그림은 역시 연습이 답이다

캐릭터 의상 다양하게 그리기 - 동작과 주름 표현법
라비마루 지음, 문성호 옮김, 운세츠 감수 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 10월

그림을 그리다보면 명암과 질감표현이 그림의 분위기에 얼마나 크게 영향을 미치는지 바로 알 수가 있다. 그만큼 명암과 질감을 표현하는 게 어렵다는 말일터다. 마치 살아있는 듯한 동물그림이라거나 금방이라도 꽃을 피워낼 것만 같은 식물그림을 보면 와아~ 하는 감탄사가 절로 날 때가 많다. 그런 그림들을 자세히 살펴보면 역시 명암과 질감의 표현에 있어서 기대감을 충족시킨다. 애니메이션을 좋아하기 때문인지 이 책의 제목에 눈길이 갔다. 물론 그렇게 그림을 그릴 수 있으면 얼마나 좋을까하는 시샘이 담긴 눈길이다. '동작과 주름 표현법'이라는 부제를 보면서 쉽지 않겠다는 생각이 들었던 것도 사실이다. 가장 어려운 부분이 아닐까 싶어서. 가만히 있는 물체를 그리는 것보다 움직이는 물체를 그리는 게 가장 어렵다. 한정된 공간에서 변하지 않는 조명을 받으며 그림을 그리는 것보다 쉴새없이 흔들리는 외부 공간에서 그림을 그린다는 것이 어려운 것처럼 움직이는 사람의 모양을 그린다는 게 얼마나 어려울까 지레 겁부터 났다. 이 책에서는 말하고 있다. 남자와 여자의 차이, 셔츠의 사이즈나 두께에 의한 차이, 옷깃이나 모자가 있는가 없는가에 의한 차이등등... 기본적으로 알아두어야 할 것부터 바지나 치마 혹은 셔츠의 기본적인 구조를 알면 그리기 쉬워진다는 말, 사람의 움직임에 따라 옷의 형태도 같이 움직이는 구조를 머리속에서 늘 생각하라는 말까지. 하아~ 정말 쉽진 않다. 일반적인 그림의 기본을 알지 못한다면 이 책이 무슨 소용일까 싶다가도 일단 따라해가며 수없이 연습을 해본다면 되지 않을까 하는 욕심을 부려보기도 한다. 만화가가 될 것도 아니니 천천히 조금씩 따라가며 그려보는 것도 나쁘지 않을 듯 하다. 집콕의 시절이기에 해보는 말이다. 그림을 그리는 사람중에 어떤 이는 인물이 어렵다하고 어떤 이는 풍경이 어렵다 하는데 모두 잘 그리는 사람은 얼마나 좋을까 싶다. 물론 하루아침에 그렇게 잘 그리게 된 건 아닐테지만. 연습중인 그림공부에 도움이 되었으면 좋겠다. /아이비생각

