에라스무스의 교회 화합을 위한 모색(5)

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V. 결 언

지나친 외형화와 형식화 그리고 전제화에 빠진 기존 교회에 대한 비판에서 출발한 에라스무스의 종교개혁은 한 마디로 신앙의 개인화와 영성화를 의미하는 것으로, 본질상 루터의 종교개혁과 큰 차이가 없는 것이었다. 이것이 루터의 종교개혁 초기에 루터 진영과 완전히 결별하기를 망설인 이유였고, 루터에게 처음 동정을 표명한 동기였다. 그러나 그가 끝내 루터의 종교개혁 진영과 결별한 것은 기독교 전 세계의 합의를 무시하고 종교개혁이 기존 기독교 세계의 통일을 무너뜨리고 평화를 파괴하는 방향으로 진행되어 간다고 생각되었기 때문이다.

그러나 에라스무스에게 루터와의 결별은 교회의 재결합을 포기한 것은 아니었고, 관용과 양보를 통한 끊임없는 중재와 중도의 노력을 통해 기독교 세계를 하나로 화합시키는데 최선을 다했다. 신·구교의 어느 한 쪽에 뚜렷이 서지 않는 그의 이러한 중도적 노력은 그가 양 진영 모두로부터 배척을 받은 원인이 되고, 오늘날 그의 전기작가까지도 그를 우유부단한 인물이라고 평가하고 있지만, 중도는 바로 그의 확고한 인생의 결론이었다.

에라스무스의 교회 화합의 호소는 교회 화합의 궁극적 근거를 교회가 바로 그리스도의 한 몸이라는 교회관에서 그 절정을 이룬다. 에라스무스의 그리스도 중심적인 그리스도가 머리가 되고 있는 그리스도의 몸이라는 교회 공동체는 예수를 머리로 하여 각기 직능이 다른 여러 개인들로 구성되어 있으며, 지구상의 모든 사람에게 문호가 개방되어 있다. 그리스도의 몸인 교회는 크게 두 가지의 성격으로 나누어지는데, 첫째는 교회가 그리스도의 사랑을 실천하는 평화의 공동체라는 것이다. 그리스도인들은 서로 이웃을 배려하고 아낌으로 그리스도인으로서 모습을 나타내야 하며, 교황을 비롯한 모든 성직자는 봉사하는 도구요 섬기는 자에 불과하다. 둘째, 에라스무스에게 그리스도의 몸인 교회는 서로의 사랑과 일치를 통해 평화를 건설해야하는 평화의 공동체이다. 그리스도의 몸에서 사랑과 평화는 동전의 앞뒤와도 같다. 에라스무스에 의하면 성례전 특히, 세례와 유카리스트는 그리스도의 사랑과 평화의 공동체를 하나로 묶는 접착제 역할을 하는데, 그런 역할의 중심에는 성령의 활동이 있다. 에라스무스의 평화적인 공동체로서의 교회관은 이미 루터의 종교 개혁 훨씬 이전부터 존재하지만 종교개혁이라는 역사적 현실에 부딪쳐 더욱 적극적이고 강하게 부각되지 않을 수 없었고, 이 때 에라스무스는 불화를 그리스도가 가장 미워하는 죄라고 단정하였다.

에라스무스가 기존의 가시적인 보편 교회를 영성화 내지 개인적인 차원으로 환원하려한 개혁자이지만 다른 차원에서 교회 화합이라는 보편적인 가치를 강조한 점은 개인주의와 보편주의의 절묘한 조화라고 할 수 있다. 에라무스의 내면적인 영성주의는 신앙의 추구에 있어서 로마 교회라는 외부의 제도적이고 보편적인 압력보다는 개인의 자유와 책임에 근거를 두고 있다는 점에서 개인주의에 속한다. 반면 전 교회(기존의 제도적 교회의 경계선 너머까지 확대되는)를 그리스도의 한 몸이요 사랑과 평화의 한 공동체로 보는 것은 분명히 보편주의에 해당하며 이 보편주의는 중세의 교황을 정점으로 하는 획일적·계서제적인 보편주의와는 다르다.

