정보 가득한 오디오 가이드

오디오 마니아 바이블 - 오디오 마니아가 되지 않도록 해주는 책
황준 지음 / 돋을새김 / 2007년 5월

20년 이상 오디오를 한 이력서 치고는 오디오 스펙이 다양하고 많다.

온갖 기기를 섭렵하고자 들인 노력이 마치 이 책 한권을 쓰기 위해 노력한것 처럼 읽혔다.

오디오를 매칭해서 6개월정도 듣고 바꾸면 30년동안 60번 정도의 바꿈질이 가능하다.

그런데 여기에 소스별로 달리하거나 케이블 또는 액세사리등의 변화도 담으면 그 변수는 더 줄어들고 세세함은 넓어지게 될것이다. 저자는 오디오에 대한 정보를 더 많이 담으려 노력한것 같다.

많은 매칭을 알리고 소리를 알게 해주기위해 샵을 돌아다니며 열정어린 탐닉의 시청기를 올렸고

공감대를 많이 형성해 놓았다.

어떤 이는 일주일이 멀다하고 바꾸고 어떤이는 스피커만 10년을 쓰고 앰프와 관려 악세사리로 승부를 내는 이도 있고

자작과 개조의 영역까지 가면 오디오의 세계는 무궁무진한 변죽을 울리게 된다.

저자의 노력에 대해 박수를 보내지만 광대한 정보만으로 바이블이라는 표현은 좀 과한듯 싶다.

그래도 매칭의 세계와 오디오의 본질에 접근해 보려는 이에게는 많은 도움이 될 책이라 여겨진다.

더군다나 가격도 분량에 비해 50%씩 할인이 되었으니 서가에 한권정도 꼽아두면 틈틈히읽어 오디오 라이프 양성에

도움이 될 책으로 추천하고 싶다.

꾸준히 오디오 생활화와 탐닉을 한 20년 정도의 경력자라면 쉬지 않고 이틀 내로 읽어갈 내용들이 들어있다고 여겨진다.

오디오에 정석이 어디 있으리오

그래도 한 시스템으로 6개월은 들어야 에이징과 소리의 겸손한 묘미를 알듯한데 라고 말하고 싶지만

서로의 길은 항상 다르기에....

오디오에 관심있는 모든 이 들은 귀 기울여 듣고 체크해 놓을만한 내용이 많이 들어있다.

유교의 본질은 중화사상의 일부일 뿐이라는...

나는 동양사상을 믿지 않는다
김경일 지음 / 바다출판사 / 2012년 5월

주나라 이전에 있던 상나라를 이끄는 정인들이 은퇴하면서 그들이 남긴 사유의 흔적이 노자이다.

공자는 이미 유교적 문화가 있는 시대를 살고있던 사람 이었다.

200 페이지를 읽어 내려오는 동안 감춰진  x-파일을 읽는듯하다.

동양문화의 신비감과 진수로 알려진 주역에 대한 언급을 보니

흔히 주나라때 만들어진 음양의 조화를 토대로 한 철학이 실제로 상나라나 주나라의 갑골문 청동기에

짝으로 등장하는 경우는 전혀 없고, 갑골문 5만개의 문장중에 불과 15회 문장으로 별개로 등장하며 고작 음은 '날씨의 흐림'과 양은 '햇살드는 남쪽 언덕' 정도의 기록이라니..... 상(은)나라 200년 동안 음양의 기록은 없었고 주나라 청동기 4,889개 중 등장한 한자 2,837개에 음이란 글자 단지 2회 등장하고 기껏 '양달' '응달'의 용도였다니....

이쯤에서 끝나는게 아니라

춘추시대와 전국시대조차 음양이 5회 34회 정도라니 심오한 동양의 근원이 어찌 이 정도라는 말인가?

10년을 연구해도 부족하다는 주역의 가치와 근원이 이토록 초라하다니

지배층에서 하층의 음양을 받아들이지 않았더라도, 애초부터 없었던 것 이었다 해도

오히려 이러한 엄청난 사실을 기록한 책의 표지가 상대적으로 갑자기 초라해 보여서 

값진 양장의 화려한 포장으로 등장했어야 격이 맞지 않았을까 생각해 보게 된다.