광화문에서 거닐며 읽고 느끼다

광화문에서 읽다 거닐다 느끼다 - 광화문글판 30년 기념집, 개정증보판
광화문글판 문안선정위원회 엮음 / 교보문고(단행본) / 2020년 10월

'겨울 들판을 거닐며 아무것도 가진 것 없을 거라고 함부로 말하지 않기로 했다', 2017년의 겨울 글판에 소개되었다는 이 글귀는 정말 많은 걸 담고 있는 듯 하다. 참을 수 없는 가벼움의 시대에 살고 있는 현대인들에게 많은 울림이 전해지지 않았을까? 그랬으면 좋겠다는 욕심을 살짝 가져본다. 이 시대를 사는 우리는 너무나 피상적인 것들만을 안고 살아가고 있는 까닭이다. 그 안에 들어있는 마음, 그 안에 들어있는 정성과 같은, 보이지 않는 것들을 다시한번 들여다보고자 하지 않는 까닭이다. 詩는 어쩌면 우리에게 잃어버린 인간성을 되찾아줄지도 모르겠다는 생각이 든다. 단 한줄의 글귀만으로도 사람을 감동시키는 힘을 가지고 있으니. 허형만이라는 시인의 이름을 알게 된 글귀이기도 하다. 사람마다 마음속에 선입견과 편견이라는 개 두마리를 키우고 있다, 시인 허형만의 말이다. 어쩌다 그런 개를 두마리씩이나 키우게 되었는지... 가슴 한켠이 서늘해진다. 그의 시는 꽤나 현실적인 느낌을 준다. 詩라고해서 무조건 서정적인 필요는 없다. 어찌되었든 우리 마음속에 울림을 주면 그게 詩가 아닐까 싶어서. 사실 이렇다하게 회자되어지는 시인의 이름보다 이렇게 삐죽 얼굴을 내미는 시인의 이름이 궁금증을 불러올 때가 많다. 그러니 겨우 25자의 글귀임에도 불구하고 광화문 글판에 소개되었다는 이유로 많은 사람에게 이름이 기억되는 계기가 된다는 건 아주 큰 의미이기도 할 것이다.

이 책의 구성이 이채롭다. 광화문 글판에 올랐던 글의 주인을 찾아가 인터뷰를 했고 그들이 사는 현재의 모습을 살짝 귀뜸해기도 한다. 광화문 글판을 직접 보았느냐고 물으니 어떤 시인은 지인들로부터 전해들었다 하고, 어떤 시인은 직접 가서 보았다 한다. 광화문 글판에 소개된 이후로 이름이 알려져 글쟁이로 거듭 태어난 이도 있었으니 하나의 문화로 자리잡게 되는 어떤 현상이 얼마나 많은 변화를 가져오는가 알 수 있게 해주는 대목이기도 하다. 광화문 글판을 소개하고 글의 주인들과 이야기를 나누고 있었지만 글의 원문을 보여주지 않아 조금은 아쉬웠었는데 다음 구성에서 바로 갈증을 해소해 주었다. 문장의 앞뒤가 있어야 그 한줄이 주는 의미를 온전히 이해할 수 있기에 하는 말이다. 아하, 바로 여기서 요만큼을 따 온 글귀였군... 다시 읽는 기분도 새롭다. 그런 후에 광화문 글판을 읽었을 수많은 사람의 감동을 전해주고 있다. 에세이 형식의 짧은 글속에서 사람들이 광화문 글판을 어떻게 바라보고 있었는지, 그들에게 얼마나 많은 힘을 전해주고 있었는지를 알게 된다. 마치 단편소설을 읽는 듯 하다. 昨今의 대한민국에는 정말이지 셀 수 없이 많은 글쟁이와 사진쟁이들이 있으니 엄청난 경쟁률을 보였을 터다. 마지막으로 광화문 글판이 만들어지기까지의 여정을 들여다보고 있다. 글을 선정하는 것부터 시작해서 글씨체와 그림을 구성하는 것, 글판을 다는 시간이 계절별로 다르다는 것, 그리고 글판의 변천사까지.

특별시민이었을 때는 자주 보았던 광화문 글판. 글판을 보면서 늘 궁금했었다. 도대체 어떤 기준으로 저 글을 선정했을까? 계절이 바뀔 때마다 달라지는 글판에 다음엔 어떤 글이 올라올지 기대되기도 했었다. 지금은 도민으로 살고 있기에 일부러 나가지 않으면 볼 수 없다. 하지만 광화문 글판이 주던 느낌은 여전히 남아있다. 25개의 글자가 전해주는 울림은 작지 않다. 광화문을 거닐다 읽게 되고 읽게 되면 느끼게 되는 것, 그것이 광화문 글판의 매력이다. 아주 작은 삶의 활력소일지도 모르겠다. /아이비생각

