어린왕자와 깊이 만나는 즐거움

어린왕자와 깊이 만나는 즐거움 - 최복현 시인이 <어린왕자>를 사랑한 30년의 완결판
최복현 지음 / 책이있는마을 / 2014년 11월

나는 어린왕자가 동화라는 것을 안다.   그리고 대충 누구가 등장하고, 또 주인공 어린왕자가

어떠한 이미지였는지도 안다.  이처럼 나는 위의 이 책을 접하기 이전에는,어린왕자에 대하여

그야말로 단편적인 토막 지식만을 가지고 있었을 뿐, 심지어 어린왕자라는 작품을 접할 생각

도 하지 않고 있었다.   그야말로 무지의 편견, "단순히 어린이가 읽는 동화일 뿐이다" 라는 일

종의 선입견이 깊이 뿌리내린 탓이다.

그러나 이 책은 그러한 많은 편견을 뒤엎는 저자 나름대로의 상식과 주장이 가득하다.   심지어

는 흔하게 넘어갈 수 있는 사소한 문제, 즉 '어린왕자가 어째서 18세기식 군복과, 샤베르로 무

장하고 있는가?' 하는 문제에 대해서도, 그 해답을 탐구하고 또 주장하고 있기까지 하다.     그

렇기에 나는 "어린왕자는 어른들이 읽어야 할 동화" 라는 저자의 주장에 대해서도 상당히 공감

하게 되었다.     어린왕자란 무엇인가?  그 작품은 그야말로 저자 '앙투안 드 생텍쥐페리'의

내면적 심정과 바램을 투영한 하나의 자서적 이야기 이다.    

어린왕자가 장미를 떠났듯이, 그리고 어린왕자가 결국 고향을 그리워해 육신을 버리고 귀향을

선택 하였듯이, 저자인 생텍쥐페리 또한 아내에게 사랑을 표현하지 못했고, 또 어른들의 욕심

과 자존심이 부른 전쟁 '세계2차대전'의 영향으로 인하여 고향인 프랑스를 떠나 기약 없는 망명

생활을 하여야 했다.    '다시한번 사랑을 속삭이고 싶다.'  '하늘을 나는 자유를 만끽하고 싶다.

' '고향인 프랑스에 돌아가고 싶다' '그렇기에 누군가(미국) 자유를 위해서 맞서야 한다.' 이렇

게 저자의 단순하고 순수한 감각은 결국 어린왕자의 순수함을 더욱 도드라지게 한다.

이야기 속에 숨겨진 '진실'을 발견하는 기쁨 그 기쁨을 위해서, 저자는 수없이 생각하고,

연구하고 탐구를 하였다.    그리고 결국 그는 그 나름대로의 결론을 내린 이 책 어린왕자와 깊

이 만나는 즐거움'을 지었는데,   때문에 독자는 그저 일종의 해설서와 같은 이 책의 내용을 읽

으며, 공감하는 내용은 받아들이는 편리함을 누릴 수 있으며, (저자의 바램과 같이) 자신이 미

처 생각하지 못한 내용을 읽고 알면서, 생기는 감성과 감동을 느끼는 기쁨도 함게 맛볼 수

있다.    그야말로 이 책을 읽기 전과 후, 분명 그 차이는 어린왕자를 보게 하는 시각을 크

게 바꿀 것이다.

가시내

가시내
마리 다리외세크 지음, 최정수 옮김 / 열린책들 / 2014년 10월

사람은 태어나고, 자라고, 마지막엔 늙고 병들어 죽는다.   그러나 그 인생 가운데서 가장 화려

하고 빛나는 시기는 청소년기 즉 '질풍노도'의 시기라고 불리우는 성장기가 아닐까? 한다.     

그렇기에, 많은 방송이나 소설은 이른바 '청춘'을 소재로 많은 이야기를 만들어낸다.    아이들

의 고뇌, 에너지, 자유에 대한 갈망, 우정... 이렇게 청소년이란 아이콘은 청순하고 열정적인 이

미지로 널리 알려져, 대중들에게 일종의 로망? 아니면 편견과 같은 고정관념을 만들었다.