에라스무스의 이 같은 균형은 처음과 달리 루터의 종교개혁이 격렬해짐에 따라 그 평형이 좀 흔들린 감이 있다. 왜냐하면 중도자 에라스무스는 기존 카톨릭 교회의 외적인 요소들에 대하여 이전보다는 조금 더 긍정적인 자세를 보였다고 할 수 있기 때문이다. 그러나 그것은 그가 그 때까지 책을 통해 주장한 내용을 공식적으로 철회하지 않았기 때문에 그의 본질적인 자세의 변동을 의미하는 것은 아니었다. 반동종교개혁과 더불어 그의 책들은 카톨릭측의 종교회의에 의해 금서목록에 들어갔다. 에라스무스의 그러한 후기의 태도는 루터의 종교개혁이 승리할 경우 그가 기존의 교회를 비판하면서 본래 초기에 품었던 그의 비전 즉, 예수님의 한 몸으로서 사랑과 평화가 넘치는 보편 공동체가 뿌리째 흔들리는 상황을 맞이하게 되리라는 위기의식 때문이었다.

종교개혁 이후 근대사에서 신·구교간의 피나는 대립과 갈등을 겪어온 오늘날, 에라스무스적인 종교개혁이 진정한 개혁방향이 되었어야 했다는 평가가 많은 동감을 얻고 있다. 어떤 좋은 명분도 화합의 가치만큼 높지 않으며, 화합이 파괴된 개혁은 아무리 좋은 개혁이라도 정당화될 수 없다는 것은 영원한 진리임을 16세기 에라스무스는 그의 전 생애를 통해 감동적으로 보여주었다고 할 수 있다.

김평중(전주대학교 교수)

웹 사이트 제작 워밍업

웹 스타일 가이드 - 웹 사이트 제작을 위한 기본적인 디자인 원칙
패트릭 J.린치, 사라 호튼 지음ㅣ 양선옥, 고일주 옮김 / 안그라픽스 / 2000년 5월

몇 년 전, 집에서 전화선에 연결된 “나름대로 고속모뎀”(?)으로 “인터네트”란 희한한 것에 처음 접속했을 때. 몇 초 뒤, 야후의 홈페이지가 아주 느릿느릿 모니터에 떠올랐을 때. 나는 새로운 천지를 본 것처럼 놀랬고, 설랬다. 그때까지는 웹 사이트나 웹 서핑이란 아주 독특한 경험이었으며, 나는 시골 농부가 창경원에 가서 처음 원숭이를 본 듯한 느낌으로 웹 서핑을 했다. 그러니까, 그때까지의 웹 서핑은 신품 전시장에서의 관람 행위거나 일종의 관광이었다. 지금처럼 인터넷이 “생활”이 아닌 때였다.

그렇게 인터넷이 생활이 된 시절에 웹 사이트 제작에 대한 책을 읽는다. 컴퓨터 관련 서적은, 더욱이 인터넷 관련 서적은, 인문학처럼 고전이 따로 필요하지는 않을 것이다. 웹 페이지상에서 떠도는 좋은 강의도 많으며 며칠 내로 새로운 테크닉과 경향 들이 흘러넘칠 것이기에. 이 책은 첨단의 웹 제작 테크닉과 유행에 대해서 구체적으로 설명하거나 해설하지 않는다. 웹 사이트 제작의 장기적인 기획과 제작, 운영에 대해서 우선적으로 조언해주고 그리고 나서 인터페이스, 사이트, 페이지, 타이포그래피, 편집 스타일의 이론적 기초를 다룬다. 내가 보기엔, 사이트 디자인이나 구체적인 페이지 제작에 대해서보다 웹 기획에 대한 조언 쪽이 더 볼만하다. 집필 당시인 2000년을 기준으로 해서, 당시의 안목으로 웹 사이트 제작과 디자인을 이야기하는 것은 사실이지만, 이 책이 좀더 오랫동안 살아남아 독자들에게 펼쳐질 수 있다면, 그건 디자인에 대한 시시콜콜한 언급 때문이 아니라는 건 확실하다. 웹 사이트 제작이 필요한 독자들마다 저마다의 목표가 있기 때문에 구체적인 스타일과 디자인 문제는 스스로 해결할 문제에 가깝다. 단지 이 책은, 전문가 집단들이 웹 사이트에 접속할 때에는 빠른 페이지 뷰를 위해서 텍스트 중심의 디자인을 하는 것이 좋겠고, 초심자나 첫 방문자들이 많을 것으로 예상되는 웹 사이트라면 이미지를 풍부하게 쓸 것을 권하라는 등의 핵심적인 조언을 던지는 이론적 가이드이다.

직접 웹 사이트를 개발할 독자뿐만 아니라 기업이나 단체, 모임 등의 홈페이지를 외부 제작할 사람들도 가볍게 읽어볼 만한 책이다.