우리가 욕으로 하는 '씹'이 '씨의 집'(p277) 이라는 새로운 깨우침 ㅜㅜ

조상 조의 '좆' 은 이미 도올의 '여자란 무엇인가'에서 인식했었고, 서구 시민혁명에 맛설 농민혁명의 근원인 인내천 조차 '사람이 곧 하늘이다'가 아니라 이미 '사람이 바로 하늘이다'의미인데,

갑골문의 근원적 천이 아닌 주나라의 천자적 '천'(권위)을 이용해 '천'(권위의 파쇄)을 없애려한 안타까움적 표현도 실어 놓고있다.

앞으로 펼쳐질 X-파일이 두려울 정도인데.. 저자의 노고가 새삼 느껴진다.

우리는 서구철학을 받아들였고 그 근원을 쫒아가며 알아가려 노력하고 있다.

책을 읽어오는 동안 저자의 노고에 고작 책 한권 사주는것으로 보답을 해야 하는지 미안함이 앞선다.

이 리뷰도 벌써 7번째 수정 하였다.

현 인간 정신의 근원을 거슬러 올라가 찾아보려는 노력에 쉽게 다가서도록 에세이 처럼 담담히 풀어가며 설명을 하고 있다.

독서로 얻고자 했던 길은 모두 들어 있었다.

무엇을 위해 살 것인가 - 스탠포드대 인생특강ㆍ목적에 이르는 길
윌리엄 데이먼 지음, 한혜민.정창우 옮김 / 한국경제신문 / 2012년 11월

엣부터 현인들이나 관직에서 물러난 현자들이 운세가 하락에 접어들었을때는 스스로 독방에 박혀 독서에 몰두하였다고 하는데, 답답한 운세속에 가슴으로 다가온 제목을 따라 펼쳐든 내용은 가히 이러한 책이 베스트 셀러가 되지 않았는지 의아하다는 생각이 든다.  한마디로 보물 같은 책 아닌가?

이런 책을 잃고 청소년이 길을 찾는다면 그야말로 현명함의 극이 아니고 무엇일런지..  인생을 살만큼 살아온 독자로써 느껴온 경험 속에 책의 이론은 너무도 완벽히 일체감을 주면서 빛을 제공한다.

정신없이 붉은 줄을 그어가며 교육학으로서의 가치로 책을 접하였다.

원제는 피아제의 '무엇이 인간발달을 불러오는가' 에서 발췌하였고 (p65) 앞부분에서의 결정은 "목적은 평온시 행복을 주고, 힘들 때는 인내, 견뎌내는 힘(회복력)을 준다"

우리의 어른들이 흔히 말하는 인간사 새옹지마에 견주어 볼만한 글귀로는  p68 처럼 '많은 운동 경기와 유사하게 삶은 대게 회복의 경기이다" 라는 말!  p71 - 목적은 고귀해야하며 고귀한 수단을 가진 것 만이 고귀한 목적을 가진다는 점!

오늘날 청소년의 부류는 무관심한 자, 꿈만꾸는자, 찔러보는 자, 목적 지향적인 자로 크게 분류되는데 가장 바람직한 목적지향적인 자의 특징은 그저 평범한 사람이 되고 싶어요! 의 공통점을 가지고 있다고 한다(chapter4) 

꿈이 없는 자의 합리화는 '뭔가 우리를 행복하게 만드는 일을 할 때 바람직한 삶을 산다고 할 수 있을것 같아요. 그러니까 이순간 내가 행복을 느낀다면 나는 바람직한 삶을 살고 있는거예요. 만약 불행해 진다면 더 이상 바람직한 삶이 아닌거죠' 인생을 자기만족 내지 즐기는것이라고 말하는 무관심한 자들의 공통된 심리에 냉소주의는 젊은이에게 의기소침과  열정저하, 비전을 위협한다고 말하고 있다.(p227)

더 이상 언급해서 무엇하리! 모든 내용을 다 옮겨 적을 수도 없고 무조건 책을 사서 펼처라!

독서 속에 길이 있고 삶의 메세지를 찾고자 노력해 왔던 이라면 주저없이 이 책을 들기를 간곡히 권하고 싶다.

단지 전편<더 큰 기대> 조차  그리고 책속에 빌어온 많은 번역본이 전혀 출간 되지 않았다는 점이 못내 아쉬울 뿐이다.

