인간의 궤적이란

역사란 무엇인가 - 독점계약 번역 개정판
E.H. 카 지음, 김택현 옮김 / 까치 / 2015년 3월

 'What is History ?'는 나와 같은 해(1961년)에 태어(출판)났다. 저자는 내가 육군에 입대하던 해(1982년)에 사망했다. 그는 런던에서 1892년에 출생하여 90년을 살았다. 내가 군을 제대한 나이(24세)에 외무성에 들어가 20년간 많은 업무에 종사하고 사임(1936년)했다. 외무성 일을 시작한 1916년은 대한제국의 '이완용'이 59세로 금강산을 관광지로 소개하기 위해 만든 '보승회' 고문이 되는 해였다

  이번 18대 대선 이후 이 지역은 비교적 조용하다. 업계 침체로 캐롤 음반까지 제작할 여유가 없었는지 거리의 캐롤송이 실종됐다. 특히 보수의 승리가 이 지역의 표심를 잠재웠기 때문인지도 모른다. 이 책은 곽복희 욺김의 초판(1985년, 청년사)으로 안병직 교수가 '카아'의 '진보의 사관'에 대해 해설하고 있다.

  '카아'는 고대 그리이스 로마가 철학의 시대, 중세기  신학의 시대, 18세기가 과학의 시대였던 것처럼 20세기는 역사학의 시대라고 본다. 그것은, 20세기 사회의 질서는 프랑스 혁명, 산업혁명, 러시아 혁명 등에서 기원하는만큼, 20세기 사회의 문제와 성격을 이해하기 위해서는 '역사적 접근' 방식이 바람직하다는 뜻으로 역사의 '진보성'에 대한 정의를 분명히 한다. '카아'의 '미래에 대한 합리적 낙관주의'는 역사를 '부단한 진보 과정'으로 봄으로써 '진보'의 개념을 19세기와 달리 본다.

 인간사의 진보와 자연계의 진화를 구분한다. 즉 자연에서의 진화의 근원인 '생물학적 유전'과 역사에서의 진보의 근원인 '사회적 획득'으로 본다. 그것은 과학 지식의 축적을 통한 자연 환경에 대한 지배력의 증대와 사회 질서를 형성하고 사회를 조직하는 인간의 힘의 증대를 의미한다.

 진보에는 일정한 시작이나 끝이 있지 않다. '카아'는 신학에서 적용이 아닌 처음과 끝이 없는 '하나의 과정'으로 본다. 직선적인 진보관을 거부한다. 그는 역사가 일정한 과정을 거친 다음에 보다 나은 단계를 향하여 한 방향으로 계속된다고 믿지 않는다. 진보의 시기가 있듯 퇴보의 시기도 있으며 후퇴 뒤의 전진도 같은 지점으로 돌아온다는 보장도 없는 것으로 역전•이탈•중단이 반복되는 일련의 역행과 참화로 본다.

  '진보'는 목적을 향한 의식적인 움직을 말한다. '자동적이고 불가피한 과정'이 아니라 '연속되는 각 시대의 요구나 조건들이 그 나름의 독특한 내용을 부여하는 과정'으로 볼때, 우리가 기대하는 것이 '행로가 그려진 지도'가 아니라 길잡이 역활을 해 줄 수는 있는 '등대'임을 의미한다. 따라서 이 지역이 역사의 바다에 진정한 '등대'인가를 사려된다. 2012.12.25.

[인문] 철학의 헌정

철학의 헌정 - 5ㆍ18을 생각함 ㅣ 인문정신의 탐구 18
김상봉 지음 / 길(도서출판) / 2015년 5월

  아파트 현관을 나서며 들었던 35주년이라는 말이 떠올랐다. '앞으로 35년을 더 산다면 몇 살인가?' 어림잡아 90살쯤, 90세까지 살 수 있을까 싶었다. 어리석은 생각을 하고 있을 쯤 버스는 강의 다리를 건너고 있었다. 5월이라 겨울 철새 없는 봄 강은 흐르고 있었다. 강 좌측 고수부지를 덮어버린 푸른 잔디가 아침 햇살 때문에 붉은 듯 선명했다.

   1980년 5월 17일 아침, 대학 정문에 도착했을 때 뜻밖에 탱크가 버티고 있었다. 정문 우측 종합운동장에는 공수부대 막사와 간이 화장실이 이미 설치되어 있었다. 나는 돌아서서 재빠르게 용봉천을 건너 입학 동기의 하숙집 2층으로 달여 갔다. 하숙집 창밖에서 보이는 교정은 조용했다. 5.18의 시작이었다. 시내에서 대학생을 잡아들인다는 소문이 돌았다. 무사히 집에 갈 수 있을지 두려웠다.