그러나 프랑스 소설인 이 작품은 청소년에 대한 민낯을 까발리는 소설로서, 그 사회에 큰 충격

을 준 적이 있다.    저자 스스로 과거의 일기장을 참고삼아, 소설의 이야기를 만들었다는 고백

을 했을 정도로, 이 책은 한 '여자 중학생'이 원하는 환상, 교류,열망, 본능에 대한 가장 원초적

인 감각을 가장 적나라하게 드러낸다.      그러나 일종의 '순결' 과 '정숙'을 좋은 가치관이라

여겨온 한국의 정서에 있어서, 이 책이 전하는 내용은 사뭇 방종하고 음란하다 여길 수 있는 여

지가 있다.   예를 들면 주인공인 솔랑주는 14~15살의 어린나이에도 불구하고, 원하는 남자와

의 가장 화끈한 섹스를 꿈꾼다.   그리고 주변의 친구들과, '첫경험에 대한 정보를 교류하며, 가

장 이상적인 '첫경험'을 위해서, 나름대로의 상상의 내래를 펼침과 동시에, 그 환상을 현실로

만들려는 시도도 제법 활발하게 전개했다.

섹스를 생각하고, 섹스를 위해서 노력하고, 섹스를 하려고 남자를 고르고 유혹하는 행위... 나

는 이러한 내용을 읽으면서, 선듯 생각하면 그것이 과연 중학생 ~고등학생이 해야 할 본분인

가? 하는 생각을 하지 않을 수 없었다.     물론 그들이 '음란한'생각을 하지 말아야 한다는 것

이 아니다.   원래 그쯤되면 원초적인 쾌락에 대한 일종의 호기심의 감정이 생기기 마련이니까.

그러나 나의 기억에 따르면, 그때에는 아직 미숙하고, 또 이성 아니 '연인'으로서, 손을 잡거나

가슴을 만지거나, 키스를 하는 것은 그야말로 '지구를 들어올리는 것과 같은 큰 용기'가 필요

한 것이였다.     그러나 이 소설의 등장인물들은 그러한 중간단계를 너무나도 쉽게 뛰어 넘는

다.  심지어 마리화나, 담배, 콘돔 등등 다양한 쾌락의 아이템이 환상적인 성행위를 보조하는

수단으로 활용 되기도 한다.    과연... 이러한 내용이 등장하고, 수용되는 프랑스 사회는 얼마

만큼 자유로운 곳인가?   이것이 소위 프랑스 스타일 이라는 것일까?

뒤집힌 배 번성호 요지경 세상을 뒤엎다

뒤집힌 배 번성호 요지경 세상을 뒤엎다 ㅣ 달걀이 걸어 간다 : 베델과 후세 3
이영현 지음 / 하우넥스트 / 2014년 9월

얼핏보면 이 책은 세월호 사건을 생각하게 한다. 물론 내용을 읽으면, 저자가 오늘날 일어난 많

은 '사회문제'를 인용하였다는 확신도 들기에, 세월호도 물론 그의 작품세계에 있어, 많은 영향

력을 미친 것이 사실일 것이다. 그렇기에 나는 이 책을 읽으면서, 오늘날 한국의 사회에 만연한

비리와 부패, 안전 불감증에 대해서 일종의 분노와 같은 감정을 느끼게 되었다.

부와 명예를 추구하고, 또 권력을 유지하기 위해서, 타인의 명예와 존엄성을 희생시키는 것을

당연하게 생각하는 부자와 기업가들, 그리고 있는 자들의 지지와 지원을 위해서, 나라의 법까

지도 바꾸는 정치인의 존재들... 그야말로 베델과 후세의 세번째 이야기의 주제는 이른바 '사회

파 소설'의 성격을 그대로 이어받은 책으로서, 독자들에게 부조리와, 약육강식에 대한 많은 생

각 거리를 만들어 준다. 각설하고 시스템 오류로 인해서 표류하는 번성호는 독도 관광을 위해

서 승선한 수 많은 승객들의 안전을 위협한다. 그러나 그 배는 이른바 굴지의 대기업에 의해 만

들어지고 운영되는 선박이였기 때문에, 언론은 쉽사리 '번성호에 대한 쓴소리'를 내뱉지 못한다.