나름 오랜 독서 생활을 해왔다는 점에서 이러한 책을 만난다는 것은 나에겐 행운이고 복이라 여겨진다.

* p110  6째줄 '거거뒀다는' --> '거뒀다는' 으로 수정 되어야..

유교 버리기

공자가 죽어야 나라가 산다
김경일 지음 / 바다출판사 / 1999년 5월

일본의 메이지 유신, 중국의 문화혁명

모두 유교를 버린거라는데

우리만 아직 유교를 못 버리고 있단다.

그럼 10월 유신은 실패작인가?

어차피 메이지 유신도 혁명은 아닌듯한데?

유교는 처음부터 형제간 모반의 싹에서 자기 합리화를 위해 조상숭배의 효를 만든거라는데

만약 소제목 3개중 중간의 책 제목을 맨 앞에 두었다면 어땠을까

새삼스럽게 10년이 지난 지금에 와서 읽어보니 책 제목에 부합되는 부분의 내용들이 가슴에 와 닿는다.

어쩌면 더욱 논리적으로 근거를 댔더라면 파장이 더 크지 않았을까 생각해 보게 된다.

지은이는 엄청난 여론의 몰매를 맞았다고 하는데...

무관심과 무심은 다른가?

무심 - 사람은 어떻게 자유로워지나
문화영 지음 / 수선재 / 2004년 5월

흔히 사랑의 반대는 질투나 증오가 아닌 무관심이라는 말이 있다.

사람은 보통 직장 생활을 하면서 많은 갈등과 고민을 겪게 된다. 그  심도가 깊어지면 방황도 하게된다.

대개 직장생활 첫 10년은 그 사람의 학력이나 학벌을 가지고 그를 바라보고 판단하게 된다.

좋은 대학은 나왔는지, 얼마나 공부했는지, 자격시험은 통과했는지....

다음 10년은 그사람의 능력 부분을 보게된다. 그가 돈은 있는지, 좋은 대학 나와도 능력이 부족한 부적응자도 보게되고

의외의 다크호스(복병같은)도 발견하게 된다. 그러면서 본격적인 인생항로를 나아가게 된다. 더군다나 결혼까지 하는시기가 보통 이시기이다. 그후엔 어떠한 특징을 두드러지게 보게 될까?

그후 10년은 그 사람의 사람됨됨이 이다. 아무리 능력이 좋아도 인간성이 글렀다고 손가락질을 받기도 하고, 능력은 부족해도 사람 착하다는 이런 평을 이시기에 받기도 하는것이다.

그러면 사람 좋다는 말로만 삶이 지속될것인가?

마지막 10년은 그의 성취 정도로 판단이 된다. 아무리 사람이 좋고 인간성이 좋아도 이루어놓은게 없으면 인정받지 못하는것과 같다. 심지어 돈은 많은데 자식이 없어 라는 말 같은 예도 이시기에 듣게 되는것이다.

이렇게 진행되다가 정년이 되고 퇴직으로 사회의 뒷전으로 물러나 허전한 자유의 몸이 되기도 한다.

싫을때 라이벌에 대해서 보복하고 싶고 골탕을 먹이고 싶고 뭔가 보여주고 싶고 한방 터트려주고 싶은 욕망은 누구에게나 있다 이런 연유로 사람은 수양과 수련을 통해, 구체적으로는 이성의 발달을 통해 자신을 가다듬게 된다.

무심이란 무관심이 아니다 일종의 평정심 즉 평상심이다.

상대를 미워하는 마음을 무관심으로 시작해서 무심으로 가라!

상대를 미워하지도 싫어하지도 않고 온전히 평상심으로 몰두할때 무심의 경지가 가능해진다,

이 책은 그걸 말하고 있다. 수양의 굴레를 담담히 그려내고 있다.

사람의 추구하는 욕망에는 돈, 명예, 권력, 색, 등등 여러종류의 욕망이 있는데, 이것을 극복하려고 해도 이중에 지독하게 붙어서 떨어지지 않는 독한 놈이 있게 마련인데 이 가장 두드러진 부분을 극복하면 나머지는 극복하려 하지 않아도 저절로 극복하게 된다. 이를 일컫어 자기를 이기고 예로 돌아간다고 한다. 즉 극기복례라 하는것이다.

동무 이제마 선생의 말이 새삼 오버랩된다.