   그로부터 35년이 흘렀다. 이제는 발톱이 껶인 매처럼 한 몸 건사하기도 빠듯하다. 2015년 5월 13일에 그때의 금남로에 ‘5.18민주화운동기록관’이 문을 열었다. 5.18은 한국 현대사의 주요 변곡점이자, 지금까지도 큰 영향을 미치고 있다. 그 동안 5.18를 규명하는 건 주로 사회학이나 역사학, 문학의 시각에서였다.

   신간 ‘철학의 헌정’은 5.18의 의미를 철학적으로 드러내려는 연구의 결실이다. 저자는 5.18을 1894년 동학농민전쟁에서 시작된 새로운 나라에 대한 동경이 오랜 저항과 항쟁의 역사속에서 물과 불의 시련으로 정화되어 눈물의 보석으로 맺힌 사건이로 본다. 10일간의 항쟁공동체에서 시민들은 역사의 고통에 응답하기 위해 죽음의 공포를 초월했다.

   저자는 그날 광주에서 구현된 것은 인간 존재의 완전성이 종교적 개인 차원의 ’홀로주체성’이 아닌, 오직 만남 속에서 생성는 ’서로주체성’이었다고 주장한다. 그 정신을 잇는 일이 갈수록 위태로워지는 것은 민주화에 대한 존경이 끝났기 때문이며, 진실은 죽지 않는다고 언급한다.  2015.5.18.

[인문] 동방견문록

마르코 폴로의 동방견문록
마르코 폴로 지음, 김호동 옮김 / 사계절 / 2000년 6월

 세계에서 가장 먼저 지폐를 만든 것은 중국이었지만 지폐의 대량 발행을 통해 본격적인 화폐경제를 이룬 것은 몽골족이 세운 원나라 때 일이었다. 유럽이 지폐라는 것을 만들기 4백여 년 전 일이다. 왜 그랬을까? 지폐의 유통은 무엇을 뜻할까? 이를 설명 해주는 좋은 자료가 '마르코 폴로'의 '동방견문록'이다. 이탈리아 베네치아공화국 출신 상인인 마르코 폴로는 1271년 숙부 마페오 폴로를 따라 동방 여행을 떠났다. 

  1275년 원나라에 도착해 17년 간 중원 각지를 여행한 뒤 1292년 귀국길에 올라 1295년 돌아왔다. 그는 귀국 후 베네치아와 제노바의 전쟁에 참가 했다가 포로로 잡혀 감옥에 수감됐다. 마르코 폴로는 감옥에서 역시 포로로 잡혀와 있던 피사 출신 작가 '루스티기 엘로'에게 자신이 동방(양)에서 보고 들은 것들을 구술해 쓰도록 했다. 이것이 우리에게 '동방견문록'으로 알려진 그의 여행기다. 우리나라를 유럽에 코리아(카울리)로 소개한 최초의 책이다.

  마르코 폴로가 전하는 원제국은 단일 화폐 경제권이었다. 원나라 지폐는 당시 세계의 기축통화였다. 어느 나라가 세계의 패권 국가가 되고, 그 나라의 화폐가 기축통화가 되면 그것 자체로 그 나라에 엄청난 부를 가져다 준다. 오늘날의 미국은 원가가 얼마 되지 않는 달러를 찍는 것만으로 국부를 창출한다. 바로 강대국(super power)이기 때문이다. 달러는 어떤 경로를 거치든 미국의 중앙은행으로 환류 되어야 의미를 갖게된다.

  칭기스칸은 말에서 떨어져 죽었다(1227년8월,13세기초). 칭기스칸은 몽골제국의 창시자로 1162년에 태어났다. '칭기스'는 샤머니즘적 관점에서 '광명의 신' 또는 '대양'이라고 한다. 그의 아버지 예수게이는 부족장으로 칭기스칸이 어렸을 때 타타르 부족에게 독살됐다. 그는 이후 갖은 고난을 겪으며 자랐다. 후에 케레이트 부족에 의해 세력을 키운 뒤 13세기 초 타이치오트족, 타타르족, 케레이트족을 잊달아 무찔러 몽골고원 동부를 평정했다. 1207년 서하를 복속시키고, 1215년 중국 금나라의 수도인 중도(베이징)에 입성, 1218년에는 서요를 병합했다. 그의 장남은 러시아와 헝가리를 비롯한 유럽을 정복했다. 

