시중 일부를 의역하여 낸 책이다. 책 앞부분에서도 나와 있듯이 허균의 시에 대해 정확한 해석보다는 그의 결코 순탄치 않았던 삶이 그의 시에 끼친 시대정신과 행간에 녹아 있는 아웃사이더적인 기질을 되새기며 인간 허균에 대한 깊은 매력을 느끼게 하다. 허균의 인간적 측면을 유추하기 위해 선택한 시들을 번안에 가깝게 엮은 것은 시 자체에 대한 해석에 주력하기 보다 허균의 마음을 들여다 보는데 더 중점을 두었기 때문이며 이를 저자도 인정하기 때문이다.

여류 문인으로 유명했던 허난설헌의 동생이기도 했던 그는 청춘의 한가운데에 임진왜란을 겪으면서 임신한 아내의 출산후 사망과 아이마저 기아에 허덕이다 잃어 버리고 노모마저 하늘로 보내는 비참함을 겪는다. 그런 아픔 속에서 삶을 살아갔던 허균의 심정이 반영된 시들은 어떤 모습일까?

이 책의 제목은 그가 이이첨과 손을 잡고 정치의 주류에 뛰어 들었다가 오히려 이이첨에게 제거 당하면서 형장에서 마지막으로 외쳤던 말이라 한다. ‘할 말이 있다’는 무엇을 뜻할까? 무엇을 원했기에 그런 마지막 발언을 했는지 몰라도 그의 시와 시에 대한 해설을 통해 역자는 독자들에게도 인간 허균의 마음을 들여다 보는 시간을 준다. 각기 ‘할 말이 있다’가 무엇일지 상상해 보라며 말이다.

가장 궁금한 것은 이 책의 마지막으로 소개되는 ‘다시는 시를 읊지 않으리라’는 시를 끝으로 더 이상의 그의 문집을 볼 수 없다는 점이다. 왜 글 짓는 것을 헛된 마음 고생에 천금을 다 털어 부었다고 언급했을까? 역자인 이경혜씨 역시 마음속 깊은 변화에 대해 남긴 글이 없기에 추측만 할 수밖에 없다고 아쉬워한다. 진정 그가 말하고 싶었던 ‘할 말’은 무엇이었을까? 허균이 남긴 시와 그 시를 해석하는 역자의 글을 읽으면서 허균과 그의 시를 바라보는 나만의 궁금증이 커져 감은 ‘홍길동전’의 저자이고 역모를 꾀하다 능지처참을 당함으로서 삶을 마감한 역사속 허균에게서 좀 더 깊이 있는 관심과 한 발자국 더 가까이 다가가게 만든다.

남왜공정

남왜공정 - 일본 신新 왜구의 한반도 재침 음모
전경일 지음 / 다빈치북스 / 2011년 12월

일본의 극우파가 득세하기 시작하면서 독도 영유권을 주장하는 등 한일관계에 먹구름이 끼고 있다. 중국과 우리나라를 비롯한 동남아 국가들에 대해 일본은 지난 2차세계대전 당시 침략을 통해 핍박해 왔던 과거를 사죄하지 않고 ‘통념의 석’등 애매한 발언으로 피해갔었지만  이제는 노골적으로 침략주의 시대를 그리워하며 주변국을 자극하고 있다.

<남왜공정>은 이러한 최근 상황을 반영하여 우리 역사상 무려 900여회에 달하는 숱한 침략과 약탈을 거듭해 왔던 왜구, 즉 일본의 야욕을 역사적 사실 속에서 되돌아 보며 곧 재침략의 징후가 보임을 설명해 주는 책이다.

저자는 과거 신라시대부터 지난 36년간 일제 강점기시기까지 일본의 침략은 주기적이고 공통적인 패턴을 보인다고 지적한다. 일례로 일본이 근대화에 시동을 건 명치유신과 처음 조선 점령의 야욕을 드러낸 강화도조약을 맺기까지 9년의 시차가 있는데 전후 한반도 무력 개입을 구체적으로 법제화한 지난 2002년 이후 일본 극우계 의원 3명이 독도의 영유권을 주장하며 국내에 입국을 시도하다 저지당한 지난 2011년의 시차도 9년이다.

 이외도 역사상 드러난 일본의 우리에 대한 침략의 시차를 참고하여 결론을 내려 보면 대략 34년 후이며 해방 100주년에 해당하는 2045년경에 일본의 우리나라 침략을 예상한다. 물론 시기마다 국제정세와 일본과 우리나라의 내부 사정 등을 감안할 때 저자의 예상대로 진행되지 않을 수 있다. 하지만 지금의 일본 사정을 감안하면 저자의 주장이 훨씬 설득력 있음을 알 수 있다. 지난 후쿠시마 대지진으로 인해 원전사고로 방사능이 누출되면서 동일본이 더 이상 사람이 살 수 없는 오염지대가 된 일본은 그 국가적 재난속에서도 독도의 영유권을 주장하는 등 야욕을 감추지 않고 있다.

 이외에도 일본의 의도는 독도를 국제분쟁화 시켜 사법재판소의 재판을 통해 국제적으로 그 영유권을 인정받으려 시도하고 있으며 이러한 전략은 이미 1823년 일본의 사상가이자 토요토미 히데요시(임진왜란을 일으킨 일본의 무장)에 대한 열렬한 숭배자였던 사토 노부히로가 <우내혼동비책>이라는 책에서 주장했을 정도로 오래된 전략이다.

이 책은 이처럼 일본의 재침야욕에 대해 경계를 게을리 하지 않을 것을 요구한다. 이와 동시에 이러한 왜구=일본의 재침략을 어떻게 막을 것인지 나름의 해결책을 제시한다. 바다의 적은 기필코 바다에서 막아내야 하며, 국가혁신을 통한 효율 증대로 대왜구전에서 우위를 차지해야 하며, 적의 형세에 맞춘 ‘맞춤형 전략’을 짤 것을 충고한다.

얼마전 한․미동맹을 무색케 하는 일련의 조치들이 미국에서 나왔었다. ‘일본해 단독표기 결정’이라던가 시퍼 주일 미국대사의 한국 비하 발언 등은 제3자이자 한일관계에 중요한 캐스팅보드를 쥐고 있는 미국이 일본에 더 우위를 두고 있다는 점이다. 이는 일본으로 하여금 더욱 침략적인 행태를 서슴없이 자행토록 부추킬 우려가 크다. 저자는 이러한 점에 주목하며 진정 동북아시아가 평화적인 공존이 유지되려면 가해자인 일본의 진정한 사과와 국가적 반성이 선행되어야 함을 지적한다. 하지만 이러한 조치가 일본에서 있으리란 기대는 현재로선 접어야 할 수밖에 없다. 그러기에 저자가 제기하는 일본 재침략 음모는 더 가슴에 다가오는 것이 아닐까 싶다.