마음이 따스해지는 이야기모음

처음 만나는 한국 민담 ㅣ 처음 만나는 초등 고전 시리즈
권도영 지음, 김서윤 그림 / 미래주니어 / 2020년 9월

민담이 전설이나 설화와 무슨 차이가 있을까 싶었다. 그런데 의외로 많은 차이를 보인다. 신화나 전설은 과거 특정시대의 일회적인 사건을 그리는데 민담은 언제 어디서나 몇 번이고 일어날 수 있는 사건을 그린다. 또한 신화나 전설처럼 진실성은 문제가 되지 않는다. 신화나 전설이 객관성을 띤다면 민담은 작중인물에 따라 주관적인 성격을 가진다. 또한 신화나 전설은 초자연적인 존재인데 비해 민담속의 주인공은 해를 가하거나 도움을 주거나 하는 역할을 한다. 가만히 생각해보니 공감하게 되는 말이다. '민담은 가장 시적인, 공상에 찬 허구다'라는 말이 시선을 끈다. 하지만 신화나 전설이 사회적 맥락이 큰 데 비해 민담은 사회적 맥락이 작다는 말에는 조금 생각하게 된다. 민담이라 함은 일반 사람들 사이에서 만들어낸 이야기로 그때 그때의 사회적 환경에 따라 만들어질 수도 있다는 생각을 하게 되기 때문이다. 우리 옛 이야기가 마음의 힘을 키우는데 많은 도움이 된다는 걸 알았다는 말이 이 책의 저자를 소개하는 글에 보인다. 그 말에 역시 공감하게 된다. 아이들의 이야기라고 치부하기에는 많은 의미를 담고 있는 게 민담이 아닐까 싶어서. 그가 지은 책으로 <배또롱 아래 선그믓 -옛이야기 속 여성의 삶에서 페미니즘을 읽다>, <있는 그대로 너를 사랑해-옛이야기가 전하는 마음 치유>등이 있다고 하는데 기회가 된다면 한번 읽어보고 싶다.

이 책에서 소개하고 있는 열여덟편의 이야기는 우리 주변에서 흔히 들었을 법한 이야기들이 대부분이다. 문득 이런 생각을 하게 된다. 요즘의 어린아이들이 이런 이야기를 듣는다면 어떤 생각을 하게 될까? 이런 이야기를 들을 기회가 많지 않을 것 같아서 하는 말이다. 어찌보면 전래동화같기도 하고 어찌보면 참 뜬금없는 이야기같기도 하지만 전래동화처럼 권선징악을 표방하지는 않는 듯 하다. 조금은 허황되고 앞뒤 맥락이 이상하게 느껴질수도 있겠지만 일단은 재미있게 다가온다. '도둑을 감싸주고 복 받은 친구'에서는 따뜻한 마음이 사람을 어떻게 변화시키는가를 볼 수 있으며, '신립장군과 처녀귀신' 은 우리 역사의 아픈 단면을 다시 한번 들여다볼 수 있는 기회가 될 수도 있다. '손님 싫어하다 망한 부자' 이야기를 통해서 SNS에 갇혀버린 昨今의 세태를 반추해보게 되고, '효자가 된 외아들'을 읽으며 하나뿐인 자녀를 어떻게 키워야 하는가 생각하게 될 것이다. '지네 각시'를 통해서는 믿음이 얼마나 소중한 것인지 깨닫게 한다. 이런 이야기 하나 둘쯤 기억하고 있다가 속담처럼 한번씩 써먹는 것도 괜찮을 것 같다. 세상에는 나쁜 사람만 있는 것도 아니고 착한 사람만 있는 것도 아니다. 세상을 살아가다보면 나쁜 일만 있는 것도 아니고 좋은 일만 일어나지도 않는다. 그러니 세상은 서로 두루두루 어울리며 살아갈 일이다. /아이비생각