아, 그리고 재미있는 한 구절. “HTML을 처음 만들었던 사람들은 입자 물리학 자료를 공유하기 위한 표준화 방안을 찾고 있던 과학자들이었다. 그들은 컴퓨터 화면에 보여지는 문서의 정확한 시각적 형태에는 관심이 없었다. 사실 HTML은 컨텐츠 구조와 그래픽 디자인을 완전히 분리하기 위해 디자인된 것이다. 시각 장애인들을 위해 웹 페이지 텍스트를 ”읽어주는“ 브라우저를 비롯한 모든 브라우저와 시스템에서 디스플레이될 수 있고 자동 검색 엔진에 의해 정확히 해석될 수 있는 페이지로 이루어진 월드와이드웹을 만들기 위한 의도였다.”(94쪽) …하긴, 내 할아버지의 증조할아버지의 할머니의 증조할머니의 할아버지의 할머니의… 아버지와 어머니들이 처음부터 옆집 공룡에게 과시하기 위해서 동굴 인테리어를 꾸미기 시작한 건 아니었을 것이다. 피식.

* 항의 : 105쪽 등 글꼴이 나온 페이지들에서 바탕체와 돋움체와 굴림체가 모두 똑같아 보이는군요. <웹 스타일 가이드>라는 제목이라면 좀더 신경 쓰셔야 할 듯!

역사는 아무리 더러운 역사라도 좋다?

대한민국사 2 - 아리랑 김산에서 월남 김상사까지 ㅣ 한홍구의 역사이야기 2
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2003년 6월

역사 전공자가 아닌 이상, 역사는 엄밀한 학술 텍스트로서 또는 숨 막힐 듯 빼곡한 연대기적 서술로서 읽혀져야 하는 것이 아니라 “지금 여기”를 위해 읽혀져야 한다. 그러기 위해서는 지금까지 계속되고 있는 과거의 환부를 건들어야 마땅하다. 고름 나오고 진물 나오는 더러운 현재진행형 환부를, 힘겹지만 두 눈 뜨고 똑바로 바라봐야만 한다. 함석헌은 우리 역사를 눈물의 여왕이라 불렀는데, 아직도 그 눈물샘은 마르지 않았다. 역사라고 하기에는, 과거라고 하기에는, 현재에 엉겨 붙은 아프고 더러운 옛날의 찌꺼기들이 너무도 진득하다. 알아야 환부도 치료할 수 있는 법. 이 책은, 한홍구에 의해서 진단 받은 그 아픔의 목록들이다.

1부에서는 학살과 전쟁의 아수라장을 그려낸다. 한국인이 화교들에 대해 배타적인 것은 익히 들어 알고 있었는데 반중국인 폭동이 있었다는 사실은 이번에 처음으로 알게 되었다. 자기 민족의 순수성(?단일민족!)에 대한 사랑은 타민족의 압제에 저항하는 결집의 힘이 될 수도 있지만, 지나치면 이처럼 폭력의 결과를 낳을 수 있다는 교훈. 그리고 베트남에서의 학살 문제는 이라크 파병이 현실로 다가와서 먼 과거의 일로 느껴지지 않는다. 안타까운 일은 그 짓이 사실상, 미국의 똥개 노릇을 하는 일인데도 ‘경제적인 이익’을 얻을 수 있(었)다고 부르짖는 것. 한 마디로 돈이면 뭔 짓이든 할 수 있다는 생각인데, 더 안타까운 건 그나마 베트남 파병의 경제적 이익은 별로 없었다는 33쪽에서부터 34쪽의 설명. 즉, 경제 논리는 구차한 변명일 뿐이다.

2부와 3부는 각각 박정희와 김일성을 다룬다. 두 인물은 남한과 북한의 오랜 독재자. 그 비교만으로도 흥미롭게 읽을 수 있다. 박정희는 변신에 변신을 거듭한 인간-카멜레온이었고, 그의 만주군 생활이 이식되어 대한민국이 병영국가가 되는데 결정적인 영향을 주었다. 김일성의 이력에 대해서는 보천보 전투까지는 자세한데, 그 이후의 행적에 대해서는 별로 다루지 않아서 조금은 아쉽다. 김일성이 유격대 출신이라는 점은 김일성 이후의 북한이 유격대 국가가 되는데 결정적인 영향을 주었다. 그렇게 따지고 보면 남북 모두가 군바리 문화에 찌들었는데, 이 묵은 때를 깔끔히 벗겨내려면 얼마나 걸릴지 난감하다. 그런 의미에서 4부에서는 군대 문제를 여러 가지 다루고 있다. ‘국민방위군 학살 사건’에서부터 녹화사업, 예비군 제도, 양심에 따른 병역 거부에 이르기까지.