물론 신참 언론인들은 '언론의 정의'를 이유로, 진실과 그에 대한 책임과 의혹을 부르짖으려 하

지만, 그 대기업을 통해서 쏠쏠한 수익을 올리고 있는 언론사들의 수뇌부는 그야말로 '갑'의 눈

치를 보면서, 쉬쉬하고 심지어는 대기업의 심기에 대한 눈치보기에 연연한다. 그렇기에 다수

의 국민들은 잘리고 자체검열된 일부분의 사실이나, 윗선이 바라는 거짓된 정보를 보면서, 잘

못된 정의과 결론을 내리게 된다.

저자의 작품속에서, '돈' 그리고 '권력'은 점차 그 사용인의 양심과 이성을 좀먹고, 또

그에 길들여진 주변의 사람들의 양심도 좀먹는 무서운 영향력을 행사하는 존재로 그려

진다. 예전에는 나라경제 활성화의 기관차였지만, 지금은 권력유지를 위한 도구가 된 '대기업'

진실을 위해 희생해야 하는 원칙에도 불구하고 돈과 안정을 위해서, 원칙을 내던진 '언론' 대기

업의 편의를 봐주는 대가로 정당의 이익과 권력을 강화한 '정치인' 자신의 지식과 능력을 이용

하여 있는자들의 뒤를 봐주며, 그들에게 많은 대가를 받아온 각종 '전문가'들 그야말로 이들은

오늘날 많은 사람들이 믿는 정의에 대한 신뢰에 대한 심한 회의감을 느끼게 해주는 가장 큰 원

인이다.

누가 세상에 '권선징악'이라는 단어를 만들었을까? 도리어 오늘날의 사람들에게 '착한 사람은

이용당한다' '좋은사람 이 더일찍 죽는다는 비정하고 인정하기 싫은 격언이 더 현실적으로 와

닿는다.

굿 초이스

굿 초이스
힐리 제인스 지음, 황선영 옮김 / 롤링비틀 / 2014년 10월

사람은 언제나 선택을 하면서 산다. 그러나 그 선택중 사람은 직장, 결혼, 운명과 같은 큰 변수

를 정하는 가치관에는 크게 신경을 쓰고, 또 신중하지만, 작은 선택 즉 무엇을 먹고 어디를 가

는가? 하는 선택에는 그저 본능이나 욕심과 같은 원초적인 욕구에 따르거나, 아니면 그저 주위

에서 은근히 강요하는 '광고' '언론' '정보지'와 같은 다른 환경의 요구에 그대로 따르는 모습을

쉽게 보여주기도 한다. 그러나 오늘날의 사회는 결코 인간에게 있어서, 건강과 장수를 보장하여

주지는 않는다. 단순히 식품만 보더라도 유전자 변형작물, 대량생산 식품, 화악조미료가 범벅된

인공적인 맛을 자랑하는 패스트푸드가 인간의 건강을 위협하며, 일상생활의 일면에서도 자동

화된 많은 탈 것 들은, 인간에게 걷고 근육을 사용하게 하는 시간을 빼앗고 있다.

그렇기에 이 책은 인간이 '건강하게 살기위한' 선택에 대한 도움을 주기 위해서, 일상 속에

흔히 선택하여야 하는 많은 일을 하나하나 열거하며, 그에 대한 가장 지혜로운 선택을 하는데

도움을 주는 해답을 기록하였다. 그렇기에 독자들은 '아침''점심' '저녁' 에 대한 식생활에 대

한 선택, '기상' '출근' '회사생활' '레저생활' '퇴근' '숙면'에 대한 가장 올바른 정보까지 광범

위한 일상에 대한 상식을 접하게 된다.      게다가 이 책의 저자는 영국 '라이프 스타일'의 전문

가로서, 그 전문성은 상당한 내공을 가지고 있다고 보여진다.