  '동방견문록(원제:세계의 서술)'은 탁월한 세계의 고전이다. 13세기 후반의 세계를 이해하는 데 필수적인 자료이다. 조부인 '칭기스칸', 제2대 군주인 '우구데이', 다음은 '구육', 그리고 '뭉케'로 이여지는 제국의 규모는 계속 확장된다. 1206년 '쿠빌라이'가 내몽골의 금련천 초원에서 쿠릴타이를 열어 스스로 '카안'을 칭했다. 쿠빌라이의 치세기간은 34년으로 그것은 몽골제국의 완성을 뜻한다. 그는 정치가로서의 원대한 안목과 전략가로서의 치밀한 판단력을 겸비한 군주였다. 그의 시대에 시작한 동서문명의 교류는 세계사의 흐름을 바꾸어놓을 유산을 남겼다. 

 이 고전은 '쿠빌라이' 치세의 몽골제국과 그 주변세계에 대한 생생한 증언이자 기념물이다. 쿠빌라이가 살던 13세기 후반의 몽골제국을 시대적 배경으로 탄생했기 때문이다. 견문록의 페이지마다 그 시대의 모습이 배어있다. 특히 중앙아시아 지역의 촌인들의 생활 풍습 중에 날고기를 먹는 것은 '생고기'를 먹는 것을 연상케 했으며, 가장 인상에 남았던 것은 집을 찾아 온 여행객에게 자신의 처를 내주는 것은 묘한 여운을 남겼다. 아마 물자가 부족한 현실 생존법이라 여겨진다.

 

  최근 EBS다큐 7부작 '강대국의 비밀'에서도 몽골제국의 유럽 침공에 대해서 역설한다. 또한 강대국의 관용과 세계적인 리더쉽에 대해 논한다. 20세기 독일이나 일본처럼 하나의 국가, 하나의 민족에만 기준하여 제국을 세우고자 하는 나라는 실패했다. 반면 몽골, 로마, 영국은 다양한 민족과 종교를 국가 체제의 토대로 삼아 성공했다. 타민족에게 관용을 배풀어야 할 이유이기도 하다. 또한 강대국 사이 끼여 한반도 통일과업을 숙명으로 살아가야 할 우리나라로서 깊이 생각해봐야 할 역사적 교훈이다.  2014.04.11.

우리의 욕망

돈으로 살 수 없는 것들 - 무엇이 가치를 결정하는가
마이클 샌델 지음, 안기순 옮김, 김선욱 감수 / 와이즈베리 / 2012년 4월

 아산시 온양은 '새벽빛'의 저자 성완종이 1970년 초 화물영업사업을 처음 시작했던 곳이다. 작은 아이 군면회 차, 온양에 갔었다. 고 성완종 회장에게 돈으로 살 수 없는 것들은 무엇이었을까 ! 서울행 기차에서 김밥을 사준 아주머니와 곰보 아저씨, 신문배달하며 기숙과 공부하게 만들어 줬던 전도사, 어머니께서 가정부로 일하던 집의 주인 내외, 약배달케 했던 약사들, 농산물을 운송하게 밀어 주었던 조합장을 비롯한 고향 어른들, 차량사고를 원만히 해결해 줬던 육군 중령 등 알든 모르든 분들마다 도와준 사람들이었다.

 샌델은 책에서 가정생활을 비롯해 개인이 맺는 관계•교육•건강•환경•시민생활•스포츠•심지어 삶과 죽음의 문제에서 돈과 시장이 차지하는 적절한 역할을 놓고 토론하도록 독자를 격려한다. 시장이 공공선에 기여할 수 있는 영역과 시장논리를 적용하면 안 되는 영역을 어떻게 결정할 것인가?

 '돈으로 살 수 없는 것들'에서 다루는 것은 수많은 경제적 사안들로 시장만능주의 시대의 자화상이다. 샌델은 시장이 인간 삶의 모든 면을 지배하게 된 현실을 분석하면서 시장이 결코 중립적인 장치가 아니라 재화의 특성을 변질시키는 힘을 가진 것임을 분석해 보이고 있다.

 샌델은 우리가 사장의 무한한 확장에 속절없이 당할 것이 아니라 이런 사안들이 공적 담론과 토론의 대상이 되어야 하며, 우리가 그것을 허용할 것인지를 공적 검토를 통해 깊이 고민하고 서로 대화하고 합의해야 한다고 충고한다. 이것은 곧 정치의 문제다. 참된 정치는 우리가 살고 있는 사회적 삶의 구조를 다루는 것이며, 경제는 그러한 구조를 이루는 것이다. 그런 점에서 정치는 경제를 품어야 한다. 그리고 그 매개는 윤리다.