5부에서는 교육 문제와 지식인에 대해서 다룬다. 학교가 학벌이라는 계급을 결정짓는 권력기관이라는 것을 부인할 수는 없다. 대학입학제도와 관련된 기사가 1면으로 등장할 때, 그 기사는 사회면 기사가 아닌 정치면의 기사인 것이다. 저자는 대학입시 제도는 “모든 사람에게 불평등해질 수 있는 공평한 기회를 제공한다”는 신화에 기초하여 사회적 불평등을 정당화하고 있다고 말한다.(242쪽) 그러니까, 솔직히 말해서, 좀더 정확히 말해서, 한국의 교육열은, 권력욕이다.

게으름뱅이 고양이 톰을 위하여

내 배가 하얀 이유 ㅣ 초승달문고 4
구마다 이사무 글 그림, 양미화 옮김 / 문학동네 / 2003년 12월

만화에 나오는 동물들을 유심히 보면, 그들의 배는 하얀 동그라미로 그려져 있는 걸 보게 된다. 펭귄이라면 몰라도, 딴 놈들은 왜 그럴까? 아무 생각 없이 보면 마냥 귀엽게만 느껴지는 그들의 하얀 배에는 처절도록 아름답고 슬픈 이야기가 담겨 있다!?

이 어린이책 표지엔 대가리 크고 다리 짧고 통통하게 생긴 고양이 놈이 서 있다. 웃기게 생긴 얼굴을 한 주제에 뭔가 진지한 표정. 정치성과는 별 상관없어 보이는 노란 조끼를 들추어내는데, 두두둥! 거기에 커다란 하얀 똥배가 보인다. 한참 다이어트 중인 고양이일까? “내 배가 하얀 이유”라는 무언가 교훈적일 거란 암시를 주는 책 제목이 그런 황당한 상상으로 나를 이끈다. 운동을 하지 않으면 하얀 똥배가 뽈록~ 나오는구나, 라고 어린이들에게 알려주려는 걸까? 아니면 원래 멋진 왕자님인데 마녀나 흑마술사에게 저주를 받은 걸까? 웃기게 생겨먹은 고양이 꼴을 봐선 왕자님 같지는 않아 보이는데...

이 고양이 놈의 이름은 톰이다. 고양이 톰은 못 말리는 게으름뱅이다. 늦잠 자는 걸 좋아하고, 친구들이랑 한 약속도 매번 늦는다. 그래서 친구들은 톰을 ‘따’시켜버렸다. 그러자, 톰은 “나는 버림받은 고양이처럼 혼자 남겨졌다.”라고 시인처럼 멋지게 탄식한다. 그러나 능청스럽고 몽상가 기질을 타고난 톰은 혼자서 생각해 본다. 우이~씨, 난 나쁜 놈은 아니라고! 어제 꼭 봐야할 만화 영화가 있었고, 물고기한테 밥도 줘야했고, 장난감도 치워야했고, 목욕탕에서 수영이랑 잠수 연습도 해야 했으며, (헉헉,) 공룡 그림책도 봐야했고, 만화도 그려야했다. 자기 변명을 끝낸 톰은 친구들 화를 풀어주기 위해 나무열매를 따러 숲 속으로 머나먼(?) 여행을 떠난다. 온갖 산전수전 끝에 열매를 따러 나무에 올라선 톰은 실수로 사다리를 놓쳐버린다. 그때부터 또 톰의 밑도 끝도 없는, 설상가상의 몽상은 시작되는데... 그 우울한(?) 몽상까지 나를 너무도 닮은 톰. 나는, 그런 톰에게서 미워할 수만은 없는 따스한 형제애를 느껴버리고 말았다! 어쨌든, 몽상이 끝나고 톰은 조심스레 나무 아래로 기어내려오는데, 에구머니나! 그만 쭉 미끄러져버리고 말았다. 아아아, 내 친구 고양이 톰의 하얀 똥배의 비밀은 그렇게 탄생한 것이었던~ 것이었던~ 것이었슴다!