때문에 이 내용은 분명 건강을 위한 생활에 있어, 많은 도움을 줄 것이다. 그러나 한가지 아쉬

운 점이 있다면, 한국은 아무리 서구화가 되었어도, 영국의 생활과는 많은 차이가 존재한다는

점이다. 때문에 나는 저자가 말하는 많은 해답 중에서, 결코 내가 선택하지 못하는 몇가지의 상

황을 발견하였다. 그렇다. 나는 영국인이 아니다. 영국인이 아닌 한 인간으로서의 기본적인 생활

에 대한 그의 충고는 기꺼이 따를것이다. 나도 건강하고 오래 살고 싶은 욕심이 있으니까.

1080 논어 1

1080 논어 1 - 소중한 분께 드리는 일공팔공 10대에서 80대까지
정광영 해설, 장성연 가사체 / 밥북 / 2014년 10월

이미 나는 논어 '완전본'을 가지고 있고, 또 그것을 오래도록 읽고 배운 과거가 있다. 그러나 공

자의 이야기는 배우면 배울 수록 인간의 내면의 선에 대한 새로운 가치를 새삼스럽게 발견하게

하는 놀라운 가치관을 발휘하여 준다. 물론 오늘날의 한국사회는 공자에 대한 박한 정의를 내

리며, 그 사상에 대한 회의를 드러내는 사람도 있는 것이 사실이고, 역사적으로도 공자의 대국

사상과 같은 '지배''정치'의 사상은 한반도에 있어, 그다지 환영 할 만한 결과를 가져다 주지는

않았지만, 그래도 원래 완벽한 위인은 없고, 사상도 없는 것이 이 세상의 현실이기에, 이 책은

그나마 공자에게서 배워야 할 것 즉 '개인' '인간'이 지켜야할 마음가짐에 대한 많은 교훈을 기

록하고 또 해석하였다.

이 책은 이른바 군자가 지켜야 할 마음가짐과 지성적 가치를 말한다. 그러나 공자는 이 시대의

인물이 아니라 과거의 인물이기에, 이 가치관을 해석한 옮긴이는 나름대로 오늘날의 사회에 부

합되는 '상황'과 '가치관'을 그 나름대로의 현대화를 하여 읽는 사람으로 하여금 그 이해를 도

우려고 하였는데, 이에 나는 이미 논어에 대한 사전 지식이 있기에, 오히려 그 해석이 썩 마음에

들지는 않았지만, 이 또한 그 내용을 읽는 사람의 지식과 가치관에 따라 다 다르게 전해지지 않

겠는가? 예를 들면 처음 논어를 접하는 학생이나, 바쁜 회사원들은 분명 그 해석의 도움에 대해

서 큰 만족감을 느낄 수 있으리라 생각한다.

이처럼 논어는 한국사회에 있어 '도덕론'적 선의의 기준이 되어왔다. 충.효.예.지 그리고 (우리

집안은) 제사를 통한 조상에 대한 감사와 예의를 표현하는 행위에 대한 의의까지... 우리는 알

게 모르게 중화의 정신을 계승하고 또 한반도의 정서에 맞게 바꾸고, 또 발전시켜 왔다. 그러

나 오늘날의 사람들은 논어를 고루하다 했고, 심이어는 공자가 죽어야 나라가 산다고 말하기

까지 하다. 그러나 이미 한국 사회에 있어서 논어의 정신은 뿌리깊이 박혀있는 가치관이다. 때

문에 한국인은 논어를 읽고 또 이해하는 공부를 하여야 한다고 생각한다. 비록 삶은 서구화에

젖어 있으나, 예나 지금이나, 나는 동양인으로서의 영혼을 가진 사람이 아니던가?