이 책에서 소개하고 있는 열여덟편의 이야기는 우리 주변에서 흔히 들었을 법한 이야기들이 대부분이다. 문득 이런 생각을 하게 된다. 요즘의 어린아이들이 이런 이야기를 듣는다면 어떤 생각을 하게 될까? 이런 이야기를 들을 기회가 많지 않을 것 같아서 하는 말이다. 어찌보면 전래동화같기도 하고 어찌보면 참 뜬금없는 이야기같기도 하지만 전래동화처럼 권선징악을 표방하지는 않는 듯 하다. 조금은 허황되고 앞뒤 맥락이 이상하게 느껴질수도 있겠지만 일단은 재미있게 다가온다. '도둑을 감싸주고 복 받은 친구'에서는 따뜻한 마음이 사람을 어떻게 변화시키는가를 볼 수 있으며, '신립장군과 처녀귀신' 은 우리 역사의 아픈 단면을 다시 한번 들여다볼 수 있는 기회가 될 수도 있다. '손님 싫어하다 망한 부자' 이야기를 통해서 SNS에 갇혀버린 昨今의 세태를 반추해보게 되고, '효자가 된 외아들'을 읽으며 하나뿐인 자녀를 어떻게 키워야 하는가 생각하게 될 것이다. '지네 각시'를 통해서는 믿음이 얼마나 소중한 것인지 깨닫게 한다. 이런 이야기 하나 둘쯤 기억하고 있다가 속담처럼 한번씩 써먹는 것도 괜찮을 것 같다. 세상에는 나쁜 사람만 있는 것도 아니고 착한 사람만 있는 것도 아니다. 세상을 살아가다보면 나쁜 일만 있는 것도 아니고 좋은 일만 일어나지도 않는다. 그러니 세상은 서로 두루두루 어울리며 살아갈 일이다. /아이비생각

인도의 신들을 찾아서...

한 권으로 읽는 인도신화 - 신화부터 설화, 영웅 서사시까지 이야기로 읽는 인도
황천춘 지음, 정주은 옮김 / 불광출판사 / 2020년 9월

이야기로 읽는 인도,라는 부제가 보이는 것은 아마도 이야기속에서 지금의 인도 문화를 하나씩 찾아 보여주는 까닭이 아닌가 싶다. 이 책의 원제는 印度神話故事다. 말 그대로 인도의 신화와 오래된 이야기라는 말이다. 인도는 인류의 문명이 태동되었던 곳 중의 하나다. 그러니 얼마나 많은 이야기가 있을지 미리 짐작할 만한 일이기도 하다. 인도에는 인도인의 숫자보다 더 많은 신이 있다는 말이 있다. 어찌보면 샤머니즘과 토테미즘이 여전히 살아있는 나라일지도 모르겠다. 그러니 거기에서부터 비롯되어져 내려온 문화가 얼마나 많겠는가. 인도신화는 오래전에 읽어보았지만 이 책에 실린 傳奇談이나 영웅 서사시가 궁금했다. 대체적으로 신화는 태초에 어둠이 있거나 혼돈의 공간속에서 세상이 만들어지는 것부터 시작한다. 인도신화 역시 창조신 브라흐마로부터 세상이 열린다. 비슈누, 시바, 아수라, 가네샤, 가루다, 구마, 간다르바, 인드라, 데바, 크리슈나, 라마, 사티, 마누등 귀에 익숙한 신들의 이름이 모두 인도의 신들이기도 하다. 힌두교의 3대신으로는 브라흐마, 시바, 비슈누가 있다. 이런 다양한 신들이 이름을 바꾸거나 모습을 바꿔가며 사람들 앞에 나타난다고 한다. 그 중에서도 학문과 지혜의 신인 가네샤와 보호와 질서 유지의 신인 비슈누가 인도인들에게 사랑받는 신이라는 말을 들은 적이 있다. 암리타라는 영생의 물 역시 인도신화속에 등장한다. 이 모든 이야기는 인도의 대표적인 우화와 전설 모음집인 <자타카>와 <판차탄트라>, <카타사리트사가라>의 주요 내용이라는 말이 책의 소개글에 보인다. 그 안에서 수많은 종교와 철학이 탄생했다고 하니 놀라운 일이다. 그 밖에도 인도인들이 가장 사랑한다는 영웅 서사시 <라마야나>와 <마하바라타>를 소개하고 있다. 흥미롭긴 하다. 2부에서 다루고 있는 傳奇談을 재미있게 읽었다. 1장의 <자타카>는 붓다의 일대기를 보여주고 있다. 불교에 관한 이야기는 방대하다. 간략하게나마 붓다의 생애를 훑어볼 수 있을 듯 싶다. 3부의 영웅 서사시 <라마야나>와 <마하바라타>의 이야기는 마치 <일리아드 오디세이>와 비슷한 느낌을 전해준다. 읽다보니 어릴적에 읽었던 <서유기>가 떠오른다. 그때는 정말 재미있게 읽었었는데... 그러고보니 인도신화의 많은 부분이 소설이나 애니메이션으로 재탄생되어진 듯 하다. /아이비생각