옮긴이도 책을 우리말로 옮기는 동안 깔깔거리며 웃었다는 어린이책, 『내 배가 하얀 이유』는 일단 재미가 있어 좋습니다. 아무리 유익하고 교훈적인 책이라도, 재미가 없는 책이라면, 어른들은 결코 어린이들에게 읽으라고 강권할 수 없습니다. 깔깔거리며 읽으면서도 교훈이 들어있어야 좋은 어린이책이라고 할 수 있겠지요. 게으름뱅이 고양이 톰은 실수투성이에 몽상가이긴 하지만, 친구들을 위해 열매를 따기 위해 고생을 하고, 또 그렇게 고생해서 딴 열매를 잼으로 만들어서(나무에서 미끄러져서 찌그러짐;;) 친구들과 나눠먹습니다. 착한 왕자님도 예쁜 공주님도 아니지만 아이들에게 더 친근하고 호소력 있는 캐릭터이지요. 이렇게 멋진 어린이책이 있다니 책과는 사이가 좋지 않던 저의 어린 시절이 불쌍해지는군요. …다만, 귀엽고 웃기게 잘 그려져 매력적인 삽화가 모두 컬러로 인쇄되었더라면 어린이들의 눈을 더 즐겁게 해줄 수 있을 텐데, 하는 아쉬움이 조금 남습니다.

무식한 대학생들을 위한 좋은 책

대한민국사 - 단군에서 김두한까지 ㅣ 한홍구의 역사이야기 1
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2003년 2월

얼마 전에 홍세화 홈페이지에 갔다가 [그대 이름은 ‘무식한 대학생’]이란 칼럼을 읽었다. 그 칼럼에서 홍세화가 특히 날을 세우고 비판하는 지점은, 대학생들의 한국 현대사의 무지였다. 현대 사회를 이해하기 위한 가장 좋은 방법은 현대사를 훑어보는 일이다. 과거가 지금의 모든 것을 말해줄 수는 없지만, 많은 것을 말해줄 수는 있다. 그러나, 그런 당위를 아는 것보다는 구체적인 역사를 현실과 함께 겹쳐 읽어 보는 것이 더 필요하다. 나 자신도 대강의 몇몇 일을 조금씩 주워들어서 알고 있다고 스스로에게 기만해왔을 뿐, 한국 현대사에 대해서는 무식한 대학생이었다. 홍세화의 칼럼을 읽고, 자신의 무식과 그로 인한 부끄러움을 조금이나마 덜어보고자 현대사 책을 읽어야겠다고 생각했다. 게으른 성격 탓에 그 다짐을 한 후 몇 달 뒤에 한홍구의 이 책을 골라잡게 되었다. 대학 입학 후에 문학이나 가벼운 인문학 관련 책들을 주로 읽다보니 고교 시절 때보다 오히려 역사에 대한 관심이 줄었었는데, 그런 독서 편향에 대해서도 반성도 해봤다.

한홍구는 한국 현대사를 두고, 과거와의 끝없는 대화를 나눈다. 역사란 과거사이면서 현대사라는 사실을 시종일관 환기시켜준다. 끝나지 않은 어제, 그 시간 탐험은 책 속에만 갇혀 있는 일이 아니라 너무도 현실적으로 다가온다. 한홍구의 손가락은 친일과 극우의 뿌리가 박힌 땅을 가리키고 민간인 학살에 대해서도 거침없이 말한다. 기억하지 않는 자는 윤리적일 수 없음을, 한홍구는 가르치고 있다. 시간의 흐름이 아닌, 우리 현대사의 생채기에 남겨진 고통을 따라서 기억하라고 한홍구는 쓰이지 않은 글자들로 말하고 있다.

한 가지 눈여겨 볼 점. 비판적 지식인들의 대열이 커지고 있음에도 <병영국가 대한민국>의 실체는 잘 드러나지 않는데, 먹물들의 군화에 대한 콤플렉스일까? --군사독재의 시절을 지나는 동안 바른 목소리를 낸 지식인들은 군화에 숱하게 짓밟혔을 것이고, 문약한 지식인들은 군화 밑에서 숨죽였을 것이다. 아니면, 이 땅의 장삼이사들처럼 그들도 술자리에서 현란한 군대 무용담을 펼쳐냄으로써 가벼~웁게 청년기 최대의 트라우마를 극복하고 해결하는 것일까. 어쨌든, 이 책을 보면, 한홍구는 ‘군대문제’에도 큰 관심을 갖고 있음을 알 수 있다. 그의 문제 제기가 더 큰 힘을 얻기를 바라며 그 힘이 ‘병영국가’에 대한 정당한 혁명이 되기를 진심으로 기원한다. 대한민국 군대가 국외의 인권단체로부터 지적받는 수모만큼은 피해야하지 않겠는가!