 책이 제기하는 문젯거리는 우리의 일상에 닿아 있다. 우리가 흔히 부딪히고 경험하면서 미궁에 빠져버리는 수많은 일들에 대해 해답의 실마리를 제공하고 있기 때문이다. 우리 사회가 점점 더 사장논리의 지배를 받고 있다. 지난 몇년간 한국 사회에 깊이 드리워진 그림자는 경제에 도덕적 가치를 부여하는 정치의 참 의미를 망각한 채, 국가의 부를 좀 더 늘이면 시민들이 행복해질 것이라는 정치가들의 잘못된 믿음에서 비롯되었다. 더불어 무엇을 잃어버리고 있는지조차 돌아보지 못한 채 좀 더 부자로 살아보려는 그릇된 욕망을 채우기에 급급했던 우리 자신의 탓도 크다.

 무엇이든 '하면 된다'는 사고는 우리 사회를 경제 중심적으로 이끌어 가고 있다. 이런 노력의 시장논리가 점점 우리의 삶의 구석구석을 지배해버렸다. 최근 '성매매방지및피해자보호등에관한법률' 시행 위헌 논란과 관련, 2014년 '여성가족부' 캠페인이 인상적이다. '세상에는 거래 할 수 없는 것이 있습니다.' 또한 우리의 생존권이다. '15.4.23.

[인문] 어제까지의 세계

어제까지의 세계 (양장) - 전통사회에서 우리는 무엇을 배울 것인가?
재레드 다이아몬드 지음, 강주헌 옮김 / 김영사 / 2013년 5월

 초겨울비가 제법 굵다. 바람끝이 아직은 매섭지 않다. 어느 시대나 사람의 말바람이 거세지면 흔들리기 싶상이다. 사람의 행복만이 절대 가치일까 싶은 11월말이기도 하다. 지난 여름에 만개하였으니 이제는 동면할때이다. 우울함과 기쁨이 공존하는 시간줄을 타며 흔들린다. 시간은 단맛도 쓴맛도 신맛도 아니다. 그것은 무색, 무취, 무풍지대이다. 저마다 다를 뿐이다.

 세계를 움직이는 석학, 학문의 경계를 넘나드는 다이아몬드 교수가 지난 50년간의 문화인류학적 탐사를 총집대성한 결과물이다. 저자는 더 나은 미래, 더 행복한 삶의 방식을 찾아서 어제의 세계로 향했다. 남태평양의 뉴기니섬에서 캘리포니아의 실리콘밸리까지 전 세계 곳곳을 탐사하며 어제와 오늘의 세계, 전통과 현대의 문명을 비교분석 했다. 우리 사회의 위기를 해결할 열쇠는 바로 어제까지 우리와 함께 존재해왔던 전통사회에 있음을 생생히 밝힌다.

 '재레드 다이아몬드' 교수는 문명대탐구를 통해 역사의 역동적인 변화와 흐름을 예리하게 파악하고, 세계가 직면한 위기의 본질과 진실을 낱낱이 파헤쳐왔다. 퓰리처상을 수상한 '총, 균, 쇠'에서는 인류역사의 탄생과 진화를, '문명의 붕괴'에서는 문명의 위기와 종말을, 10년 만에 출간한 이번'어제까지의 세계'에서는 세계의 희망과 생존의 해법을 찾아 나선다.

 호모시피엔스의 출현에서 최첨단 기술문명까지 진화해온 인류 역사에서 문화, 관습, 제도, 규범은 어떻게 변해왔는가? 6백만 년간 지손된 전통사회는 1만 년 전 시작된 문명사회에 어떤 지혜와 가치를 알려주는가? 문화인류학, 생태지리학, 언어학, 생물학, 법학 등을 총망라한 압도적 지식, 눈부신 통찰을 통해 오늘의 역사이자 미래인 어제의 존재 이유를 예리하게 파헤쳤다.

 우리가 더 건강하게 오래 살 수 있는 방법, 노후를 더 즐겁게 살 수 있는 방법, 아이들을 더 자유롭게 키울 수 있는 방법을 어제의 세계로부터 배울 수 있음을 역설한다. '어제까지의 세계'는 어제와 오늘, 전통과 현대의 진정한 화해와 공존을 모색한 책이다.  2013.11.25.