참을 수 없는 가벼움의 시대에

생각하지 않는 사람들 (10주년 개정증보판) - 인터넷이 우리의 뇌 구조를 바꾸고 있다
니콜라스 카 지음, 최지향 옮김 / 청림출판 / 2020년 10월

인터넷이 우리의 뇌 구조를 바꾸고 있다, 라는 말이 왠지 섬뜩하다. '이제는 정보통신 기기들이 사람 간의 접촉을 가로막는다. 이 아이들은 친구들과 어울려 노는 시간이 역사상 그 어느 세대보다도 훨씬 적어졌다. 그 결과 유례없이 불행하다는 것은 데이터를 통해서도 알 수 있다' 빌 맥키번이 지은 '폴터FALTER'에서 나왔던 말이다. 현재 고등학교와 대학교에 다니는 세대를 'i세대'라 부른다는데 그들이 인터넷을 통해 얻은 것과 잃은 것은 과연 무엇일까? 인간의 특성이라 할 만한 것들 즉 인간성, 정의, 관용, 공공 정신등은 대부분 타인에게 도움을 주는 것들이라 한다. 서글프게도 정보통신 기기들과 가까워지는 대가로 우리가 잃어버렸거나 외면한 것들이 아닐까 싶다.

각종 미디어의 옹호자들은 회의론자들을 향해 '기계 파괴주의자들'이라 하고 회의론자들은 옹호자들을 '속물'이라 비웃는다고 한다. 그렇다면 묻고 싶어진다. 기기가 당신에게 어떤 즐거움을 주고 있는지. 그것에 대해 한번쯤은 진지하게 생각해 본 적은 있는지. 즐거움을 주고 있다면 어떤 즐거움인지. 당신의 마음속 깊이 느낄 수 있는 즐거움인지 아니면 그저 한순간에 지나가버려 기억조차 희미해져버리는 피상적인 즐거움인지를. 나 자신은 기계파괴주의자도 아니고 속물도 아니다. 기기는 필요하다. 그러나 그것에 의존하며 살아가고 싶지는 않다. 최신제품일수록 그것에 대한 믿음의 수치가 그다지 높지 않다는게 솔직한 표현이다. 인터넷을 통해 빠름을 얻었지만 우리의 삶은 빠른것만을 원하지 않는다. 인터넷을 통해 많은 걸 얻는다고 생각하지만 그 정보속에서 내가 진정 필요로 하는 것은 과연 얼만큼이나 될까?

인간은 이미 만들어졌거나 이미 있어왔던 일들에 관한 것들로 비어있는 뇌를 채우며 자란다. 교육을 받는 동안에도 특별히 새로운 것을 배우지는 않는다. 그저 앞선 이들의 행적만을 따라갈 뿐이다. 어찌보면 세뇌라고도 할 수 있다. 생각해보라. 우리가 배웠던 모든 것은 완벽하다고 말할 수 없는 오류를 범하고 있다. 정치적 혹은 경제적인 이유로 조금씩 변형되어 왔을 뿐이다. 그런데 昨今의 시대에는 그 정보들을 한데 모아놓고 누가 더 빨리, 누가 더 많이 찾아낼 수 있는가를 테스트하는 것 같은 느낌이 들게 한다. 인터넷이란 괴물을 통해서. 물론 일의 효율성을 말할 때 빨라졌다는 것은 나쁘지 않은 결과물일 수도 있다. 그러나 너무 의존하다보니 자신의 정체성마져 잃어가고 있는 듯 보여진다. 현대인들에게서 나타나는 산만함이나 정서적 불안, 분노조절장애, 주의력 결핍과 같은 사례들은 모두 인터넷이 우리에게 주는 폐해다.

"인간의 뇌 세포는 사용할수록 말 그대로 더 커지고 발전하며, 사용하지 않으면 줄어들거나 사라져버린다" (-50쪽) 영국의 생물학자 존 재커리 영의 말이다. 이 책에서는 새로운 것들에 의해 변해가는 인간의 모습을 보여주고 있다. 문자나 지도, 시계, 인쇄기, 측음기들과 같은 새로운 기기들에 의해 인류가 어떻게 변화해왔으며 거기에 따른 인간의 뇌는 또 어떻게 적응해왔는가에 대해. 인터넷은 우리의 뇌를 피곤하게 한다. '정보의 과부하'라고 말은 하지만 사실 그것을 거부할 수 있는 선택도 우리의 몫인 것이다. 책속의 말처럼 직접 아는 지식과 찾을 수 있는 지식의 차이는 엄청나다. 빠름을 추구하는 인터넷 덕분에 사람들은 책조차도 스캔하듯 읽기 시작했다고 한다. 하지만 단언컨대 종이책은 사라지지 않을 것이다. 책읽기는 인간에게 자신에게 돌아갈 마지막 수단일지도 모르기 때문이다. 차분한 사색의 시간을 인터넷은 주지 못한다. 아무리 디지털문화나 과학을 맹신한다해도 아나로그문화가 주는 마음의 느긋함을 부정할 수는 없을 것이다. 어쩌면 현시대의 우리는 구글이나 인터넷 기업들의 배만 불리워주고 있는 것은 아닐까? 그들은 끝없이 우리의 귀에 속삭인다. 좀 더 빨리, 좀 더 많은 것을 너의 것으로 만들어보라고. 그들은 인간이 어떤 생각을 하고 어떤 삶을 살고 싶어하는지에 대해서는 하나의 관심조차 없다. 모든 기술은 인간 의지의 표현이다. 도구를 통해 우리는 힘을 키우고 자연, 시간, 거리는 물론 타인등 주변환경을 통제하기를 원한다.(-84쪽) 발명가들이나 그 발명품을 사용하는 사람들은 그저 실용적 이익에만 관심이 있다. 그것을 사용함으로써 발생되는 영향이나 윤리적인 측면을 보지 못한다는 것이 무서운 진실이다.

이 책의 목차만 훓어봐도 무엇을 말하고 싶어하는지 짐작할 수 있을 것이다. 우리의 뇌는 인터넷에 민감하게 반응한다, 뇌가 혹사당하면 산만해진다, 인터넷은 당신의 집중력을 분산시킨다, 인터넷이 우리를 망각에 익숙해지게 만든다, 기억을 아웃소싱하면 문화는 시들어간다, 가장 인간적인 것들과 맞바꾼 기술, 신경 시스템과 컴퓨터는 닮아서 더 위험하다, 컴퓨터가 뇌의 능력을 감소시킨다, 당신은 프로그램되어 있다, 모든 것을 아는 것 같지만 아무것도 모른다.... 문장을 하나씩 들여다보며 곰곰이 생각해보면 공감할 수 밖에 없는 주제들이다. 이 책의 원제 'The Shallows' 는 얄팍한, 얕은, 피상적인이란 뜻을 가지고 있다. 그만큼 우리의 뇌가 깊이 생각하는 능력을 상실해가고 있다는 말이다. 인터넷이란 괴물로 인해 변해가는 당신의 뇌를 이대로 방치할 것인가? 이 운명을 피할 유일한 방법은 자기 인식 그리고 우리의 정신 활동과 지적인 추구, 특히 "지혜를 요구하는 업무를 컴퓨터에 위임하는 것을 거부할 용기"(-333쪽)가 우리에겐 필요하다. 팬데믹이전부터 우리는 이미 자가격리상태였는지도 모를 일이다. /아이비생각